福特蒙迪欧属于哪国车:四种国人的“思维方式”

鲁迅认为国人不爱国的根源在于民族的劣根性，中华民族的情感中缺少"爱"的成分。
   鲁迅塑造了"阿Q "的典型形象，阿Q 就是个"恨多爱少"的人。
 
   国人对公共财产似乎还怀有一种"敌意"，鲁迅称之为"奴才式的破坏"。

   由于中国人"爱少恨多"的感情特征，在中国很容易发起一场仇外的群众运动，可是却很难发起一场真正的爱国群众运动。
   在中国，以仇恨为主题的运动，总能召集起大量的民众。义和团、五四运动等中国近代史上的各次民众运动，均以"仇外"为基础。

   儒家学说侧重教育个人的品德，或者说重视培养人们的私德，却不重视培养人们的公德。

   目前在中国，爱国主义教育最应该做的不是去参观南京大屠杀纪念馆，而是培养起人人爱护国家公物的公德，培养起人人对自己周围莫不相识之人的爱心，把中华民族改造成为一个有公德和爱心的民族。

  

民主精神就是民主的思想方法，思维方式。
    西方文化的根本并不是民主体制，而是民主思想和民主的思维方式。

    民主的思维方式的起源可以追溯到人类的原始期。一个原始部落随着人口的增长，周围的动物捕杀光了，植物摘采光了，人们为了活下去，不得不进行迁移。可是往哪里迁移呢？有人提出往东方迁，有人提出往西方迁，有人提出往山上迁，有人提出往海边迁，在众人意见纷纭的情况下，这个部落怎样做出最后的决定呢？这时人们的思维方式就决定了他们的行动。

　　第一种想法是大家意见不一致就干脆"散伙"，愿意到东方的人就到东方去，愿意上山的人就到山上去，各走各的路。这种思维方式后来被称为"无政府主义"思想，非洲大陆的原始居民多半持"无政府主义"思想。由于"无政府思想"的人群难于统一行动，无法发展成为巨大的国家，现在山野丛林中散布的原始部落，大多是"无政府主义"者的后裔。

　　第二种想法是尊重大多数人的意见，愿意到西方去的人多就往西方迁移，愿意到海边去的人多就往海边迁移，少数服从多数。这种思维方式后来被称为"民主主义"思想，欧洲大陆的原始居民多半持"民主主义 "思想。古希腊城邦就是尊重大多数人意见的民主国家的原型，现代的民主国家主要集中在欧洲，这与这里的居民长期以来具有民主思想的传统，习惯采用民主的思维方式思考问题有密切关系。

　　第三种想法是采用部落中最有智慧、最有见识的智者的意见，智者说往东方走大家就往东方迁移，智者说上山大家就往山上迁移。他们认为智者具有常人没有的"天才"，智者的看法最正确，所以多数的庸才应该服从少数的天才。这种思维方式后来被称为"独裁"思想， 亚洲大陆的原始居民多半持"独裁"思想，古代中国传说中的"尧、舜、禹"就是部落中天才的圣人。现代亚洲国家以独裁政权居多，这同样与这里的居民长期以来的独裁思想传统有密切关系。
   
    无政府主义、民主主义和独裁都是从原始人类中诞生出来的不同思维方式。

    民主和独裁的最根本区别反映在人们的思维方式上：我们应该服从多数？还是应该服从精英？民主的思维方式赞成服从多数，民主思想认为人与人的智力差别有限，每个人都有独立判断事物的能力，所以应该采用"少数服从多数"的方针。民主投票时人人平等，不管博士还是文盲，都是一人一票。独裁思想则认为人与人的智力差别很大，不是所有的人都有独立判断事物的能力，一个天才和一个蠢才作出的判断有完全不同的价值。独裁思想认为大部分人都是愚人和庸才，他们无法自己领导自己，所以需要智者为愚者做主，需要圣贤和精英对普通民众进行家长式的独裁领导。中华思想就是典型的独裁思想，因此中华思想本身就是反民主的。

    中华思想的一个很大特点就是"愚民论"，中国人不相信西方思想中人人智慧接近的"公民论"。

    中国有一个对老百姓的歧视性口号："为人民服务"。那些说"为人民服务"的人，首先就意味着自己是"人民"以外的特殊人，所以才有"为人民服务"的概念。

    然而"为人民服务"的歧视性口号，竟然大受中国老百姓的欢迎，这就是因为中国的老百姓"迷信圣贤"的思想。他们毫不怀疑圣贤伟人具有超人的智慧，深信圣贤伟人的话都是真理，也不认为中华思想中的"愚民论"有什么问题。中国老百姓自认自己确实就是"愚民论"中所说的愚民，不相信自己有管理国家的智慧与才能。当国家出现问题时，他们只是企盼出现一位青天大老爷赶走贪官污吏，期望出现一位救世明君来为百姓作主，为人民服务。
    中国老百姓对"打倒贪官换清官"有深切的盼望，而对"百姓自己当家作主"根本没有想过。

    美国人选总统的心情是为了挑选一位自己的政治代言人，选民投票的原则是看哪位候选人更符合自己的政治主张，更能代表自己的利益。而中国搞总统选举的话，老百姓选总统的心情却是挑选一位为自己作主的青天大老爷，选民投票的原则是看哪位候选人品德最好，最有才能。在美国人看来，更聪明更能干的候选人如果不符合自己的政治主张，不代表自己的利益，照样不会选他。中国人看来，当然是选一位更聪明更能干的人当总统，才能把国家搞得更好。至于该人是否能代表自己的利益，倒是不在思考之列

    中国民主化的最大障碍并不是政治体制，而是中国老百姓"迷信圣贤"的思维方式。其实中国老百姓根本不想要什么民主，即使强加给中国老百姓一个民主，在中国搞总统选举，最多不过是选举出一个能干的独裁者。目前中国百姓没有自觉参政议政觉悟的情况下，搞民主体制只能搞成一种形式，并没有实质性的意义。

    日本的民主化之所以能搞成功，与日本人没有"愚民论"思想，重视百姓的思想启蒙，重视一般民众的文化教育有密切关系。日本明治维新（１８６８年）的基本精神就是"开发民智"，明治维新的纲领性文件《政体书》中，提出普及全民的"义务免费教育"和推广西方思想的"文明开化"。明治维新后不久，日本政府规定了全国普及４年小学免费义务教育的《学制令》，到１８７５年日本已在全国建立了２５０００所小学校。尽管当时日本经济还很贫困，政府还是把普及小学教育放到最优先的位置，力争做到"村无不学之户，户无不学之人"。据说日本得到中国的甲午战争赔款后，明治天皇建议这笔钱全部用来办小学，要让最偏僻的农村也有一所像样的小学。日本义务教育法颁布３０年后的１９０２年，日本小学文化普及率达到９０% 以上，这在当时的欧美各国也是相当高的水平。日本后来的富国强兵，经济腾飞，都是建立在高素质国民的基础上。

    在愚民论思想的影响下，中国人认为办教育主要是培养一批精英人才，一般百姓都是"学而不知"的愚民，不值得花那么多钱教育他们。日本办教育是从办小学入手，教育的对象是一般大众；中国办教育却是从办大学入手，教育的对象是少数精英。

    除了政府狠抓大众教育外，更重要的还是中国的老百姓应该改变"迷信圣贤"的思维方式。不要迷信领导、迷信权威，不要期盼大救星，要树立自己有能力拯救自己的自信。同时精英们也应该放弃对老百姓的轻视和蔑视，不再说什么"为人民服务"、"为群众办实事"、"为老百姓作主"等把自己放在民众之上的歧视性语言。

  

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中国有句成语"内外有别"，其含义是：对自己人和对外人给予不同的待遇，要给自己人特别的优待和关照。

    中国人把人际关系称为"圈子"，是一个非常贴切的称呼。中国人以自己为圆心，把自己周围的人按照亲疏远近来画"圈子"：最里面一圈是父母兄弟姐妹等亲人，稍外一圈是亲朋好友等友人，再外一圈是邻居同事等熟人，最外一圈就是素不相识的外人。我们处理人际关系的时候，要遵循"先里后外"的顺序，按照远近亲疏的不同关系，给予不同分量的砝码。西方人崇尚人权，人权也就是人们相互平等对待。可是西方的人权观念到了中国就变了滋味，中国人并不主张人人绝对平等，而是主张相对平等，比如对亲人给予九分关照，好友给予七分关照，一般朋友给予五分关照，熟人给予三分关照，这样就"摆平关系"了。如果一个中国人违背了"内外有别"的原则，对亲朋好友与陌生人一视同仁对待，没有"摆平"人际关系，就要遭到众叛亲离的悲惨下场。

    中国有一句座右铭："在家靠父母，出门靠朋友"。
    多一个朋友就多一条路子的好处；
    多一个朋友也可能会增添一份烦恼。

    鲁迅说："无端的浪费别人的时间，其实是无异于谋财害命。"

    西方人遇到问题，首先想到的是找政府，靠法律解决问题；中国人遇到问题，首先想到的是找亲友，靠朋友解决问题。（走后门）中国历史上总是克服不了政府官员以权谋私的现象，其深层的文化背景也牵涉到"内外有别"的思维方式。如果说以权谋私现象是因为中国人特别贪图物质利益，这倒也未必。很多情况下，以权谋私并不是在受贿或贪污等物质利益的驱使下发生的，而单纯是为了朋友，为了人情而徇私。

    《水浒传》里有一个典型"人情枉法"故事：宋江的情人阎婆惜发现宋江与晁盖等江湖大盗有来往时，宋江为了灭口杀了阎婆惜，而卖糟腌的唐牛儿误被当作犯人绑到县衙。浑城县知县与宋江私交甚好，他明知唐牛儿是冤枉的，但为了开脱宋江，就拿唐牛儿为宋江顶罪，刺配五百里外。书中的浑城县知县并不是贪官，宋江也没有对他进行贿赂。该知县之所以在宋江案件上不公正执法，不是出于贪赃枉法的物质贪欲，而是出于"救朋友"的人情义气。

    人们常说中国是"人治"而不是"法制"，这也体现出中国人"内外有别"的中式思维。
    中国人首先考虑的是人情，其次才考虑法律的公正，"人情"高于"法律"，当然就会出现"人治"高于"法制"的现象。

    国的朋友还有一个问题：朋友很容易骤然转变成仇人。

    西方人不仅在政治上法律上有人人平等的原则，在经济上也有"在金钱面前一律平等"的原则。西方人做买卖是生人熟人一个价，谁出的钱多，就给谁更好的服务。而中国在经济上也讲究人情第一，中国人做买卖时生人和熟人价格就不一样，往往是熟人比生人付出的钱少，却能得到更好的服务。在西方是纯粹的市场经济，到了中国就加入了很多"人情"色彩：既讲金钱，又讲人情；既依靠市场，又依靠关系；既提倡顾客第一，又不忘朋友至上......。

    西方人在社会上寻找公平，追求平等。我们看到西方人提出的要求多半与平等有关：妇女争平等选举权，残废人争平等工作权，爱滋病人争平等入境权，同性恋者争平等结婚权......。中国人则是在社会上寻找关系，追求特殊待遇。博士生要求优先解决户口的特殊待遇，海外归来的留学生要求优先解决职称的特殊待遇，本地人要求优先被雇佣的特殊待遇......。中国历史上从来没有发生过争取平等的运动，中国人非常习惯对每个人分别给予不同的区别待遇。

    今天不少人提出在中国推广"人权"，却较少有人提出在中国推广平等。其实人权的前提就是平等，人人平等的社会自然就会尊重人权，而在人人不平等的社会中只能产生特权，不可能产生人权。然而要想在中国推广"平等"，第一个难关就是中国人"内外有别"的中式思维方式。因此我认为应该在中国提出一个口号："生人和熟人一视同仁，朋友和陌路一律平等。"