偶看新闻大众朗逸继电器盒图解:吕祖解《道德经》心得6
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 22:42:18
吕祖解《道德经》心得6
(2009-07-28 17:32:57)
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道德经
灵性
文化
分类： 智慧这个炁你一入静就立刻可以感觉到，它是永远存在的，我们体内有一个和它一样具有永恒意义的对应物就是一灵真性。昨天去看一个顶级收藏家的藏传佛像藏品，和大家一样震撼，但我却真阳之火骤起，快感电流周身弥漫。佛像是虚无的一灵真性的外化，生动的艺术品，触动灵魂，让人激动不已，就叫有炁。没有感觉的性活动叫没炁，感觉强烈的性爱叫有炁。灵性元神参与的就有炁，后天意识做主的就没炁。密宗、瑜伽姿态，瑜指男性，伽指女性，是一种阴阳能量的象征。我那套内丹清净丹法选择了密宗与瑜伽的造型，自身阴阳交合，一灵真性显露，揭示了佛道修炼的内密，那些拥有价值千亿藏品的人，未必清楚藏品中人沟通了宇宙能量的真实内涵，我的兴奋也很少有人能会意。
《道德经》原文谷神章第六
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
吕祖解经摘要：
此章是体道之实，知道之微，用道之妙，登道之岸，从虚而入，根上章而来，虚而不屈，勤而愈出。
一个幻身，只有中之内一点灵气，四肢百骸，皆是无用，若有嗜欲，虚灵就被他埋没，终日用心，劳碌于外，神从耳目口鼻舌身意散尽，安得不死？若求不死，须问灵神，灵神所居，上不在天，下不在地，中不在人，在虚灵不昧，一点真性之中。
此理即是身中下落，水中取金，火中取木，金木相并，譬如月感日精而光，生日返月华而晦出，俱是造化之气所感，身中岂无真一之气而生？上不上，下不下，中不中，在杳杳之中，而生真一之气，引上接下，而归黄庭。此庭之名亦是多了，才叫作“天地之根”。
幻身常无，神乃得一；神一，而性命方来朝宗；性命合，而魂魄潜迹，收来入神，方能雪光；雪光一出，便是慧照；慧照无间，才是绵绵若存，使之不穷，用之不竭，才如山谷，常静而存神，是谓“绵绵”。
作者心得：
空谷里的虚灵之神是永恒存在的，就像天地间的炁用之不竭。玄是玄妙，牝是女性生殖器，洞穴的意思。天地的阴阳之炁从变化莫测的洞里生出来，万物和人都是这一炁所生，所以叫天地之根。在人体来说，天地之根的位置在心肾之间，心肾上下相远八寸四分，阴阳升降，与天地无二等，内丹修炼叫中丹田的黄庭。如何打开这个生天、地、人的洞穴，获得母炁，黄元吉说心息相依，其身体内外泰然融然，有苏软如绵之意，此即气生之兆也。但此气生时，即玄关窍开时。一开永开也。而功法在于存诚两字。然此一窍，隐于一身，虚无之中，空空洞洞，至玄至妙，非心非肾，非口非鼻。或指泥丸，或指脐内，或指两肾中间，种种乱道，皆非真也！惟是屏息万缘，涤除尘虑，默默体认，于不着有不着无中，自然得之。此关一开，中有无相真人，往往来来，化凡体为金液，而筑基炼己之功，次第施行，毫无阻碍矣！
胡浮琛教授在《丹道法诀12讲》中说：“其实所谓‘玄关一窍’，无非就是指‘两重天地’之间的通道，丹家要出入有无，由色界进入无色界，则这个进入无色界的‘大门’，就是‘玄关’，二者之间的隧道，即称‘一窍’。”达到人我两忘，无食、无息、无念、无身的“吾丧我”之境界，便可发出五彩神光，玄关洞开，交通阴阳界，与虚无空灵的道一体化。道冲就是玄关开启时的景象。
道家性命双修之命，玄关一窍，先天至精，真一之气，命也。灵光一点，浩气常存，本来面目，性也。神一，而性命方来朝宗；性命合，而魂魄潜迹，收来入神，方能雪光；雪光一出，便是慧照；慧照无间，才是绵绵若存。所谓的神一，也就是阴神、阳神、元神三神合一。阴神魄在肺，阳神魂在肝，识依魄而生，疾病、自私心等都是阴魄所为，荡涤后天意识，就是涤阴转阳，就是制魄全魂。魄主死，魂主生，元神和道体一样永恒。性命合，魂魄收来入元神，元神现，玄关开，人体放光，慧照无间，才是绵绵若存。
垂帘观照心之下肾之上仿佛有个虚无窟子，神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不顷刻间，神气打成一片矣。于是听其混混沌沌，不起一明觉心，久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。
于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。道家为之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。
混混沌沌之中忽有一点灵光发现，此即我之元神也。若能识得元神，常为我身之主，自是所炼之丹，必成天然大丹。
吕祖说天地之根，亦是人之玄牝，总不过要人明天地之理以修道，返道以合天地，方是“谷神不死”章之旨。