oppor9怎么开后盖:易经第二十五卦天雷旡妄

【互卦与变卦】

25天雷无妄，上乾下震。

互卦：53风山渐。

初九：变卦为12天地否。

六二：变卦为10天泽履。

六三：变卦为13天火同人。

九四：变卦为42风雷益。

九五：变卦为21火雷噬嗑。

上九：变卦为17泽雷随。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第二十五卦，天雷旡妄，上乾下震。

旡妄，元亨利贞，其匪正有眚。不利有攸往。

〖释〗

乾上震下，卦名称作“天雷无妄”。“序卦传”说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”意思是反回正道，重新开始就不胡来了，所以在表示重新开始的复卦之后，接著是无妄卦。妄与诚相反，虚伪的意思；无妄，即不虚伪，亦即依照道理，自然应当如此。

由卦变来看，讼卦的“九二”与“初六”交换，成为无妄卦，讼卦的“九二”，本来不正，降到初位得正，因为这一变动，由虚变实，自然而且合理；所以称作无妄卦。

内卦“震”是动，外卦“乾”是健。这一卦的“九五”，刚健中正，又与内卦中正的“六二”相应。这样动而健的形象，非常吉祥，所以伟大、亨通、祥和、坚贞，四德具备，当有望外的福。然而，如果动机不纯正，将有弊害，前进不利。

无妄，元亨利贞，其匪正有眚。不利有攸往。

〖释〗

无妄卦，大亨通利正固，如果不正会有灾眚。不宜于有所行动而前往。

彖曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。

其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！

〖释〗

无妄卦，刚健从外部来到内部而成为主心骨。行动强健，内中刚健而有应援，大通顺而且中正，这是天命。如果不正会有灾眚，不宜于有所行动而前往，不可虚妄时前往，想到哪里去？上天不保佑，能行得通吗！

象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。

〖释〗

这一卦，上卦“乾”是天，下卦“震”是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合，创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代帝王，效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各别性质，自然而然的养育万物。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

〖释〗

“初九”阳刚，是内卦的主爻。原来讼卦不正的“九二”降到初位得正，成为无妄卦的主体；因而，刚毅、无妄，当然前进吉祥。所以，“象传”说：可以得志。

这一爻，说明不虚伪的行动，必然有利。

六二：不耕获，不灾畬，则利有攸往。（注：灾音资。畬音余）

象曰：不耕获，未富也。

〖释〗

“灾”是开垦后一年的田，已经不生草；“畬”是开垦后两年的田，地质已经柔和；开垦后三年的田，称作新田，已经是能够收获的熟田了。

“六二”柔顺中正，因应天时，顺应天理，个人没有份外的欲望；所以，悠然自得，一切听其自然，而不强求。望与妄通用，这种没有过份欲望的态度，就是无妄；所以，不期望不耕耘就有收获，不期望刚开垦的田地就能丰收。人的作为，如果期望过分的收获，就是妄；听其自然，但求耕耘，不问收获，才能称得上无妄。所以，“象传”说：耕耘并非期望富有。

这一爻，说明无妄就是不存非分的奢望。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

〖释〗

这一卦的六爻，都是无妄，但无妄并不一定就有好结果。“六三”阴爻阳位不正；因而，会有完全没有理由，完全难以想像的无妄的灾害。就像存在村中牛，被走路的人顺手牵走，住在附近村里的人，被怀疑是偷牛的贼，蒙受不白的冤枉。

这一爻，说明不虚伪并不一定就能得到善报。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

〖释〗

“九四”阳刚，是上卦“乾”亦即健的一部份，所以刚健。“九四”在下卦没有相应，表示没有私的交往。这样刚健无私，就是无妄；固守无妄的正道，所以无咎。象传说：这种固守正道的德性，是“九四”原来就有的。

这一爻，说明刚健无私就是不虚伪。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

〖释〗

“九五”在上卦“乾”的中央，刚健中正，在尊位，又与下卦中正的“六二”相应，在无妄卦中，是最好的一爻。具备这样的德性，不会虚伪，正像健康的身体，不会生病，不必服药，而且喜庆。否则，没有病服药，就成为虚伪，成为妄。所以“象传”说：无妄不需要造作，正如无病不可以服药。

这一爻，说明不造作就是不虚伪。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

〖释〗

“上九”决不是虚伪的妄；然而，位于无妄卦的极点，却遭遇穷困，不可向前。如果逞强，就成为妄，有害无利。“象传”所说的穷，是穷途末路的意思。

这一爻，说明不逞强就是不虚伪。

〖卦意〗

无妄卦，阐释不虚伪的道理。当一切恢复正常，又回到真实、不虚伪的无妄时期。不虚伪，当然有利；但也不能保证，一定就有善报，甚至反而会有灾害。然而，不虚伪，是天理、人道必然应当如此的道理；因而，立身处世，必须刚正无私，不造作，不逞强，不存非份的奢望，不计较得失，当为则为，尽其在我，才能够心安理得。

〖六爻占卜〗

天雷无妄卦；上乾下震，中存巽艮，雷发于天之下，山之中，巽风扇扬，吹嘘万物，主人甚有威权声誉，雷震惊布，巽风动摇，而减灾眚，凡事不可妄为，最宜谨守，君子则为无妄之象。

旡妄者天灾也，卦内财官父兄子俱全，不须寻伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第二十五卦，无妄卦

总诀：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

震雷一震好乘时，威令施张茂盛宜。匪正悔生宜改正，有人相引上云梯。

入仕本从科甲出，奋身不在禹门中。筑岩钓渭非常士，须信英雄立大功。

初爻诀：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

坐中千里至，暂伴便前行。虎兔林中走，长途山上青。

事相扶，在迷途。反复终可图，风波一点无。

二爻诀：不耕获，不灾畬，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

本无期望志，所得出无心。有往皆有利，相将遇好人。

不耕不获有吉利，不灾不畬往无成。鸡鸣获灾方应候，一番利帛外方来。

休妄想，且诚心。须防平地起荆棘，万里青山万里程。

三爻诀：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

一得还一失，逢刚勿自先。系牛牛不定，进步有升迁。

旧喜惹新愁，事事多争竞。也虑暗中人，风波尤未定。

四爻诀：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之地。

德广位尤谦，亲君臣道尽。静守方无虞，即有佳音报。

琢器成环器未完，上天未定志尤坚。虽然不是中秋月，亦有神光射九天。

五爻诀：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

疾过无用药，未来事不忧。一更西北转，帆便逐行舟。

上爻诀：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

妄动提防不必求，随谋守旧始成宜。水边一朵月中桂，花开正值岁寒时。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第二十五卦：《无妄卦》

无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

〖白话〗《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

〖白话〗《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

初九，无妄，往吉。

〖白话〗初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。

《象》曰：“无妄之往”，得志也。

〖白话〗《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。

六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。

〖白话〗六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。

《象》曰：“不耕获”，未富也。

〖白话〗《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

〖白话〗六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

〖白话〗《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。

九四，可贞，无咎。

〖白话〗九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。

《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。

〖白话〗《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

〖白话〗九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。

〖白话〗《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

〖白话〗上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。

《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

〖白话〗《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

无妄（二十五）

经文：

无妄（1）：元亨利贞。其匪正有眚（2），不利有攸往。

初九：无妄，往吉。

六二：不耕获，不菑畬③，则利有攸往。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾④。

九四：可贞，无咎⑤。

九五：无妄之疾，勿药有喜⑥。

上九：无妄行有眚，无攸利。

注释：

（1）无妄：卦名。先儒释“妄”为虚妄。又有释“妄”为望为乱者，帛《易》作“无孟”，“孟”有勉意，“无孟”为“无勉”。由此而考之，释“无妄”作“无望”为妥。亦有意想不到这意。

（2）其匪正有眚：（如果）不守正道则有灾异。匪，非。匪正，不守正道。眚，灾异。

③不耕获，不菑畬：不耕云而收获，不开荒而有熟田。菑（zī），荒田，此为开垦。畬（yú），古三岁治田称“畬”，亦即熟田。

④无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾：意想不到的灾。有人系牛于此，被行人顺手偷走，（结果）邑人有失牛之灾。邑，乡邑。

⑤可贞，无咎：此事可占，无灾。《象传》：“‘可贞无咎’，固有之也”。可证其解贞为占。

⑥无妄之疾，勿药有喜：意想不到的疾病，不必用药，而自愈。疾，疾病。古人指病愈为有喜。

今译：

无妄：始即亨通宜于守正。不守正道则有灾异，不宜有所往。

初九：无所冀望而往，则吉。

六二：不耕耘而有收获，不开荒而有熟田耕种，则利有所往。

六三：意想不到的灾，有人系牛于此，行人顺手偷得，邑人因此而有失牛之灾。

九四：（事情）可占问而无灾。

九五：意想不到的病，不必用药而愈。

上九：无所冀望而行则有灾眚，没有什么利。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第二十五卦、乾上震下、天雷无妄。

无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。

译文：无妄卦，天下雷行，晴天霹雳，意外之意外；妄意行动则有意外之灾，得意忘形而取灾。无所期望，无虚妄。不切实际的幻想，惊天之大事。无妄卦是具有元始、亨通、利益、贞正的德性，如果不贞正，则会有灾难。再行动是不利的。

大象：下卦“震”是动，上卦“乾”是健，象征行动刚健；雷在天的下面，是依循着自然的地位，雷动于天，阳气舒发，乃自然之象，为真实无虚妄之意。

初九：无妄，往吉。

译文：出现了不正常的现象，不要紧张，继续前进，结果是好的。

启示：脚踏实地地生活。

六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

译文：不耕种，不收获；不开荒，不种地，不因农事受牵挂，外出才会有利。

启示：顺其自然，不存非分之想。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

译文：发生了意想不到的灾难。有一头牛拴在树上，被过路人牵走了。附近的百姓，则蒙受失牛之灾。

启示：坦然面对灾祸。

九四：可贞，无咎。

译文：可以坚守正道，认真查阅追踪，就不会有什么灾难。

启示：时机不利勿妄动。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

译文：意想不到得了疾病，不必用药自好，而且愈后有喜事降临。

启示：坚守纯正，以不变应万变。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

译文：发生了不正常的情况，不可有行，行则有灾，没利可图。

启示：乐天知命，富贵于我如浮云。

总纲：《无妄》卦讲的是要真实诚正，不要邪虚谬乱，本为抽象论述，即适用于人，也适用一切事物。

辞从正反两面分析了无妄的内涵，及进一步表明，无妄意味着尊重规律，顺应形势，因时制宜。时当行则行，不行是妄；时当止则止，不止也是妄。卦中六爻都做到无妄，但结果却有吉祥与灾祸之分。这又表明，时间固然重要，但行为自身还有正与不正的标准，也就是说当行不等于乱行，当止不等于乱止。又要顺时，又要行正，集中起来等于对行为主体提出了素质上的要求。有了好的素质，才能动止自如。处处无妄。可以看出《无妄》卦所追求的，其实乃人心目中的理想人格。

〖天雷无妄箴言〗

不妄为，不背离正道，遵循天命规律，当行则行，当止则止。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

25、天雷旡妄、雷逢暑震之象、石中蕴玉之意、（小吉）。

旡妄、元亨利贞、其匪正有眚，不利有攸往。

〖象曰〗：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。

评：天雷震响，惊布临危，病勿与药，家鬼兴威，先凶后吉，散而复来，灾不为害，安居思危。

此卦上乾下震，正如天雷在上，震憾于下，在天威之下，万物不敢妄行的意思，所以必须守于中正之道，如果不守正道便可能招致灾害。旡妄乃诚实之谓，凡人的行动，晓得用正当辨法去做，往往无不大吉，占者若为不实之事，那是违背天命，自然大凶，不可有利欲之心，做着自己当然之事，勿顾身分之外，妄者诞也，诬也，不诬而正直，无妄也，知此义，便可明断无误，有包覆物品之象，所以万事整顿极速。

巽宫之卦，此卦乃顺天理而动之义，名曰旡妄，无妄者天灾也，，诚也，诚即无凶，然当世的俗情，保持诚的人极少，所以得此卦的人，当知过年凶也，详细说时，恰如初夏时候，暑气渐增，雷声响动，人心也动着，要想这样那样的做作，或自己很亲切的替人去做，若是神佛的事，无论做什么都不妨，自己任意的事，身份不相应的事，不论如何焦急，还不是天运到来的时候，所以应静候时节到来，如有什么念头，凭你对何等知己的人，也决不可说出来，因为要防此人口中泄漏出来酿成大祸的，所以万不可疏忽。

【来源已失：六十四卦详解】

第25卦、天雷无妄（无妄卦）、无妄而得、下下卦。

象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。

这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。

经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。

求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。

外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不宜行。

婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。

决策：精力充沛，富有上进心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样，可实现自己的理想。

【来源已失：六十四卦解释】

第二十五卦、无妄、天雷无妄、乾上震下。

石中蕴玉之象、守旧安常之意。

大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。

运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。

爱情：有不和，不顺遂或被伤害之凶象。

疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸系统，头、足之疾病。

失物：找不到，似已遗失。

诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，否则招凶。

〖卦爻辞注解〗

《无妄》：大通顺，占问有利。倘他的行动不正确，有灾祸，有所往不利。

初九：不妄行，吉。

六二：不耕种而想得收获，不垦荒地，想种熟地，（是妄想）；那出外去（经商）有利。

六三：意外的灾难，有人（邑主）把牛拴在外面，过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾，（邑主问他要牛）。

九四：占问可行，无害。

九五：无原无故所得的病，不吃药也会好的。

上九：不要乱来，乱来有灾害，没有好处。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

天雷无妄第二十五

〖原文〗

无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

〖译文〗

无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。

〖汪释〗

①无妄，卦名。本卦为异卦相叠（震下乾上）。上卦为丕丕乾，乾为天为刚为健，下卦为震，震为雷为刚为动。动健相辅，阳刚充沛，天空鸣雷，震动万物，人心振奋，大有作为。但须遵循正道，不可妄行。所以卦名曰无妄。无妄，《说文》：“妄，乱也。”无妄，不可妄行非正之意。

〖原文〗

《彖》曰：无妄。刚自外来而为主于内①。动而健，刚中而应。大，亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往。”无妄之往何之矣?天命不祐，行矣哉?

〖译文〗

《彖辞》说：无妄，外卦为乾为阳，阳刚之象自外而来，渐侵入内；内卦为震，初爻为阳，以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震，义为动，上卦为乾，义为健，所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。九五阳爻居上卦中位，有刚中之象，六二阴爻居下卦中位，处和应之地。元大、亨通、贞正，正是天命所在。“行为不正当，则有灾殃，有所往则不利”，就是说妄行非正无路可通。上天不加保祐，还能行得通吗?

〖注释〗

①“刚自外来”句，无妄之卦，外卦为乾，乾为纯阳纯刚；内卦为震，初爻为阳为刚，内卦之刚来自外卦，所以说“刚自外来。”又，易卦通例阳卦（震、坎、艮）为一阳爻而二阴爻，阴卦（巽、离、兑）为一阴爻二阳爻，阴阳之分以一爻为定。震之为阳，以初九阳爻为定。此为主爻，所以说为“主子内”。

〖原文〗

《象》曰：天下雷行，物与①，无妄。先王以茂对时育万物②。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。

〖注释〗

①与，高亨认为：“读为舒，伸展也。”②茂，高亨说：“读为懋，勉也，努力也。”对，焦循说：“对，犹应也。”对时，犹言顺应时令。

〖原文〗

初九：无妄往，吉。

《象》曰：无妄之往，得志也。

〖译文〗

初九：不要妄行非正，吉利。

《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制。

〖原文〗

六二：不耕，获；不菑，畲①。则利有攸往?

《象》曰：不耕，获，未富也。

〖译文〗

六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?

《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。

〖注释〗

①菑、畲，《尔雅?释诂》：“田，一岁曰菑，二岁曰新田，三岁日畲。”菑，犹言新开荒地。畲，熟地。

〖原文〗

六三：无妄之灾①。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

〖译文〗

六三：意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。

《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾。

〖注释〗

①妄。《释文》引马、郑、壬肃皆云：“犹望。”无妄，犹今言没有想到。无妄之灾，即意外之灾。

〖原文〗

九四：可贞①，无咎。

《象》曰：可贞无咎，固有之地。

〖译文〗

九四：称心的占问，没有灾难。

《象辞》说：具有贞正的品德，没有灾难，理应如此。

〖注释〗

①可，可心，称心。可贞，称心的贞卜。《象辞》释“贞”为贞正，与经意有别。

〖原文〗

九五：无妄之疾，勿药有喜。

《象》曰：无妄之药，不可试也。

〖译文〗

九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。

《象辞》说：出人意外的药物，不可随便服用。

〖原文〗

上九：无妄行!有眚，无攸利。

《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

〖译文〗

上九：不要胡作妄行！将有灾殃，没有好处。

《象辞》说：谬妄的行为，是绝望无聊的表现。