2017标志308怎么样:近代考古之发现，证明圣经是上帝所启示的话

近代考古之发现，证明圣经是上帝所启示的话

旧约圣经共有三十九卷书。在「死海古卷」没有被发现以前，我们所拥有最完整的旧约圣经抄本，大都属于在公元五百至九百年左右的作品。旧约的三十九卷希伯来文圣经，真正完成正典鉴定的时间，大约是在主耶稣降世前四百年左右完成。学者们相信，最早的头五卷旧约圣经（摩西五经）是于公元前一千五百年左右（距今 3500 年）写成，距全部正典成形大约一千二百年前。原本与抄本的年代距离相当久远，到底两者之间有没有差距？而且乍看之下，旧约方面的抄本文献，不像新约圣经那么丰富，直到「死海古卷」被发现，及近代一些考古的研究结果，我们就如甘扬爵士 Sir Kenyon 所说的：「一切的疑问已找到答案，基督徒可以将圣经，不论是新约或是旧约，拿在手上而可以自信的世人说：这是创造者上帝，启示给人类唯一正典的话语」。过去许多人都有个疑问：「今天所流传的旧约圣经，与原本的经卷，究竟有多少的差别」。意思是，这些旧约经卷被重复抄写这么多次，它有没有误差或抄错的可能？若有，那些误差有多大？后来，由所发现的死海古卷，考古学家找到了非常有力的答案。

 什么是死海古卷？
死海古卷乃是由约四万个经卷的碎片所组成，这些碎片拼凑成五百份大小的经卷。它被发现的经过也算是个精彩的故事。在 1947 年，三月间，有个亚拉伯牧童名叫莫罕莫德，他出外找寻一只迷草。为了试试羊是不是掉入山崖的一个洞穴里，他用一块石头掷入崖洞里，此洞穴距离耶利哥城之南，约有八哩之远。出乎意料之外，他听见石子打破瓦器的声音。他好奇的爬入洞穴内，发现洞穴地面上摆放几个大瓦罐，里面藏有许多皮质的经卷，全用棉布包裹保存。因为，瓦罐有妥善密封的原点，这些经卷后来证实已有约两千年的时间（约在公元 68 年左右存入此地）。这些死海古卷，其中有五卷被耶路撒冷城中，属叙利亚东正教修道院中的红衣主教所收购，另外三卷则由该地希伯来大学的萨肯尼教授所收购。这些古卷初被发现时，新闻界对此不是马上知道。

 1947 年十一月间，在萨肯尼教授看过样版，在完成收购的前两日，他在自己的曰记中如此写道：「这很可能的巴勒斯坦一带，近期最大的发现，恐怕是我们从未敢期待过的大发现」。然而这样大的发现，在当时并不是马上就被当事人公开发表。一直要到 1948 年二月，耶路撒冷城那东正教红衣主教，因不识希伯来文，最后找到耶路撒冷的美国东方学研究学会，查询有关这经卷的事。当时的代理会长是约翰查伟，他也是位业余摄影家。他把其中的以赛亚先知书，全部经卷以一段段的方式拍摄下来，冲洗下来后把它寄给美国霍普金斯大学（ John Hopkins ）的奥布来特教授。奥氏一向被认为是美国考古学中最权威的人士。经过考究后，奥氏在其回信中这样写道：「我衷心的恭贺这本世纪最大的发现 … 这是多么令人难以想象的大发现。此乃最真实的一份旧约经卷，世人可以不必怀疑它的真实性」。奥氏鉴定它的写成年日在公元前一百年以前。

 死海古卷的价值：
二十世纪的人类所能发现最完整又最早的旧约圣经抄本，是出于公元五百至九百年左右的马所礼人的手笔。我们知道快速精确的印刷技术，是二十世纪初才有的发明。从前的人，想流传什么信息，只能用手抄写。那么我们怎样能够确定于公元 32 年，主耶稣完成了旧约预言，升天以后的手抄本旧约圣经，会不会还精确无误呢？我们真的要感谢死海古卷的发现了。在几百份的死海古卷的作品中，有一份非常齐全的书卷是以赛亚先知书，据考古学家的鉴定，那是公元前 125 年以前的作品。其余的作品约完成于公元前 250- 至公元后 68 年各不等。这死海古卷的发现，所带来最大的影响力，乃是印证了于公元前 125 年以前所抄写成的以赛亚先知书，和一千多年以后马所礼人所抄写的以赛亚先知书的内容，两者完全没有差别与误差。这证明古代抄写圣经的文士们的精确性程度，历经一千少年都没有差别。

 死海古卷中，被学者讨论最多的是以赛亚先知书第五十三章。在全章的 166 个字当中，只有十七字有可能性的疑点可以讨论。这十七个字中，有十个字由于拼法与今天的有点差别（文字在经过两千年后可能会出现的正常现象），后证实对全文中的意思没有影响。余下的七个字，有四个是文体写法的改变（古文与现代文的改变），这也对内容的意思没有影响。其余的三个字可拼为「光」字，被加在第十一节的经文中，但全文，上下文的意思也没有影响。这样看来，经过一千年的时间，重复抄写又抄写，全章 166 字当中，只有一个字及一节的经文，可以算是有一点「疑点」的。但有没有此字，并没有对该节经文的意思造成任何影响。

另一考古学者布如斯 F.F. BRUCE 说：在当地昆兰的其它石穴中，我们又发现另一卷不全的以赛亚先知书，为方便，我们称它为「以赛亚 B 卷」。它若与马所礼抄本的以赛亚书比较，我们可以说它们两者间并没全什么误差。

鲍罗斯 Millar Burrows 在「死海古卷」一书中如此说：「旧约圣经历经了一千多年，不断重复的抄写工作，我们发现一千年前的古抄本，与一千年后的抄本的内容，在对照之下，却无什么变动，这实在可说是件神迹。正如我在「死海古卷」这书的首页所说的；死海古卷被发现，其最重要的价值与供献，乃是它能印证马所礼旧约圣经抄本（公元 550-900 年间）的可靠性」。

小结：
反对圣经的人士，尤其第六世纪的回教徒，当被问及他们自称是符合摩西，及耶稣基督的传统，为什么所传的信息内容，竟与旧约及新约的内容有别时，他们宣称摩西的律法（旧约圣经）及耶稣基督的福音（新约），已经被后期的人修改过，失去它的真实性。回教徒这样的指责，除了在过往的历史一直都没有办法提供证据；证明犹太人或基督徒曾作过修改。如今，在死海古卷的发现与鉴定之下，再次证明这些指责是绝对没有根据的。「死海古卷」同时证明圣经在其流传越过一，两千年后，今天的圣经与两千年前的圣经完全是一样的。

 马所礼时代的旧约抄本 Massorectic period ：
马所礼人（ the Massorectic 这字有「传统」的意思），他们是犹太人，专门从事编辑，抄写，校订，出版，修补圣经的人士。他们出现于公元 5 百至 9 百年间，总部设在犹太地的加利利海附近。他们所编辑，抄写，校订出来的旧约圣经，被称为马所礼经卷 massorectic text. 马所礼经卷直到今天，还是被公认为最标准的希伯来旧约圣经。他们的生活与工作态度非常的严谨，以极敬虔的心态来从事圣经的抄写。为了避免可能会抄错，他们设计出一套十分复杂的系统，来防止差误的发生。例如；他们在抄写前，甚至先计算每卷书中每个字母出现几次，出现在第几排，每排的第一个字，中间，最后一个是什么字等等。除此以外，他们也设计许多更精细的计算法，以此来校对所抄写的经文。

罗宾胜 Robinson 在古版圣经与英文版圣经 Ancient and English version of bible 一书中说道：任何可以计算的，马所礼人都加以数算。他们设计出一种背诵法，将各处经文字句数目的总和，很容易的全部记下来。当他们在校对时，任何人多抄或少抄一个字，或一点，一划，他们全都能查出来。

甘扬爵士 Sir Frederic Kenyon 说：「马所礼人，除了有一套抄写圣经的有效方法以外，他们在校对的时候，常常着手于字数的计算。这些则是现代经文批评家不曾使用的方法。马所礼人记下经文的句数，字数，甚至有多少点与划的数目。他们也计算出每行字中间的字，与左右两边的字是什么等等。这些细节听起来非常琐碎。但在抄本的校对时，这些数字的鉴定能立刻指出，所抄写的经文有否误差。马所礼人，是真正做到关心圣经中的每一句，每一个字，每一点，每一划都不被抄漏的人」。

 第二十世纪的犹太教法师阿巴克 Rabbi Aquipa ，他一心视印制最正确的圣经为已任；曾如此说：马所礼人正确及有效的抄写圣经，成为保存旧约圣经处于最准确的一道最有效的防护墙，使流传于现今世界的圣经，处于不误差的地位上。论到希伯来旧约圣经，如何能被如此正确的抄写流传；英国剑桥大学图书馆馆长艾肯胜 Atkinson 曾说：这几乎就是件神迹一样。威兼君 William green 总结说：「世间没有其它的古典文献，能像旧约圣经那样，正确精准地被抄写流传下来。这样的论点一点也不言过其实」。

 旧约圣经对历史有精准的记录：
狄威胜 Dick Wilson 在其「科学化的旧约探测 Scientific Investigation of Old Testament 」一书中，如此说道：「由 144 件自埃及文，亚述文，巴比伦文，及摩押文之古文献中，我们发现由其音译成希伯来的国名，地名中；或者由四十位不同时代的圣经作者，由希伯来文译成以上各国文字的地名，国名等名字中，我们可以看出有二千三百年至三千九百年的时间，圣经中所有的地名，国名，人名从没有记错及译错过。最初的文士们在译这些名字时，必定是使用了最正确的语言学原则，使原名与译名间达到最接近，这充分证明他们的细心与学术精神。旧约圣经最少记载了自公元前 2000 至公元前 400 年间，犹太人之历史。在这期间最少有四十位犹太的君王存在，每位都按其朝代先后记载 … 其中也记有同时期的其它邻国之君王，可供核对。若我们用已知道实际的历史来鉴定，这两，三千年的历史记载中，所提及数以千计的国名，地名，君王是否正确。经考古的鉴定，其正确性远远越过人类的想象以外。世上没有一本所谓史记，能与旧约圣经对历史记录的精准性比美。若这只是出于偶然写对，其或然率是750,000,000,000,000,000,000,000 之一的机会偶然写对。由此，可见圣经对事件记载的准确性。根据这个有力的事实证据。狄氏总结说：
「经过科学化的考证，这个证据说明旧约圣经的原版，经过二千年的重复抄写，仍然以十分精准的形式，遗留给今天的我们，这样的一个确据不容我们忽略（那些宣称圣经已经被修改或者失真的人士，需要从欺骗中悔改）。这不但证明 2000 年前的原版圣经与两千年后的圣经抄本，就历史的记载来说，仍旧是百分百的准确。除此之外，我们实在不得不佩服，这种能经得起科学性批判的精确性记载，这样的精确性可说是空前绝后的，且是有目共睹的」。

 其它考古学者的证明：
犹太名考古学家尼孙 Nelson Glueck 说道：「我可以非常肯定的说，至今所有考古学上的发现，还没有一项是与圣经内容相抵触的。圣经中有关历史的记载，其精确性是无可比拟的，尤其考古学的发现一一证明它时，更是鉴定了它的精准权威性」。

奥布来德 William F Albright 是近代世界闻名的考古学权威；他说：「无疑的，考古学已经证明了，旧约圣经有绝对精准的历史记载。当 18 ， 19 世纪期间，许多历史学家都有些怀疑，圣经中有关历史的记载是否正确。但早期的这些怀疑学派之疑点已被一一否定。考古学上的新发现，一再证明圣经中许许多多细枝末节部分的可靠性，使学者们不得不信，圣经乃是一部查考人类历史的一部，最好的参考数据」。

耶鲁大学考古学家鲍罗斯 Millar Burrows ，论及不信者所以怀疑的原因：「好些自由学派者之怀疑，并不是因为他们对现存的考古学资料，作过任何仔细鉴定的工作，而发现有使他们不得不怀疑圣经之处。而是因为他们心中有先人为主的固执偏见。 … 许多考古学家，因为曾在巴勒斯坦参与过挖拙的工作，看见排在眼前的事实，使他们自己对圣经的精确性，产生了敬畏之心。一般来说，这些种种考古学上的发现，尤其是新近发现的圣经古抄本，实在大大的加强我们从学术界的角度，来鉴定圣经在其重复抄写，流传的过程中却没有任何失真的信心。这已经是鉴定的事实」。

甘扬爵士 Sir Frederic Kenyon 说：「因此，我们可以名正言顺的说， 19 世纪末期，那些企图破坏圣经权威的人士与学说，如今已完全不能站立与存留。近代考古学的种种证据，完全能印证圣经所提到的民族，文化，社会等情况。同时考古的发现，则加强我们对圣经所记的历史背景有更深，更完整的新知识。考古学的工作至今尚未全部完成，但从已发掘及发现的证据，已足以使所有的人类，可以对圣经的精确性，产生全备信心的依据。圣经的真实性，将能随着人类知识的增加，而更为显著」。

 兰姆 Bernard Ramm 在「杰里迈亚的封印 Jeremiah Seal 一书中写道：「考古学一直提供证据，证实马所礼抄本的准确性。「杰里迈亚封印」，乃是印在一个酒罐沥青封条上，一段的旧约圣经经文。估计是在公元第一世纪或第二世纪时印上的。封条上印有旧约杰里迈亚先知书 48 章的经文，内容与马所礼旧约抄本的内容完全符合。此封印证明经文抄写的准确性程度，且没有因时间上的差距（ 7 ， 8 百年）而使内容有所改变。除此以外，公元前 200 年罗拔士纸草经卷 Roberts papyrus ，与奥布来德教授所鉴定，出于公元前 100 年左右的纳西纸草卷 Nash papyrus 的内容，也与马所立抄本完全相符合。

着有「铁证待判」，这 20 世纪最完备，最卓越的一本基督教护教学文集的作者，麦道卫 Josh McDowell 曾说：「我个人原本企图以粉粹圣经历史及其可靠性的目的，来进行我的研究。结果却因此认识圣经实在上是绝对正确及可靠的。我个人已经非常有把握的可以把圣经拿在手上而说：「圣经是上帝所默示的，是可信的，是经得起历史的各样考证」。如果一个人认为圣经是不可靠的，不可信的一本书，必须将它抛弃的话，那么除了圣经以外，他恐怕要连所有的古典文学作品，都要抛弃不用了。我个人所面临最大的试探，我相信也是大多数人最容易犯的一项错误，就是用一种非常低的学术标准，来衡量看待所有通俗的古文学，却用另一种非常超标准的要求，来衡量圣经。如果，我们用衡量圣经的方法，来衡量世上所有古老文献的可靠性，真实性，恐怕所有的古老文献都要被弃之一旁。而能经过严格考验的，恐怕只有圣经」。