魅蓝手机note5:浅析欧洲社会民主主义思想的发展和对加强党的先进性的借鉴意义

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 10:15:07
 浅析欧洲社会民主主义思想的发展和对加强党的先进性的借鉴意义
  惠天
  
  所谓社会民主主义(social democracy),在《美国传统词典》中的定义是“A political theory advocating the use of democratic means to achieve a gradual transition from capitalism to socialism.”意思是“提倡用民主的办法来实现从资本主义到社会主义的逐渐转变的政治理论”。因此,社会民主主义,和民主社会主义在翻译中往往通用。但无论如何翻译,社会民主主义思想的社会主义立场是客观存在、毫无疑问的。可以说,社会民主党与时俱进的创新品格与坚定不移的立场,是社会民主党在欧洲能够获得成功的重要原因。这是我们应该认真借鉴的。
  
  1、社会民主主义的左派特点
  社会主义作为一种思潮与社会运动,始终是与反对资本主义人剥削人、人压迫人的社会运动紧密结合在一起,共同存在与发展的,并因此而受到广大被压迫、被剥削人民的广泛拥护。“19世纪以来,资本主义发展了极大的生产力。但其代价则是排除了极大多数公民对于生产应有的影响权力。它把所有权置于人权之上。它创造了一个没有财产与社会权利的、靠工资生活的新阶级。它使阶级之间的斗争尖锐化了。” 社会主义在其发展的艰难历程中,形成了众多的思潮与运动,其中有合理的因素,也有不合理的因素,甚至存在较大的缺陷。然而,一个多世纪以来,人类在反对资本主义、反对殖民主义、反对帝国主义方面取得的所有重大成就,无一不与社会主义密切相关。“社会主义在世界事务中已成为一个主要的力量。它已从宣传进入了一个实行的阶段。在某些国家中,社会主义社会的基础已经奠定,所以在那些国家中资本主义的罪恶消逝了,社会产生了新的活力。社会主义的原则证明是有其实行的价值的。”
  在如何实现社会主义的路径上,苏联、东欧的左翼社会力量试图用暴力革命以及人为的社会设计想使这种乌托邦变成现实,他们确立的是集权社会主义,但终于崩溃了。与此相对照的是,欧洲各个社会民主党(民主社会主义党)实现社会主义的路径。他们的理想显然不同于实际存在着的集权社会主义,这就是欧洲的“民主社会主义”。它与资本主义没有明显分界,与苏联十月革命后建立起来的一些国家的社会主义有很大差别。
  这种民主社会主义是反对社会压迫的,是批判资本主义的,但它在现实中的发展是与资本主义相辅相成的。资本主义与民主社会主义的区别不在于根本社会制度上,或者说不在于生产资料的占有方式上,而在于执政党和政策的偏向上。由社会主义政党执政,国家执行偏向社会主义的政策。保守主义政党执政,国家执行偏向自由竞争主义的政策。在一个民主制度社会结构上,双方相互竞争,通过议会斗争争取国家的控制权。
  社会主义作为一个反抗资本主义社会所固有的各种弊病的运动而产生于欧洲。“因为雇佣劳动者受资本主义的痛苦最为深切,所以社会主义的最初发展乃是一个雇佣劳动者的运动。自此以后,越来越多的公民——职员与事务员,农民与渔民,手艺人与零售商,艺术家与科学家——都开始认识到社会主义是掌握着他们未来命运的锁钥。社会主义向所有相信人与人之间的剥削必须予以消灭的人们提出呼吁。” 欧洲社会主义产生于资本主义弱点和反人性特点最突出的时代。因此,主社会主义一向是欧洲的传统左派。他们的观点一向是与欧洲劳工阶级的利益相一致的。社会民主党有鲜明的时代特色,即反对雇佣剥削制度,反对资产阶级对无产阶级和广大劳动人民的社会压迫。
  
  2、欧洲社会民主党的思想与马克思主义的关系
  欧洲民主社会主义虽然仍然把马克思主义当作其理论来源之一,但没有把马克思主义当作指导思想和基本理论来源。
  马克思和恩格斯去世后,欧洲发达国家的社会经济随着社会生产关系的不断“校正”再次出现繁荣,充分反映了资产阶级的强韧生命力和自我更新能力;而这时期德国社会民主党在全国大选中的获胜,和以后各国社会民主党取得参政权甚至独立执政,又都表明了 “社会主义”的不同实现途径。欧洲社会的政治在无产阶级、小资产阶级和资产阶级民主派的不断向资本主义的抗争下,不断取得社会主义的胜利,使得资本主义政治不断逐步向社会主义政治过渡。在这种时代背景下,共产主义学说日益受到人们的怀疑。民主社会主义者甚至表示,“共产主义妄称继承了社会主义的传统。但事实上,它是歪曲了这个传统,它建立了一种僵硬的学说,同马克思主义的批评精神是不相符合的。”“在资本主义制度下,剥削使人分裂成对立的阶级,社会党人的目的在于消灭这种剥削,以谋求自由与正义,但共产党人只为要建立一党的独裁,而有意使这些阶级的对立尖锐化。”
  于是,欧洲民主社会主义认为深受列宁主义影响的社会主义(共产主义)已经走上了曲径,社会主义必须向自由、平等、博爱和民主的基本原进行回归,这样就产生了“修正主义”。所谓“修正主义”,是指要对马克思主义的思想学术和当时的社会主义运动进行“修正”的伯恩斯坦等人理论系统的称谓。伯恩斯坦等人的“修正主义”提出了社会主义的实行途径在于“民主”,而不是“专政”,是“和平长入”社会主义,而不是靠“暴力革命”进入社会主义,从而把社会主义重新定位于以实现“自由、平等、博爱和民主”的社会政治理想为目标的轨道上。
  “修正主义”的出现,它一方面标志着社会主义基本摆脱了马克思和恩格斯创立的共产主义的影响,另一方面标志着一种系统性社会主义思想即民主社会主义的诞生。社会主义者为了区别于“科学社会主义”及共产主义“初级阶段”的社会主义,便在“社会主义”前面冠上“民主”,称为“民主社会主义”。民主社会主义乃是原旨的社会主义运动和思想的继续,是欧洲空想社会主义学说与欧洲具体实践相结合的产物。至此,欧洲民主社会主义已经实现了自身理论来源的多元化,成为和马克思社会主义主义相平行的理论。
   “民主社会主义”作为一个专有名词的出现在原社会主义工人国际因二战解体后,1951年,西欧各社会民主党建立了社会党国际。在这个新国际的成立大会上,西欧各政党通过了《民主社会主义的目标和任务》(法兰克福宣言)。宣言提出“社会主义是一个国际性的运动,它不要求对待事物的态度严格一律。无论社会党人是把他们的信仰建立在马克思主义的或者其他的分析社会的方法上,不论他们是受宗教原则还是受到人道主义原则的启示,他们都是为共同的目标,即为一个社会公正、生活美好、自由与世界和平的制度而奋斗” 此时“民主社会主义”才成为西欧各社会党的共通的意识形态。
  但是,我们不应该把马克思主义与民主社会主义对立起来,民主社会主义和马克思社会主义都是社会主义原旨的继承者。马克思主义最先提炼并继承了社会主义的精髓,民主社会主义是对马克思主义的继承和修正式发展,与列宁主义一样是马克思主义的发展新阶段,是马克思主义的双胞之子。
  
  3、欧洲社会民主党的思想与保守主义思想的接近
  民主社会主义自从被社会党国际确立为纲领目标之后,在各国社会民主党得到了不同的贯彻和实践。
  20世纪50-60年代,各国社会民主党在《法兰克福宣言》的基础上,逐渐形成了自己的新纲领。这些新纲领在“非意识形态化”和“世界观中立”的口号下,与马克思主义的分野更加明显。1959年德国社民党的《哥德斯堡纲领》中,不再把马克思主义视作民主社会主义的思想来源。其他的欧洲社会民主党和民主社会主义党也不再明确提出消除私有制。但是与此同时,《法兰克福宣言》的精神也得到了全面的贯彻。在社会民主党的西欧的社会福利和社会保障制度基本建立起来,福利国家的建设取得了很大的成就。
  70年代到80年代,欧洲社会民主党基本上呈现这样一种趋势:当资本主义经济条件明朗,社会财富积累迅速的时代,社会民主党的政策和纲领和马克思主义分离趋势比较明显。而一但资本主义世界受到世界性经济危机威胁,西方新左派就开始活跃,这是社会民主党和马克思主义就会出现新的合作趋势。如1972年4月,社会党国际执行局曾经讨论过和共产党的合作问题,并改变了过去不准和共产党发生联系的规定。 这些规定使得西欧的一些主要国家在70年代取得了议会选举的胜利,如英国、德国、奥地利以及北欧的大部分国家。
  但是保守主义也在这个阶段开始抬头。可以说,保守主义的升温和社会民主党的普遍执政几乎是同时开始的。这体现为在克服资本主义经济危机上,保守派和社会民主党的不同政策的斗争。虽然保守派的主张,如私有化,提高生产率等更能促进经济发展,但社会民主党的政策如坚持国有化和社会福利政策却赢得更多民众的支持。因此在70年代,社会民主党的选票问题一直容易解决,直到80年代,社会生产率长期停滞不前,社会民主党才遭遇了危机。
  80年代开始,保守主义在欧洲开始占据主导地位。除了南欧地区的社会民主党在此时期获得了大选胜利,其他地区的欧洲社会民主党相继在议会选举中失利,英国工党在1982年大选中惨败,甚至连执政长达40多年的瑞典社会民主党都被保守主义政党击败。欧洲社会民主党开始对一些重大理论问题进行反思。总的来说,是在明确社会主义基本目标的前提下,吸收保守主义政党主张中有利于生产力的因素。比如,英国工党在1982年大选失败后重新制定了党章,声称“英国工党是一个民主的社会主义的政党,……目标是建立一个人人都能构享受丰富多彩的无阶级社会。……首要任务是使权力和财富的对比发生有利于劳动人民以及家庭的不可逆转的根本变化。”但是在经济领域,工党则用公共所有制代替了70年代以来一直宣称的“国有化”口号,并于1986年议会大选前夕,进一步发展为“社会所有制”,也就是“混合经济”。这一时间段,欧洲社会民主党的政策纲领上,政治领域仍然坚持社会主义,但是在具体经济政策上和保守派逐步接近。欧洲社会民主党的思想与保守主义的融合在80年代有了比较大的发展。
  
  4、欧洲社会民主党思想的伦理化趋势
  80年代末到90年代初,苏联东欧发生巨变,这对西欧的民主社会主义形成了冲击。民主社会主义自建立之日起,就以苏东欧为实现社会主义的参照。苏联东欧的崩溃,使得民主社会主义失去了长期以来的参照系。同时保守主义借此向欧洲共产党和社会民主党进攻,使得社会民主党的处境更加危险。“在共产主义社会崩溃引起一系列混乱之后,社会主义也出现了危机。突然间,所有伟大的社会主义理论家的基本思想似乎都不正确或过时了”。
  社会民主党人此时开始进一步反思自己的理论、纲领和政策。社会民主党的主张在此后和保守主义开始了逐渐融合。
  在经济上,逐步形成了以保守主义经济主张为主,争取加入社会主义因素的主张。他们反思的重点,集中于过去的社会福利政策上。社会民主党普遍认为,过去以社会主义为名义,侵犯了市场经济法则和价值规律。现在必须予以纠正;要发挥市场经济的作用,缩小由国家承担的社会再分配范围,稳定金融秩序;认为社会主义价值必须建立在社会的经济效益基础之上。因此,社会民主党尽管仍然反对保守主义政党大幅削减社会福利,但也认为应该对社会福利制度进行纠偏和改革。与此相适应的是,欧洲社会民主党的社会主义理论,逐步由过去的“民主社会主义”转变到“社会民主主义”。
  在政治上,欧洲社会民主党普遍开始寻求中间阶层的支持,淡化过去的意识形态。以英国工党的“第三条道路”理论为例,英国首相布莱尔认为,“‘第三条道路’是通向现代社会民主主义的复兴和成功之路。它并不是左派和右派之间的简单妥协,它力图吸取反对派和中-左派的基本价值,把它们运用于社会经济发生了根本变化的世界中,而这样做的目的是摆脱过去的意识形态。” 以英国工党为代表的欧洲社会民主党普遍希望能够在全球化的情况下,能够超越“左”和“右”的束缚,将意识形态淡化,以此争取中间力量。
  因此,要在政策上明确区别欧洲社会民主党的主张和保守主义政党的主张已经十分困难了。而欧洲社会民主党的理论,正越来越向价值观和伦理方向转变。通过伦理上明确社会主义的价值,来指导实际政策的走向。换句话说,欧洲社会民主党在具体政策层面上已经开始与欧洲保守主义政党融合,在意识形态上试图淡化,但在价值观领域上始终坚持着社会主义的特点,并把人权作为社会民主党理论的基本出发点。社会民主党并不把任何具体的制度设计和社会特点作为社会主义的标志,而把社会主义抽象化。
  以德国社会民主党为例,他们把社会主义看作是一种伦理道德的要求,是康德“人是目的”等道德律令的要求。他们在1959年11月通过的《哥德斯堡纲领中》,把社会主义的基本价值定义为“自由、公正和互助 ”。在1989年12月,在《柏林纲领》中又再次肯定并重申了这三大价值,并把这三大价值看作是“判断政治现实的标准,是衡量一个新的和更好的社会制度的尺度,同时也是每一个男、女社会民主党人的行动指南。” 同年召开的社会党国际第18次代表大会中,社会党国际声称,“在今后岁月中,争取民主社会主义在各国国内的斗争会有政策上的差别和立法条文方面的歧异。这些差别和歧异所反映的是不同的历史,是不同社会的多元主义。社会党人并不声称自己占有着一个不会再出现变化、不必再进行改革与进一步发展的终极和固定的社会蓝图。一个致力于民主自决的运动总留有发挥创造性的余地,因为不同国家和不同时代的人民都应树立自己的目标。”
  可以说,回顾欧洲民主社会主义的发展,可以看出欧洲社会民主党的理论上具有很大的弹性。从趋势上说,社会民主党的理论经历了从修正主义,到民主社会主义,到伦理社会主义的变化。而欧洲社会民主党的社会主义理论的不断抽象化、伦理化,是今天社会民主党理论发展的新趋势。显而易见的是,在信息极大丰富的今天,世界的变化已经非常巨大,而且每天都在以极具变化的方式向前发展着。这时,任何政策都会变化,今天正确的举措明天就可能过时。社会民主党把社会主义思想抽象化、伦理化,突出社会主义的人权思想,并用抽象的价值观来指导实践中的具体政策,是他们在信息化、全球化的新形势下的一种合理策略和选择。从目前的情况看来,欧盟有13个国家是社会民主党在单独或者与其他左翼政党联合执政,欧洲被西方媒体称为“社会主义欧洲”、“粉红色欧洲”,可以看出社会民主党的策略是正确的。
  
  5、欧洲社会民主主义的经验对保持党的先进性的借鉴意义
  什么是党的先进性?我个人认为,这尽管是一个复杂的问题,但我们可以通过一个简单的分析方法来进行判断——那就是人民是否支持这个政党。一个受到人民广泛拥护的政党,必然是先进的政党;而一个被人民抛弃的政党,就绝对不是先进的政党。可以说,是否受到人民拥护,是一个政党先进与否的充分必要条件。其他的因素:诸如是不是促进生产力发展,是不是促进社会进步等等,是一个政党先进性的必要条件而非充分条件。也就是说,一个先进的政党必然是促进生产力发展和社会进步的政党,反之则未必。人民,只有人民,才是判断一个政党是否先进的唯一的、最终的裁判者。因此,要保持党的先进性,最终的归宿就是要得到人民的支持。
  中国共产党领导中国人民建设社会主义已经有50多年的历史。如果说我们在改革开放之前走的是和欧洲完全不同的两条路的话,在经历了市场经济若干年之后,我们和欧洲社会民主党的社会主义已经有了可比性。社会民主党的成功,在于它得到了大多数人的支持。这也是中国实行市场经济的情况下我们党加强先进性的最重要的课题。从欧洲的经验看,在市场经济中使党保持吸引力和生命力,从而保持先进性,有这么几点可以参考的经验。
  首先,在坚定不移的发展生产力的同时,始终与最广大的劳动人民站在一起。欧洲社会民主党作为欧洲的老牌左派,一向有批判经济自由主义的特色。经济自由主义是市场经济中经济精英的基本价值诉求,这种价值诉求虽然对于发展生产力有巨大的作用,但是不可避免的将导致两极分化和社会中的贫富对立。在市场经济中,如果单纯的追求生产力发展,那么就等于抛弃了绝大多数的普通民众。今天看来,生产力发展虽然是一个政党执政的重要因素,但绝对不是首要因素。一个政党是否具有执政合法性,最关键就看普通民众是不是支持这个政党。因此,我们在发展生产力,建设有中国特色社会主义过程中,必须始终牢记并辨正的看待三个“有利于”;必须牢记社会主义本质论中最终归宿是“共同富裕”;必须牢记“三个代表”重要思想的最后一句话,“代表最广大人民的根本利益”。
  其次,要实现党的理论来源上的多元化和马克思主义指导地位的辨正统一。马克思主义是我党执政理念的首要来源。抛弃马克思主义的政党绝不是共产党。但马克思主义是一个开放的理论体系,无论是西方还是东方的,无论是发达国家的还是第三世界的,无论是古代的还是现代的,只要有其合理因素,我们就应该进行继承和发扬。欧洲社会民主党虽然不是马克思主义的政党,但他们即使在猛烈批判苏联东欧的时候也没有否认马克思主义的合理性。欧洲社会民主党的这种兼容特色决定了他们在理论上的持续创新能力。这是我们今天应该学习的。同样值得我们注意的是,尽管欧洲社会民主党吸收了马克思主义、新左派,甚至是保守主义的治国思想,但他们始终没有变更过自己的社会主义根本价值观。这种坚定的立场也是我们应该学习的。只有同时具有坚定的立场和兼容的品格,我党才能实现党的理论来源上的多元化和马克思主义指导地位的辨正统一。才能在全球化和信息化的今天不失去党的先进性。
  再次,要学会与各种政治力量和经济力量的妥协。欧洲社会民主党在80年代的失败,根源就是社会民主党过于执着于自身的理念,始终坚定推行国有化和福利国家建设。这造成了欧洲在上世纪80年代的经济发展停滞,并导致欧洲社会民主党纷纷在大选中落马。而社会民主党在90年代中后期的成功,直接原因是欧洲社会民主党的妥协政策:策略上联合新左派,政治上试图超越“左”和“右”,经济上和保守主义妥协。当今中国处于市场经济的初级发展阶段,新的社会阶层和利益集团在不断涌现,人民利益也在多元化。此时,如果我们不懂得变化,那么就会失去很大一部分人民的支持。我们党要彻底实现从革命党到执政党的转变,就必须学会妥协,学会在不丧失党的基本原则的情况下在政策上让步。只有这样,我们的党才能在新时期执政中遇到最小的阻力。
  最后,要学会把政治理念抽象化。如上文所述,在信息化和全球化的今天,世界发展极其迅速。任何具体政策的正确性都是暂时的,只有基本的、抽象的理念是相对永久的。欧洲社会民主党在90年代以后淡化意识形态,把社会主义伦理化,抽象化,一方面是为了大选的需要,另一方面,更是为了保持党的基本立场和特色。一个朝令夕改的政党是很容易变质的,也是很容易失去人民信任的。而在世界迅速发展的新时期,如果把某些具体的规定、政策、制度认为是政党的本质,那么就不可避免的出现现实和政党“本质”的不统一。此时一但改革,便伤筋动骨。时代一发展,政党“本质”就要变一次,那么长此以往,政党就会丧失自我,就会变质。因此,我们需要把本质内在化而不是外在化,要把本质抽象化而不是具体化。在具体制定和执行政策时通过我们抽象化的理念来进行指导和纠偏,这样才能保持并坚定政党的本质,从而得到人民的信任。
  要加强党的先进性、保持党的先进性,就必须做到上述几点。只有人民支持党,党才是先进的。欧洲社会民主主义最值得我们借鉴的,就是他们如何得到人民的支持。我们在加强党的先进性过程中,参考一下欧洲社会民主党的做法,参考一下欧洲社会民主主义思想的变迁,相信是有所裨益的。
  
  【参考文献】
  1、《社会党重要文件选编》,中央党校出版社,1985年版
  2、[法]《新周刊》,1995年5月15-20日
  3、杨雪东、薛晓源:《“第三条”道路与新的理论》,社会科学文献出版社,2000年版。
  4、《社会党国际文件集(1951-1987)》,黑龙江人民出版社,1989年版
  5、徐大同、马德高:《现代西方政治思想》,人民出版社,2003年版
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