windows whistler 2428:西汉刘向《权谋书》原文 卷九 兼听则明

卷九　兼听则明（1）------------
　　1. 谏有五　　《易经·蹇卦》上说：“人臣不避艰难地尽忠于王室，并不是为了自身利益。”人臣所以艰难地尽忠于王室，而劝谏他的人主，并不是为着自身，是想要匡正人主的过错，纠正人主的缺失。人主有了过失，是国家危亡的征兆；看见人主的过失，而不去劝谏，是疏忽人主的危亡。对人主的危亡都疏忽，是忠臣所不忍心做的。劝谏了三次而仍不采纳，就应该离去；如不离去，就要遭到杀身之祸；自己轻易地牺牲，是仁人所不愿做的。所以劝谏有五种：一叫正谏，二叫降谏，三叫忠谏，四叫戆谏；五叫讽谏。　　孔子说：“我差不多是赞成讽谏吧。”人主有过失不劝谏，就要危害人主，坚持自己的劝谏，自身就要受到危害；与其对人主有危害，宁可危害自己。对自己虽有危害而始终不被任用，那么劝谏也就没有功劳可言了。聪明人权衡人主和时势，调和他的缓急，而处置适中，对上不敢危害人主，对下也不致危害自己。所以，对于国家来说，国家不受危害，对于自己来说就不会危险。以前陈灵公不听泄冶的劝谏而杀掉他，曹羁三次劝曹君不被接受就离去，《春秋》序义虽都说好，而曹羁更符合礼。　　2. 颜烛死谏　　齐景公在海上游玩，非常快乐，六个月不上朝。命令左右的人说：“谁敢先说要回来，一定处死。”颜烛走进来劝谏道：“你在海上游玩了六个月还不回来，假如又有治理国家的人出来，他便为一国之君王，那么你还能在海上游玩吗！”景公拿起戟要去砍他，颜烛就走上前，按住衣服站在那儿等待，说：“你为什么不砍呢？以前夏桀杀关龙逢，商纣杀死比干，你的贤能不能与两个暴君可比，我的才干也不能跟关龙逢、比干二人可比，你为什么不砍杀？让我来加入这关龙逢、比干之中不好吗？”景公听了恍然大悟。于是就回朝，在半路上就听说国内已有人要谋取他的政权。　　3. 苏从劝楚庄王　　楚庄王被立为人主之后，三年没有上朝。他告诉国人说：“我非常讨厌做为人臣的劝谏他的人主，现在我有了国家，有了社稷，谁要再来劝谏我一定处死他。” 苏从说：“做人主的高官，吃人主的俸禄，如果为了怕死而不敢劝谏他的人主，那就不是忠臣。”于是就前去劝谏。　　庄王站在鼓钟之间，左边抱着杨姬，右边拥着越姬，左边是被子和席子，右边是朝服，说：“我欣赏声色之乐都来不及，哪还有时间去听取别人劝谏！”苏从说：“我听说，喜欢道的人资财就多，喜欢作乐的人就沉迷不能自拔。喜欢道的人粮食多，喜好作乐的人灭亡得很快；楚国现在随时都将亡国，我冒死来告诉你。” 王说：“是的。”就用左手抓住苏从的手，右手抽出暗藏的刀子，割断悬挂钟鼓的绳子，第二天就任命苏从为相。　　4. 咎犯谏晋平公　　晋平公喜好音乐，对百姓多征赋税，城郭也不整修，并且说：“谁敢劝谏我，处死刑。”国人忧虑不安。有一个名叫咎犯的去见门大夫，说：“我听说人主喜好音乐，所以我带了乐器来见他。”门大夫进去报告：“有一个晋国人咎犯，带来乐器想见主上。”平公说：“请他进来。”　　咎犯就坐到殿上去，并拿出钟鼓竽瑟，坐了一会儿，平公说：“你能奏乐？”咎犯答道：“我不会奏乐，只会欣赏。”平公叫来占卜的术士十二人，咎犯说： “我情愿冒死侍奉。”平公说：“好的。”咎犯伸出他的左臂而弯曲五指，平公问术士说：“卦卜得怎样？”术士们都说：“不晓得。”平公说：“回去。”咎犯伸出一指说：“第一点，便于游玩的山林，都把木材伐光了，却不修理城市；第二点，房屋服饰都很讲究，而士民连麻布衣服都没得穿；第三点，你的侏儒有剩余的酒，而士人反而渴死；第四点，老百姓忍饥挨饿，而你们的马反而有粮食吃；第五点，跟近的大臣不敢劝谏，远方的臣子又不敢说话。”平公说：“好的。”于是抛弃了钟鼓竽瑟，就和咎犯一同治理国家。　　5. 孟尝君纳谏　　孟尝君将要到西方秦国去，他的幕客劝谏他一百次他都不听，他说：“如果以国家大事劝谏我，我完全知道；如果以怪诞不经的事情劝谏我，我就要杀掉他。”通报的人说：“有客人想要以怪诞不经的事情向你报告。”孟尝君说：“请客人进来。”　　客人说：“我刚才来的时候经过淄水，看见一个土做的人正在和一个木刻的人讲话。木做的人对那土做的人说：‘你的本身，原是土做的，如果遇到下雨，各地的雨水来了，你一定要被泡坏。’土偶人回答道：‘我被泡坏了，正是返回我原来的面目。现在你是东园的桃树，把你刻成木头人，遇到天下大雨，各地的雨水来了，不知把你冲到何处去，永远无法回到你原来的位置。’现在秦国是天下的强国，有虎狼一般的野心，你去到那里，恐怕也会像木头人一样，无法再回到你原来的地方。”于是孟尝君迟疑不决地向后退去，不知该怎么回答，终于不敢到西方的秦国去。
------------卷九　兼听则明（2）------------
　　6. 黄雀捕蝉　　吴王想去攻伐荆国，告诉他左右的人说：“谁敢前来劝谏我，处死。”舍人有一个孩子，也想去劝谏他，但是又不敢，就带着很多的弹丸到后园去，露水弄湿了他的衣服，这样一连有三个早晨。　　吴王说：“你来的时候，何必要把衣服弄得这样的湿？”　　答道：“后园里有树，树上有蝉，蝉在高枝上边鸣叫边饮露水，不晓得捕它的螳螂正在后面呢！螳螂正低下(禁止)子想去抓蝉，而自己还不晓得黄雀正在旁边等它呢！黄雀拉长脖子想去啄螳螂，而不晓得弹丸正在它的下方呢！这三个都是想得到它面前的利益，而不晓得后面还有东西在等着呢。”吴王说：“好极啦！”于是就停止出兵攻荆。　　7. 椒举谏楚庄王　　楚庄王讨伐阳夏，军队在外作战很久还不罢兵，大臣们想去劝谏，但又不敢。　　庄王在云梦打猎，椒举前去劝谏，说：“你所以捕获的猎物多，无非是因为乘坐的马好；如果你的国家灭亡了，那么你还有良马吗？”庄王说：“是的，我知道屈抑强国能做诸侯的领导，也知道得到土地也就可以富有；可是却忘记了好好地对待我们的老百姓。”第二天他宴请那些大夫们，请椒举做上客，于是就停止进攻阳夏。　　8. 茅焦谏秦始皇　　秦始皇的母亲为人不够严谨，私通郎官嫪毐，并封他为长信侯，还替他生了两个孩子。嫪毐把持国家大事，渐渐地变得更骄纵。有一次，他同侍中左右显要大臣在一起狂饮，酒醉了在言语上起了冲突，睁大着眼睛气势汹汹地说：“我是皇帝的假父，你们这些贫陋的人怎敢同我比高低！”跟他口角的人去告诉嬴政，嬴政非常生气，嫪毐怕被杀，就乘机作乱，攻咸阳宫。结果失败了，始皇帝就拿嫪毐四肢加以车裂，并抓到他的两个弟弟装进袋中打死，又把皇太后迁往阳宫，下令说：“谁敢在我面前替太后说话，一定要杀他！并且用蒺藜刺他的背脊，把他的四肢取下堆积在城阙下面。”由于直言而被杀的有二十七个人。　　齐客茅焦去晋见皇帝说：“齐客茅焦希望劝谏皇帝。”始皇派使者出来问茅焦，是不是替太后说话，茅焦说正是。使者回去告诉始皇，说：“果然是为太后之事来说话。”始皇说你去告诉他，他难道没有看见城阙下堆积的死人吗？使者问茅焦，茅焦说：“我听说天上有二十八星宿，现在已经死了二十七个人。我所以要来，是想凑满这个数，我并不是怕死的人啊。赶快进去告诉皇帝，我的同乡因为知道我敢来送死而怕被我连累，都带着衣物准备跑了。”使者去告诉始皇，始皇非常生气地说：“这人故意违犯我的禁令，赶快烧大锅煮他，哪能让他的尸体堆积在城阙下？赶快把他叫进来！”　　始皇按住宝剑坐在那里，气得嘴里直吐白沫，使者把茅焦叫进来，茅焦不肯快走，只一步挨一步地走。使者催促他，茅焦说：“我一走到皇帝前面就要被处死，你难道不能让我多留恋片刻吗？”使者非常可怜他。茅焦走到皇帝面前行过礼以后，站起来说：“我听说，活的人不要怕提死，有国家的人不要怕提亡国；怕死的人未必就能够生，怕亡国的人未必就能够存。死生存亡，是一个圣明的人主所急于想要知道的，不知道你是否也想要知道？”始皇问：“这怎么说？”茅焦答道：“你有狂妄悖逆的行为，你自己不知道吧！”皇帝说：“是哪些？我愿意听听。”茅焦答道：“你车裂假父，有嫉妒的意思；把两个弟弟装在袋子里打死，背着不慈的罪名；把母亲送往阳宫，犯了不孝的罪行；用蒺藜把谏臣打死，有桀纣的暴虐。现在天下的人听到，都人心涣散了不再心向秦国，我是怕秦国亡了你也将遭到危险。所说的话已说完，现在就请你把我处死吧！”于是就解开衣服伏下去等待处死。　　始皇就走下殿，左手拉起茅焦，右手指挥左右的人说：“赦免他，先生你先把衣服穿好，现在我愿接受你的意见。”于是就立茅焦为仲父，爵位列为上卿。始皇立刻驾上大批车马，把左边的位子空出来，自己亲迎太后出了阳宫，再送回咸阳。　　太后非常高兴，就特别准备酒席来款待茅焦，等到喝酒的时候，太后说：“纠正扭曲的事情，让它再回复到正直；把失败的事情扭转为成功，使秦国能够安定，使我们母子又再相会，这完全都是茅焦君的功劳啊。”　　9. 楚庄王纳谏　　楚庄王建筑楼台，石基有千层，土地有百里之广，民夫要带全三个月的口粮。大臣来劝谏的有七十二个人都被判了死刑。　　有个名叫诸御己的人，在离楚国百里的地方耕田，对与他一同耕田的人说：“我将要去见楚王。”一同耕田的人说：“你以平民的身份去吗？我听说，劝谏人主，都是那些空闲无事的人的事。况且冒犯人主还要被处死的；现在你只不过是一名种田的老百姓。”诸御己说：“我和你一同去耕田是比力气，至于劝谏人主不是比力气是比智慧了。”就丢下他的农事去见庄王。　　庄王对他说：“诸御己来了，你是否将对我有所劝谏呢？”诸御己答道：“人主是以义为先，依法行事。并且我听说，土经水流过以后，就很平坦；木受绳墨校正过以后，就很挺直；人主接受别人规劝以后，就更加英明。人主建筑楼台，石基有千层，土地有百里之广；老百姓因此遭受灾祸，血迹遍染大道之上，可是还没有一个人敢说话，我又怎敢说真话呢？但是不聪明的我曾听说虞国不用宫之奇，而虞国后来就被晋国所灭；陈国不听子家羁的意见，后来被楚国灭亡；曹国不用僖负羁，终被宋国灭亡；莱国不用子猛，就被齐国灭亡；吴国不用伍子胥，后来被越国灭亡；秦国不听蹇叔的话，而秦国因此遭到危亡；夏桀杀掉关龙逢，而商汤就因此灭了夏桀；纣王杀忠臣比干，而武王因此灭了商纣；周宣王杀杜伯，而周室就因此衰微。以上这三位天子、六个诸侯，都不能尊敬贤人和采纳辩士的意见，以至于牺牲了自身的生命，而国家也就随着被灭亡了。”说完赶快走出去，楚庄王赶紧追上去，说：“你回来！我将听你的劝谏。以前那些劝谏我的话，并不能够打动我的心，对我的态度又不恭敬，所以都该处死；现在你劝谏我的那些话，很能打动我的心，对我的态度又很客气，所以我要听你的劝谏。”　　第二天楚王下命令说：“有谁能够来劝谏我，我将和他结为兄弟。”于是就停止建筑楼台，让老百姓回去。楚人就作了一首歌谣：“砍柴割草啊！没有诸御己就没有楚人了；割草砍柴啊！没有诸御己就无人敢进谏了！”
------------卷九　兼听则明（3）------------
　　10. 鲍叔牙进谏　　齐桓公对鲍叔牙说：“我想要铸一个大钟来刻上我的功绩，显扬我的名声。我这种行为，会让我跟尧舜一样名垂千古吗？”　　鲍叔牙说：“请问你的行为是怎样？”　　桓公说：“以前我用三年的时间去围谭，攻下以后并不为自己所有，这是仁的表现；我北伐孤竹国，铲除令支就回来，这是武的表现；我发起葵邱会盟，来停止天下的战争，这是文的表现；诸侯抱着美玉来朝拜的有九国，我都没有接受他们的礼物，这是义的表现。这样看来像周文王、武王的仁义，我都完全具备了，我的行为难道还要让尧舜一筹吗？”　　鲍叔牙说：“人主坦率，我也要坦率地回答。以前公子纠在高位而不谦让，是不仁厚的表现；又不听姜太公的话而入侵鲁国，是不义的表现；在盟誓之时，被一剑所屈服，是不够勇武的表现；侄娣不离开怀抱，也不是文的表现。凡是处处做不好的事，而自己却还不晓得，纵然上天不惩罚他，别人也一定不会饶恕他；天是高高在上，但却能探听到下面的意见。纠正人主过失的这些话，上天一定能听到。”　　桓公说：“我有过错，幸亏你能记得，这是国家的福分。如果你不告诉我，那我差不多就犯了对不起国家的大罪了。”　　11. 十里之谏　　楚昭王想要到荆台去游玩，司马子綦就走上前劝谏道：“荆台那边，左边有洞庭湖，右边是彭蠡；向南可以望见猎山，向下可以看到方淮。这种快乐使人忘记了老和死，到这里来游玩的君王，由于醉心美景，都亡了国。希望你不要去游玩。”昭王说：“荆台是我的土地，有土地而去游玩一趟，你又何必不让我来呢？”一气之下就去打了他。　　于是令尹子西驾着一部四匹马拉的车，直接来到昭王的殿前面，说：“今天人君要到荆台去玩，我们不能不去看看。”昭王上车就拍子西的背说：“今天到荆台去游玩，将要和你同乐一番。”车子走了十里，今尹子西拉住马辔停下来说：“我不敢下车，想谈谈大道，大王愿意听吗？”昭王说：“你只管说好了。”令尹子西说：“我听说，做一个大臣而对他的人主尽忠，名利赏给他再多还嫌不够；做一个大臣而只管谄谀他的人主，杀了他也嫌罚得太轻；像司马子綦是位忠爱人主的大臣，像我自己就是一个谄谀的臣子；希望大王把我杀了，抄我的家，优遇司马子綦。”昭王说：“我能办得到，一定听你的。但你光是禁止我去游玩，对后代那些来游玩的人，你又怎样呢？”令尹子西说：“想要禁止后代那些人来游玩很简单，希望在大王你百年之后，把陵寝筑在荆台；这样，就再不会有人拿着钟鼓管弦等乐器到他祖坟上来游玩吧。”于是昭王把车子驾回，终于不来荆台游玩，并且命令撤去先前准备的一切。　　孔子从鲁国听到了就说：“真好啊！令尹子西在十里之前劝谏昭王，而他的话却传于百世之后。”　　12. 保申谏荆文王　　荆文王带着猎狗如黄和弓箭，到灵梦来打猎，三个月没有回去；得到舟之姬这个美女，过了一年还不见上朝。保申就劝谏说：“先王选我为保吉，现在你牵着如黄猎狗，带着弓箭，到云梦来打猎，三个月还不回去；等得到舟之姬以后，过了一年还不上朝，王真该鞭笞。”爬过去将要去鞭笞王，王说：“我已不是小孩子了，身为诸侯，希望你改变主意不要鞭笞我。”保申说：“我奉行先王的命令，不敢不这样做，你如果不接受鞭笞，就是废弃先王的命令；我宁可得罪你，也不能对不起先王。”王说：“是的。”于是把席子给王，王伏下(禁止)去，保申捆好了五十枝细箭，跪着放到王背上，像这样做了好几次，叫王起来。王说：“有鞭笞的名义是一样的。”便取下了细箭。保申说：“我听说，君子感到可耻的事情，小人只会感到疼痛；虽然感到可耻，如果不改变，光疼痛又有什么用处？”保申说完跑出去，想接受流放的刑罚，就向王请罪，王说：“这完全是我的过错，保申又有什么罪？”王于是就改变态度听保申的，并把如黄猎狗杀掉，把弓箭给弄坏，把舟之姬赶走，一心要把荆治理好，兼并了三十个国家。使荆国土地广大到如此地步，是保申直言劝谏的功劳。　　萧何、王陵听到了就说：“圣明的人主能继承祖先的事业，而成就功名的，恐怕只有荆文王吧！所以天下的人到现在还一直赞美，希望英明的人主和忠臣孝子都要以此为榜样。”　　13. 叔向谏晋平公　　晋平公派叔向到吴国访问，吴人把船擦拭干净来迎接他，左边五百人，右边五百人，有的穿着绣衣豹皮，有的穿着锦衣狐皮的裘。叔向回去告诉晋平公，平公说：“吴国差不多该亡了吧，是船要紧？还是人民要紧？”叔向答道：“你建筑驰底的楼台，上面可以指挥士兵，下面可以摆陈钟鼓，诸侯听到了你这样做，也说： ‘是台重要，还是人民重要？’所讨论的对象不同罢了。”于是平公就停止筑台。　　14. 桑中女　　赵简子发兵去攻打齐国，说是军队里面有人敢来劝谏，一定处死。其中有一名穿着铠甲的人叫做公庐，看见简子就大笑。简子说：“你为什么笑？”答道：“我本来就喜欢笑。”简子说：“你能够解释得好就放过你，否则就要处你死刑。”答道：“当采桑的时候，我的邻居夫妇二人都到桑田去采桑，男的看见桑田中有位妇女，就前去追她，追不到，回来了，他的妻子一怒之下也走了，我是笑这个人太放肆。”简子说：“现在我进攻人家的国家，又失去自己的国家，是我的放肆。”于是军队停止进发，回去了。　　15. 景公纳谏　　齐景公筑台，台筑成功了，又想铸钟。晏子劝谏他道：“人主不能克制自己的欲望来筑台，现在又想铸钟，向人民征收重税，人民感到很痛苦。向人民征税，以至于让人民感到痛苦，而你以此为乐，是不好的现象。”景公于是就取消他的计划。　　16. 晏子杀马　　齐景公有匹马，养马的人把它杀了，景公很生气，拿起戈要亲自去打死他。晏子说：“这样他还不知道犯的什么罪而被处死，现在让我代你把他责备一番，让他知道自己犯的是什么罪，然后再杀他。”景公说：“好的。”晏子就把戈举得高高地对养马人说：“你替我们人主养马而把马杀掉，你的罪该死；你让我们的人主由于一匹马的缘故，而把养马的人杀掉，你的罪又该死；你使我们的人主由于一匹马被杀而杀人，让四周的诸侯知道了，你的罪更该死。”景公说：“你放了他吧！放了他吧！不要辱没了我的仁德。”
------------卷九　兼听则明（4）------------
　　17. 烛雏杀鸟　　齐景公喜欢把绳系在箭上射鸟。他派烛雏负责养鸟，但烛雏反把鸟给杀了，景公一气之下要杀了烛雏。晏子说：“烛雏有罪，让我先去指责他的罪过，你再去杀他。”景公说：“可以。”于是就把烛雏叫来在景公面前指责他的罪过说：“你替我们人主养鸟，反而把鸟给弄死了，是你第一条罪过；你让我们人主由于鸟被人弄死而杀人，是你第二条罪过；让诸侯们听到了我的人主只重鸟而轻士，是第三条罪过。现在烛雏的罪过已指摘完了，请你杀他吧。”景公说：“停止吧，不要杀他，赶快放他走吧！”　　18. 赏赐直言者　　齐景公在白天披着头发乘着六匹马，带着妇人走出宫门，一位受刖刑的人跪在地上打他的马，反对他说：“你不是我的人主。”景公感到惭愧就不上朝。晏子看到裔敖就问道：“人主为什么不上朝呢？”答道：“以前人主在白天披发乘六马，还带着妇人走出宫门。今天，一位受刖刑的人跪在地上击了景公的马，反对他说： ‘你不是我的人主。’景公感到惭愧就回来了，没有出去，所以不上朝。”　　晏子晋见景公，景公说：“以前我有罪，披发乘六马带着妇人走出宫门，一位受刖刑的人跪在地上打我的马，并对我说：‘你不是我的人主。’我接受天子和大夫的赏赐、信赖，能够领导老百姓来守住祖先的江山，现在反被受刖刑的人来侮辱，并侮辱到我的国家，我还可以领导诸侯吗？”　　晏子答道：“人主不必担心，我听说，在下位的人如不敢说真话，在上位的君王就要受蒙蔽，老百姓将要有很多话不敢说。现在你的行为有失检点，而受了刖刑的人反而能对你说真话，这是你的福气，所以我特别来向你庆贺，请你奖赏他吧，以表示你是好善的！对他尊敬吧，以表示你是能接受劝谏的人！”　　景公笑笑说：“这样可以吗？”晏子说：“可以。”于是叫受刖刑的人在他行为有失检点时多加劝谏他，在无事时常来朝见他。　　19. 贤君有益友　　齐景公到晏子家里去喝酒。前行的人到晏子家门口报告说：“人主来到。”晏子穿着礼服站在门前说：“诸侯没有什么事吧？国家也没有什么事吧？为什么人主在夜晚来到我家？”景公说：“美味的酒，好听的音乐，愿意和你一同享受。”晏子答道：“替你铺卧席、摆祭器都有人，我不敢参与。”景公说：“到司马穰苴的家去。”　　前行的人又到司马穰苴的家门口报告说：“人主来到。”司马穰苴穿戴盔甲，拿着戟，站在门口说：“诸侯之间没有战事吧？大臣也没有反叛的吧？为什么人主却在夜晚来到我家？”景公说：“美味的酒，好听的音乐，愿意和你共同享乐。”答道：“替你铺卧席、摆祭器都有人，我不敢参与。”景公说：“再到梁丘据的家去吧！”　　前行的人又到梁丘据家门口报告说：“人主来到。”梁丘据左手拿着瑟，右手提着竽，边走边唱而来，景公说：“今天晚上我喝酒多么快乐啊！可是如果没有晏子、司马穰苴两个人怎能治好我的国家呢！没有梁丘据这样的大臣又怎能让我感到快乐呢！”　　君子说：“英明的人主都有益友，没有苟且享乐的大臣。景公因为有了不贪图享乐的大臣，才能跟志趣相投的朋友在一起作乐，才能不使国家危亡。”　　20. 夫差之死　　吴国采用伍子胥、孙武的计谋，西边攻破了强大的楚国，北边威震齐国和晋国，南边讨伐越国。越王勾践出兵迎战，把吴国打败于姑苏城，打伤了阖闾的手指。军队退回去以后，阖闾对太子夫差说：“你能忘记了勾践杀你父亲这回事吗？”夫差答道：“不敢忘记。”这天晚上阖闾死了，夫差被立为吴王，任用伯嚭做宰相，实施军事训练。三年之后，吴国攻伐越国，在夫湫把越国打败。越王勾践就带兵五千人栖息在会稽山上，派大夫文种带了很多钱送给吴国太宰伯嚭来请和，愿意以臣妾的身份伺候吴国。吴王将要同意，伍子胥劝谏道：“越王为人肯吃苦，现在大王不消灭他，将来一定要后悔。”吴王不听他的话，却采用太宰伯嚭的意见与越王谋求和平。此后五年，吴王听说齐景公死了，大臣们相互争宠幸，刚立的人主又懦弱，于是率领军队去北伐齐国。子胥劝谏道：“这样不可以。勾践卧薪尝胆，安慰丧家，探望病人，并且又能用人，这个人一天不死，吴国的祸患就一天不能解除；现在越国好像是心腹的大病，齐国仅像疥疮一样，而王不先去消灭越国，反而先去攻伐齐国，这不是错误的吗？”吴王不听他的话，还是先去攻伐齐国，在艾陵把齐国军队打个惨败，于是就同邹国和鲁国的人主相会，会罢回来，更加不重视子胥的话。　　四年之后，吴国又将要去北伐齐国，越王勾践采用子贡的谋略，就率领他的军队去帮助吴国，把宝物送给太宰伯嚭，而太宰伯嚭既然多次接受越国的贿赂，也就更加爱护越国，相信越国，不分昼夜在吴王面前替越国讲话，吴王就相信太宰伯嚭的计谋。伍子胥劝谏道：“越国，是我们的大患，现在却相信那些骗人而没有根据的话去贪求齐国，就好像是一块石田，一点用处也没有。《盘庚》说：‘古人有违法不恭的人，就要把他们消灭干净，不让他们的后代甚至种族在这个国家延续下去。’这是商朝所以兴起的原因，希望你放弃齐国，而先去攻越国，否则的话，将来后悔就来不及了。”吴王不理睬，仍然派子胥到齐国去。子胥对他的儿子说： “我劝谏人主，人主不用我，我今天就可以看到吴国的灭亡！你和吴国一同灭亡不值得，也不必再有什么作为了。”于是就把他的孩子托付给齐国鲍氏看管，而自己回去报效吴王。　　太宰伯嚭和子胥之间有怨恨，因此就进谗言：“子胥为人，个性刻薄，怨恨而猜疑心强，是他的缺点。前些时大王想去攻伐齐国，子胥认为不可，大王最终还是攻伐了，而且建立了大功。子胥计谋不被采用，他就产生了怨恨。现在王又去攻伐齐国，子胥专横刚愎，极力劝谏，毁谤当权的人，把吴国的失败，侥幸算是自己计谋的成功。现在王决定亲征，集中全国的力量来攻伐齐国，而子胥的劝谏不被采纳，就假装自己有病不去，大王不能不防备，这种祸乱很容易发生。我已派人暗中监视他，他到齐国去，原来是把他的孩子托付给鲍姓人家。一个大臣，在国内不得意，在国外常和诸侯来往，他自认为是先王的谋臣，现在不被重用，心里常常感到很不快乐，希望王对此早作打算。”吴王说：“没有你这些话，我还不知道。”于是就派一个使者把属镂剑送给子胥，说：“你用这把剑自杀。”子胥说：“唉！谗臣伯嚭作乱，王却反而要我自杀。我帮助你的父亲建立霸业，又帮助你立为太子，你们家里那些兄弟都要争当太子，我曾经在先王面前誓死力争，差一点你立不了太子。你既立为太子，想把吴国土地分些给我，我却不敢接受，可是你又怎么听谗臣的话来谋杀长辈！”于是就交待舍人说：“将来在我的坟墓上一定要栽种梓树，要让它成材。而同时把我的眼珠挖下来挂在吴国城东门上，我要看着越国士兵来灭吴国。”于是自杀。　　吴王听到非常生气，就把子胥的尸体装进马皮做的袋里，投进江中。吴国人同情他，就在江边建一座祠堂，取名叫胥山。十多年后，越国袭击吴国，吴王仓促应战，失败了，派大臣去和越国谋和，越国不答应。吴王在快死的时候说：“我因为不采纳伍子胥的话才弄到这样下场；假如死者没有灵魂就算了，如果有灵魂的话，我有什么面目去见子胥呢？”于是就用棉絮盖住自己的脸，自杀了。
------------卷九　兼听则明（5）------------
　　21. 忠臣之言，不可不察　　齐简公有位臣子叫诸御鞅，劝谏简公道：“田常和宰予，这两个人彼此互相憎恨，我怕他们将要互相攻击；互相攻击会引起叛乱，危害君王，是不可以的。希望君王在两人中去掉一个。”简公说：“这不是一个君子应该议论的。”后来没有过多久，田常果然在朝庭上攻击宰予，又要谋害简公。简公叹息说：“我由于不听信诸御鞅的话才会遭到这样的祸患。所以一个忠臣讲的话，是不能不认真考虑的。”　　22. 君子计而后行　　鲁襄公去朝拜荆康王。当走到淮水的时候，听到荆康王去世，襄公想回去，叔仲昭伯就说：“你去朝荆，是怕他的威力；现在荆康王虽去世了，但他的威并没有失去，你为什么要回去呢？”　　大夫们也都想回去，子服景伯又说：“你们去朝荆，为的是国家的利益，所以才不怕劳苦，不远千里地来到此地，服从于荆，是怕它的威啊！一个讲求义气的人，对人家的喜事应该要庆贺，对人家的丧事也该吊唁一番啊！何况是既害怕他而又不敢不去的荆国呢！怕人家的威才去，听到人家的丧事就不去，谁也不能说这不是轻侮人家。芈姓是嗣王，太子又大了，执政的也没有换，侍奉人主的人担任政务，求问谁是侮辱了他的国家的人，以巩固嗣君，告诫后人，如果我们不去吊唁，这种怨仇太大。以此来和小国交战，谁还能阻止呢？假如听从君意，中途折返而使鲁国将来受害，不如违背君意，以避过灾难。况且君子做事先计划好了再去做，你们这几位都计划好了吗？有驾御楚国的方法，有防守自己国家的准备就好；如果没有的话，还是去好。”于是就继续前进。　　23. 吴王之死　　孝景皇帝的时候，吴濞造反。梁孝王的中郎枚乘听到了就写了一封信劝谏他，这封信说：“君王的外臣乘听说品德完备的人，功名显赫；品德不全的人，身败名裂。舜没有一点土地，结果有了整个天下；禹没有十户人家，结果能使诸侯都归顺他。商汤和周武王的土地也不过百里，对上不断绝日、月、星的光明，对下不伤害老百姓的心；因为他有王术啊！所以父子之情是发自天性，忠臣不逃避诛戮还要规劝君王，所以才能把功勋事业流传到后代去。我实在很希望拿出我的赤忱来为你效忠，恐怕大王你不能用我。我真希望大王你稍微对我的话表示一点同情的意思。　　“用一根细线系上千万斤重的东西，上端挂到最高的地方，下端垂到不知底的深渊，虽是最笨的人，尚且还知道可怜它快要断绝。马已经感到骇异，而再加惊吓它；系东西的线快要断了，而再加重它的压力。在最高的那一头线断了，难以再衔接；下端的线断了坠入深渊，也难以再把它拿出。拿出和拿不出之间，只差一点点啊！如果真能采纳臣乘的话，一下就把它拿出来，如一定要照你自己的意思去做，那危险的就好像把蛋一个个垒起来一样，困难的程度就好像上青天一样；如能改变你自己的做法，也跟翻转手掌那样容易，并像泰山那样的安稳。现在你想获得最高的寿命，享尽无穷的乐趣，保住万乘之国的声势，不超过反转手掌那样的容易。以居住得像太山上那样安稳，而想要踏上像危卵一样的危险，走上天的难路，这是我所感到最困惑的。　　“人害怕自己的影子，厌恶自己的行迹，于是倒退着走，可这样没有用处。他不晓得在遮阴处停下来，影子自然没有了，形迹也看不到了。想要别人听不到，还不如不说；想要别人不知道，还不如不做。想要水冷却，叫一个人去烧火，一百个人去扇冷它，也无济于事；不如把薪抽走，把火熄掉。不把锅底下的柴火断绝，却想在锅面上把水扇冷，这就好像是抱着一捆柴火去救火一样。养由基是楚国一位会射箭的人，离开杨树叶一百步，射一箭，中一箭，杨树叶越小，而越射得中，可以说是会射箭的人了。但只不过是在百步之间罢了，百步之外就跟我这不会用弓箭的没什么不同了。福有根基，祸有来源，接受它的根基，断绝它的来源，祸还从哪里来呢？泰山上的水滴，可以把石头滴穿；绳子不停地拉来拉去，可以把木头锯断。水，不是钻石头的钻子，绳再尽职尽责也不是锯木头的锯子，是因为日积月累的结果。不管什么东西一铢一铢去称它，到一石的时候，一定多得很多，一寸一寸地去量它，到一丈的时候，一定超过很多；用石去称它的重量，用丈去量它的长短，毕竟少有差错。一棵十围的大木，由小芽开始，可以把它弄断，可以把它拔起，当它还没有生，当它还没有成形的时候；一块磨石随时去磨它，虽然看不出它的损耗，终究是磨完了；栽种一棵树，虽然看不出它的增长，终究是长大了。多注重修养品德，虽然看不出它的好处，终究有用得着的时候；行恶做坏事，背弃理义，虽然看不出它的罪恶，终究有败亡的一天。我非常希望大王你仔细考虑，然后再去做，这是历代帝王不变的法则。”　　吴王不听信他的话，终于死在丹徒。　　24. 龙与鱼　　吴王想跟从老百姓一起喝酒，伍子胥劝谏道：“不可以。以前白龙游到清爽寒凉的深渊变化成鱼，渔夫豫且射中了它的眼睛。白龙跑到天帝那里去报告，天帝说：‘在那个时候，你是什么形状呢？’白龙答道：‘我游到清爽寒凉的深渊里变了条鱼。’天帝说：‘鱼本来就是要被人射杀的；如果是这样，那么豫且还有什么罪呢？’那白龙，本是天帝所畜养的，豫且是宋国的渔夫，白龙不化做鱼，豫且就不会去射杀他。现在你抛开帝位而跟老百姓在一块儿喝酒，我担忧你将有像白龙一样的忧患。”吴王听了就停止了。　　25. 良药苦于口　　孔子说：“好的药虽苦得难以进口，但却能治病；耿直的话听起来不顺耳，但却对行为有帮助。所以周武王因为有直言不讳的臣子，国家才会昌盛；商纣王因为大家都静默不敢说话，所以才会亡国；人主没有直言不讳的大臣，父亲没有直言不讳的儿子，哥哥没有直言不讳的弟弟，丈夫没有直言不讳的妻子，士人没有直言不讳的朋友，他们的失败马上就会来到。所以说人主有失误的地方，大臣要去匡正他；父亲有失误的地方，儿子要去婉劝他；哥哥有不对的地方，弟弟要去告诉他；丈夫有不对的地方，妻子要提醒他；士人有不对的地方，朋友要纠正他。所以才不会有亡国家，父不像父，子不像子，兄不像兄，弟不像弟，夫不像夫，妻不像妻，朋友不像朋友的事情发生。”　　26. 泰山之高非一石也　　晏子问景公道：“你在朝廷上很威严吗？”景公说：“在朝廷上很威严，这对国家有什么害处吗？”晏子答道：“在朝廷上很威严，在下位的臣子就不敢讲话；在下位的人不敢讲话，那皇上你就有很多事情听不到了。在下位的人不敢说话就叫做喑哑；在上位的人听不到消息就叫做聋子。聋哑不是对国家有害是什么？聚集一粒粒细小的菽粟，可以堆满仓库；集合一根根细长的纬线，可以织成帏幕。高大的泰山不是一块石头堆积成的，先由低的慢慢越堆越高。至于治理国家，也不是用一个人的话，而是要接受采用很多人的意见，哪有拒绝人家，而不让别人讲话的？”