王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓本
王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓本
在古徽州歙县的文化遗产名录中，石刻内容非常丰富，尤以吴廷的《余清斋》和吴桢的《清鉴堂》碑帖最负盛名。
《余清斋》刻石，原存放于吴廷故里的宗祠内，清乾隆间，尚事捶拓；后由邻地休宁好事者收藏；民国初年，岩寺（现徽州区）贤达鲍蔚文构建“遐庐”，将《余清斋》刻石收藏于“息骢轩”；１９６２年为省博物馆葛介屏先生发现，歙县文化部门即征集收藏于太白楼内；十年动乱后，省府曾昭生、周道炯来歙，发现藏碑，拨专款兴建“新安碑园”，予以保护；１９７９年，刻石陈列于新安碑园碑廊壁龛内；１９８６年，省府公布“新安碑园刻石”为省级重点文物保护单位；１９９５年，歙县博物馆将此刻石收藏入库保存。
《余清斋》帖，刻于明万历二十四年（１５９６年），成于万历四十二年（１６１４年），历经十八年。因原迹规格不同，且又分批上石，故刻石无统一规制。据日本书道博物馆收藏的拓本编排目录，全帖分为正篇（六册十六卷）：第一册，序题、晋·王羲之《十七帖》；第二册，晋·王羲之《迟汝帖》、《兰亭序》、《乐毅论、黄庭经、霜寒帖》；第三册，晋·王洵《伯远帖》，晋·王献之《中秋帖》、《兰草帖》、《东山帖》，隋·智永《归田赋》，唐·虞世南《积时帖》；第四册，唐·孙过庭《千字文》，唐·颜真卿《祭侄文稿》；第五册，宋·苏轼《后赤壁赋》，宋·米芾《千字文》；第六册，宋·米芾《评纸帖》、宋·米芾《临右军至洛帖》。续篇（二册八卷）：第一册，晋·王羲之《行穰帖》、《思想帖》、《东方朔画赞》，晋·王献之《鸭头丸帖》、《洛神赋十三行》；第二册，晋·王羲之《胡母帖》、晋·谢安《中郎帖》、唐·颜真卿《蔡明远帖》。经与刻石查对，现共收藏３３方，其中２８方刻石为双面镌刻，合计６１块版面，与日本书道博物馆旧藏拓本目录一体。除后赤壁赋及少数评跋缺损，余皆完整。
有书家评判此帖，“远出文征明父子汇刻的《停云馆》帖（多为缺损补刻）、董其昌汇刻的《戏鸿堂》帖（焚毁后翻刻）、华夏汇刻的《真赏斋》帖（火厄后重刻）等诸帖之上”。其因就是《余清斋》刻石历经四百余年，还完好存世，当比《停云》、《真赏》、《戏鸿》等残损后再重翻刻的碑石，要价高一筹。若将几种拓本比照欣赏，《余清斋》确实清心悦目，高雅脱俗，豪无匠气。曾有书家评论：“现存的明刻《余清斋》碑石价值，实可与山东汉碑、洛阳魏碑、西安唐碑相媲美。”其言不无道理。
《余清斋》全册单帖二十六篇，帖后的评跋六十五篇，观记题识二十一处（句），计有九十九人次，多为历朝达官名人和书家；落款最早时限是大中祥符八年（１０１５年），最晚是万历三十七年（１６０９年），时跨近六百年，名人的题识真实记录了墨迹的流传历程；其书体正、草、隶、篆俱有，大字十六厘米见方，小字仅半厘米见方。而万历年间的评跋则有二十四篇，董其昌（时年四十一岁）就作有十一篇，余皆为吴廷、杨明时所作，他们都是《余清斋》的编创者。
《余清斋》能成为“南帖”中一枝奇葩，除了吴廷的富藏和杨明时的艺术功力，更得力于董其昌博识多才的投作。正因有了董其昌的加盟，名城留下了一段美好的翰墨佳话。
延伸阅读
赵孟頫小楷《跋王羲之思想帖》 
偶看新闻