茶物语奶茶配方:南阳武侯祠楹联

21.第一良才（大拜殿）
    注：良才：贤良杰出的人。
    清同治十一年（1872年）十二月川贵县茧帮公立。
    释义：诸葛亮是第一流贤能杰出的人才。
22.丞相祠堂（大拜殿）
    注：丞相：官名，是古代中央政权的最高行政长官，协助皇帝处理国家政务。公元221年，刘备在成都称帝，任诸葛亮为丞相。
    中华民国十九年（1930年）一月党胜梵书。
23.抱膝长吟（大拜殿）
    注：抱膝长吟：语出《三国志·诸葛亮传》：诸葛“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”。本传注引《魏略》：诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”。
    清道光二十二年（1842年）唐邑陕州周德铭薛冠群立。
    释义：诸葛亮虽躬耕南阳，居于草庐，但他却长吟梁父之曲，胸怀远大志向。
24.抱膝常吟（清风殿）
    清道光三年（1823年）五月南阳县知县李永庆书。
25.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（大拜殿）
    注：匾额内容出自杜甫《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄郦空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
    清同治四年（1865年）六月南阳知府顾嘉蘅书。
    释义：刘备三次造访诸葛亮，一再请教治国方略；诸葛亮辅佐刘备开创大业，扶持刘禅治理国家，表现了一个元老大臣的忠心。
26.雷雨经纶（大拜殿）
    注：经纶：本指经营丝织之事，借喻规划政治，也引申为政治才能。
    中华民国四年（1915年）四月郝福田等人立。
    释义：诸葛亮在混乱的时局中挺身而出，整顿乾坤，拯救万民于水火之中。

27.吾师
    跋：霖束发受书，即知有诸葛忠武，未尝不流涟慨慕，想见其为人。后读《三国志》，见忠武不用魏延子午之计，窃疑其理民之干，优于将略。及观忠武自居，惟以“谨慎”二字，然后知承祚之言非笃论也。今年春，霖以菲才，驻马南阳，适为忠武故里。瞻谒遗像，恭肃下拜，窃幸取则不远也。《诗》不云乎：“高山仰止，景行行止”。纵不能止，心向往之。谨提祠额，用志宗仰。 （大拜殿）
    注：吾师：我心效法的老师。杜甫《咏怀古迹五首》之四：“摇落不知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”。此处化用其意，表现了作者对先哲的归依、崇拜和恨不同时的情怀。
    书者不详。
28.我师（大拜殿）
    清咸丰十年（1860年）四月湖南浦松筠题。
    释义：诸葛亮是指导我立身行事的宗师。
29.王者师（大拜殿）
    注：王者师：正统帝王的老师。
    清咸丰六年（1856年）十二月新邑刘玉山立。
30.我之导师（山门内碑廊）
    注：导师：本为佛教语，意为引人成佛的人，是佛菩萨的通称。后来泛指指引方向、行身立世的向导及担负指导进修的老师。
    中华民国二十五年（1936年）五月中山舞台信义社立。

31.一生谨慎（山门内碑廊）
    注：谨慎：指诸葛亮的出世态度。诸葛亮《出师表》云：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”。
    中华民国十一年（1922年）九月山西汾城县信士弟子立。
32.惠我无疆（山门内碑廊）
    注：惠我：给我恩惠。自唐代开始，文人学士们将诸葛亮描绘成了超凡脱俗的神人，使人神机莫测。入元以后，诸葛亮又被神话为能“呼风唤雨”和“会掐会算”的仙人。因此武侯庙中“惠我无疆”、“福庇沉疴”、“功在生民”等匾额联内容均属这一思想的放映。
    中华民国十五年（1926年）一月赵炳武立。
33.恩泽乾坤（山门内碑廊）
    注：恩泽：恩惠。乾坤：天地。
    中华民国二十九年（1940年）四月王一仙等人立。
34.英灵不爽（山门内碑廊）
    注：不爽：没有差失的意思。《诗·小雅·蓼萧》云：“其德不爽，寿考不忘”。
    中华民国十年（1921年）镇平单德楙立。
35.如愿相偿（山门内碑廊）
    注：如愿相偿：象自己所希望的那样得到满足，指愿望实现。
    中华民国四年（1915年）十月河南陆军第二混成旅步兵四团一营营长生得胜立。
36.三顾名成（山门内碑廊）
    注：三顾：刘备三请诸葛亮。名成：成名。
    清同治五年（1866年）四月王李氏立。
37.南阳诸葛庐（草庐）
    注：诸葛庐：即诸葛草庐，亦称诸葛茅庐。
    清光绪二十五年（1899年）南阳知府傅风扬书。
38.诸葛庐（草庐）
    中华民国二十九年（1940）年于右任书。
39.诸葛草庐（草庐）
    1973年4月郭沫若书。
40.万古云霄（宁远楼）
    注：“万古云霄”出自杜甫《咏怀古迹五首》之五：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”。云霄：天空。
    清嘉庆十四年（1809年）九月南阳知府孔传金书。
    释义：诸葛亮雄才大略，品德出众，如鸾凤高翔，独步青云，万古莫及。
41.宁远楼（宁远楼）
    注：宁远：即“宁静致远”，语出诸葛亮《戒子书》：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”宁远楼又名“清风楼”，传为诸葛亮藏书、弹琴及凭栏远眺之所。
    清康熙五十二年（1713年）兵部尚书兼都察院右都御史、河道总督张鹏翮书。
42.其人斯在（大拜殿南側过屋）
    注：其人：这人，指诸葛亮。斯：此，这里。
    清道光十一年（1831年）三月邑人任守泰书。
    释义：诸葛武侯的英灵忠魂在这里萦绕，永远留存。
43.野云庵（野云庵）
    注：野云庵：喻清高自在之人所居之庵。野云庵传为诸葛亮会客之所。
    清道光五年（1825年）南阳县知县姚垣立。
44.半月台（半月台）
    注：半月台又称“伴月台”，传为诸葛亮夜观星象之处。台下有“老龙洞”，过去祠中道人因恐其洞中有怪物而填塞之。
    清咸丰五年（1855年）南阳知府顾嘉蘅书。
45.躬耕亭（躬耕亭）
    注：躬耕：亲自耕种，自食其力。躬耕亭传为诸葛亮躬耕时存放农具的地方。
    清咸丰五年（1855年）二月南阳知府顾嘉蘅书。
46.古柏亭（古柏亭）
    清咸丰四年（1854年）八月南阳县知县钮雷书。
47.三顾祠（三顾祠）
    1988年夏中国科学院院长卢嘉锡书。
48.目无魏吴（关张殿）
    注：目无魏吴：史载关羽和张飞为刘备早年的左肩右臂，并以忠勇闻名。刘备三顾茅庐时，二人随往，但他们对刘备亲自登门拜访诸葛亮颇为不满。“目无魏吴”意思是关羽张飞眼中既无曹魏也无孙权，更何况这一介村夫诸葛亮。关张殿内塑关羽和张飞像。
    清光绪三十四年（1908年）彰德府武安县德茂祥立。
49.三顾堂（三顾堂）
    注：三顾堂：后人为再现刘备三顾茅庐时的场面而建。
    清康熙五十一年（1712年）十一月南阳知府罗景书。
50.淡宁读书台（读书台）
    注：淡宁：取自诸葛亮《戒子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。淡宁读书台传为诸葛亮当年读书之处。

51.功盖三分延汉祚，名垂千古仰威仪。（大门外石坊）
    注：汉祚：汉朝的皇帝。班固《东都赋》“汉祚中缺”。《卧龙岗志·诗》：“矢志恢汉祚，捐躯甘自取”。
    1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。
   释义：诸葛亮辅佐刘备、造成了三国鼎立之势，以盖世功业延续了汉王朝的皇位；卧龙岗名传千古，人们永远景仰诸葛亮严肃而又洒脱的容貌。
52.死而后已酬三顾，道自长存贯两间。（大门外石坊）
   注：死而后已；语出诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。贯；充贯。两间：天地之间。
    1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。
   释义：诸葛亮以“死而后已”的精神去酬谢刘备的三顾之恩；他那高尚的道德情操永存并充贯于天地之间。
53.可托六尺之孤，可寄百里之命，君之人欤？君子人也；
   隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。（大门）
   注：上联语出《论语·泰伯》：“曾子曰：'可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子欤？君子人也’”。六尺之孤是指未成年的孤儿。古代帝王或诸侯死前委托大臣辅助未成年而继位的君主称为“托孤”。蜀汉章武三年（222年）刘备临终时托孤于诸葛亮。下联语出《论语·季氏》：“孔子曰：'······隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也’”。
   当代侯延章撰，1990年元月张海书。
   释义：诸葛亮在刘备中道而逝时守命托孤，辅佐后主刘禅，并把国家的前途命运寄在自己的身上，如此之人能称得上古人所说的君子吗？诸葛亮确实称得上君子了；以隐居保全自己的意志，待时以期拯救天下和一旦出仕行天下之道，我不仅听说有这样的人，在千年古祠里，我也见到了这样的人。
54.长遗恨终前未能上慰先主，下济苍生；
   最可敬身后不使内藏余帛，外有嬴财。（大门）
   注：内藏余帛，外有嬴财：《三国志·诸葛亮传》载：“初，亮自表后主曰：成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余绕。······若臣死之日，不使内有余帛，外有嬴财，以负陛下。及卒，如其所言”。
   当代侯延章撰，1988年王澄书。
   释义：诸葛亮以结束战乱、一统天下为己任，而长使之遗憾的是生前没有完成这一夙愿；作为一国丞相，能够自表自励，廉洁自律，使其身后家无余财，这是诸葛亮最受人们崇敬之处。
55.遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志；
   偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。（山门内石坊）
   注：遗世：避世隐居，超凡脱俗。《抱朴子·博喻》：“出处自冰炭之殊，躁静有飞沉之异，是以墨翟以重茧怡颜，箕叟以遗世得意”。仰：仰慕，追思。《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年”。高风：高尚风范，此指商周伊尹、吕尚。志：心意、志向。二表：诸葛亮前后《出师表》。
   中华民国二十八年（1939年）河南建设厅厅长龚浩撰书。
   释义：诸葛亮隐居避世，仰慕追思着先贤伊尹、吕尚的高尚风范，他那抱膝自得，吟唱着象征心意、志向的《梁父吟》千百年来出处各存；汉室不能偏安一隅，为了兴复汉朝，还于旧都，那不畏劳苦，为蜀汉政权尽忠孝力的出师表文，象高悬在天空中的日月。
56.用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士；
   为一不义，杀一无辜，虽千驷万种弗受，三代不犹见斯人。（大拜殿）
   注：用之则行，舍之则藏：语出《论语·述而》：“予谓颜渊曰：用之则行，舌之则藏，惟我与尔有是夫”。大意是：被任用就充分发挥才智，不任用便退而隐居。溯：追寻。尼山：亦名丘尼，在今山东曲阜东南。此以尼山代孔子。《史记·孔子世家》云：“（叔梁）纥与颜氏女于尼丘野合而升孔子。”邹峄；本山名，在今山东邹县东南之峄山，此代孟子，孟子出生于邹县。五百年必生名士：每隔五百年一定产生名高于世的人物。《孟子·公孙丑（下）》载：“五百年必有王者兴，其间必有名士者”。《孟子尽心（下）》载：有尧至商汤，商汤至周文王，周文王至孔子均为五百余年。而孔子至诸葛亮又为五百余年。为一不义，杀一无辜：干一件不义的事情，杀一个无罪的人。《孟子尽心（上）》：“杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也”。千驷万种：形容俸禄盛厚。一车四马或四套马车之谓驷。古量器以六石四斗为一钟。三代，历史上称夏、商、周为三代。
   中华民国二十一年（1932年）四月陕晋豫绥靖督办刘振华撰书。
   释义：被朝廷任用就实行自己的政治主能，发挥自己的才智，不任用就退而归隐，潜藏自己的才学。向上追溯，从孔、孟以来过了五百年左右，又出现诸葛亮这样伟大的人物。如果做一件不道义的事，杀一个无罪的人，即使给高官厚禄也不能接受，三代以下仍可见到这样高尚的人（诸葛亮）。
57.孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键，遥与磻溪而千古；
   将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。（大拜殿）
   注：孙曹：指孙坚、孙策、孙权父子和曹操、曹丕父子。何以，为什么。邱墟：土堆废墟。邱通丘。怎若此：怎能比这。志：志向。讵知：怎么料到。讵：表示反问。羽扇纶巾；羽扇是翎毛做的扇，纶巾是用青绶织成的帽子。此指诸葛亮的儒雅风度。裴启《语林》载：“武侯与司马懿在渭滨，将战，懿戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾。持白羽扇，指挥三军，众军随其进止”。明王圻、王思义《三才图绘·衣服一》：“诸葛武侯常服纶巾，执羽扇指挥军事”。
   清同治十一年（1872年）二月南阳县知县刘世勣撰书。
   释义：孙权和曹操固然是一代的英雄，然而为什么吴宫魏殿转眼变成了土堆废墟？怎能比得上这半间茅屋，同姜太公的磻溪一样胜迹长存。将相难道是先生的志向？怎能料到后来却是风流儒雅地指挥军事，最后丧身于军旅之中？啊，人去庐空！只剩下这小路上森森松柏在不停地轻吟，我仿佛从中谛听到《梁父吟》的歌声。。
58.此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；
   斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。（大拜殿）
   注：藉：凭借。卧龙：诸葛亮号卧龙。丹水：丹江，亦称丹河，发源于陕西商县冢岭山，东南流入汉水。白水：即白河，属汉江支流，源于卢氏县东南支离山，东南流经南阳，至湖北襄阳县合唐河注入汉水。祗余：只剩下。长留：长久留名。斯人：这个人。雏凤：即凤雏，指庞统，他亲自投奔刘备，而诸葛亮是刘备三顾茅庐，故曰“超凤雏”。习凿齿《襄阳记》称：“（庞）德公尝谓亮为伏龙，统为凤雏。”莘野币交：指伊尹受聘出佐商汤。渭滨车载：指在渭水磻溪垂钓的吕尚被周文王遇见同车载回。使君：指刘备。《三国志·先主传》：“曹公从容谓先主曰：今天下英雄惟使君与曹耳”。
   清道光二十七年（1847年）九月南阳知府顾嘉蘅撰书。
   释义：南阳卧龙岗凭借诸葛亮的名声得以传扬，看这佳秀之地，处于丹水和白河的围拱环绕之中，我们怀念的人早已逝去，只剩下这名士隐居的遗迹；这个人的身份超出庞凤雏之上，就连那用重礼聘出的伊尹和被车载去的吕尚，也不如他尊贵荣光，因为英明的刘使君亲自来此三访。
59.心在朝廷，原无论先主后主；
   名高天下，何必辩襄阳南阳。（大拜殿）
   注：题对者曾先后五守南阳，时，南阳和襄阳为诸葛亮躬耕地问题争论不休，题对者虽认为南阳卧龙岗即诸葛亮“躬耕旧地”，但为了平息争端而撰写此联。
   清南阳知府顾嘉蘅书。
60.地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；
   统并存吴魏，读隆中对早定三分。（大拜殿）
   注：堪：可以。统：蜀汉以汉朝的继承人自命，这里指汉朝皇统。
   清光绪二年（1876年）六月闽中黄剑三撰书书。
   释义：诸葛亮的隐居地不论是在南阳或是在襄阳，只要有诸葛庐就自可以千古不朽；正统的蜀汉与吴、魏两国并存，我读了《隆中对》，知道这是诸葛亮早已运筹之策。