神武2手游服战宝宝:贾昌公辑<<诸葛亮躬耕南阳论据>> 一

　　 诸葛亮生平简介 
　　
　　 诸葛亮（公元181----234年），三国蜀汉政治家.军事家。字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人，早年失去父母，随叔父到荆州依刘表，不久即迁徙南阳，结庐而卧，躬耕陇亩。他留心世事，广交士林，发奋读书，被称为“卧龙”。建安12年（公元207年）刘备到南阳三顾茅庐，他向刘备提出占据荆.益两州，谋取西南各族统治者的支持，联合孙权对抗曹草，统一全国的建议，即著名的“草庐对”。从此成为刘备的主要谋士。之后，刘备根据其策略，联吴抗曹，取得赤壁之战的胜利，并占领荆.益，建立了蜀汉政权。曹丕代汉后，他劝刘备也称帝，自任丞相。建兴元年（公元223年）刘禅继位，他被封为武乡侯，领益州牧，政事无论大小，都由他决定。当政期间，励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善和西南各族的关系，有利于当地经济文化的发展。曾五次出兵攻魏，争夺中原，建兴12年（公元234年）与魏司马懿在渭南相拒，病死于五丈原军中，时年54岁，葬于陕西勉县西南定军山。传曾革新连弩，能同时发射十箭，又创造“木牛流马”有利与山地运输，著作有《诸葛亮集》。 
　　 
　　 前言 
　　
　　 诸葛亮躬耕地之争由来已久，随着经济的发展和文化的繁荣，诸葛亮躬耕地的研究再起高潮．持”南阳说”的专家学者，从历史和地理的角度，对诸葛亮躬耕地进行深入细致的研究考证，得出了一大批理论和学术水平都比较高的结论．<<社会科学文献出版社>>及<<百花文艺出版社>>将这些文章辑结成<<诸葛亮躬耕地新考>>．<<草庐对研究新编>>二书,使”南阳说”基本上形成了一个完整的理论体系，并在史学界产生了不可忽视的影响．著名史学家高敏教授说：“这一系列文章，所造成的声势越来越大，影响越来越广，大有一举压倒和彻底否定传统的‘襄阳隆中说’的势头．” 
　　毛 泽 东曾给郭 沫 若的一封信中说：”笔墨官司，有比无好”．在弘扬历史文化的今天，开展躬耕地研究是很有必要的．弄清诸葛亮躬耕地在哪里是一件有意义的事，这不是为河南人争，更不是为南阳人争，而是为廓清历史迷雾，还历史本来面目．现将主证9条,旁证15条,理证6条录述,以飨读者. 
　　 
　　 主证一 ： 
　　 正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的〈〈前出师表〉〉，在此文中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。” 
　　这一段话出自诸葛亮给后主的奏章，可称得第一手资料，是无可非议的，因而是诸葛亮躬耕南阳最可信的证据。 
　　 
　　 主证二： 诸葛亮在《黄陵庙记》中自述在南阳躬耕 
　　
　　 黄陵庙位于长江西陵峡南岸，始建于春秋战国时期。汉献帝建安十九年（公元214年），诸葛亮奉命领兵进军益州，船队到西陵峡，他登岸看到一座断壁残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇，由于年久失修，以致如此。诸葛亮感慨万千，即派人“复而兴之，再建其庙号”。庙宇建成后，即撰写了《黄陵庙记》，并刻碑铭记，在碑文中诸葛亮又自述：“仆躬耕南阳之庙，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师......”语出自《诸葛亮集.文集.黄陵庙记》。这一段话同主证一诸葛亮在《前出师表》中所说“臣本布衣，躬耕于南阳”是一致的，因而也是诸葛亮躬耕南阳的可靠证据。 
　　 
　　 主证三： 隋开皇“断石幢”称孔明居南阳躬耕 
　　
　　 《中州杂俎》记载诸葛亮“又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东有金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明从琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之。” 
　　
　　 据《叶县志．陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛风在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记。”今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街，《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，至今保存完好。 
　　由上文可以看出，诸葛亮的父辈（也可能是叔父）避地而西，曾迁徙南阳叶县之平山下居住，其父辈死后，诸葛亮即移居南阳躬耕。
　　 
　　 主证四： 晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳 
　　
　　 清朝末年，南阳方城拐河镇群众在沣河淤沙中，发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像。该诗画石现保存在拐河镇高中院内。 
　　 《躬耕歌》共30句,150多字：“躬耕南亩乐如何,吃也靠着,穿也靠着；力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错……”其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射顾和浴手敬书。 

　　 《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏，蕴涵着博大精深的哲理，闪烁出诸葛亮的高风亮节，具有较高的艺术价值和史学价值。一是此文形成的年代久远，与三国相近；二是系东晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳，且至今保存完好。这对诸葛亮躬耕南。
　　 
　　 主证五 ：“三顾桥碑”证明刘备“三顾茅庐”发生在南阳卧龙岗 
　　
　　 刘备三请诸葛亮是妇孺皆知的历史故事。这个故事究竟发生在哪里？这是与诸葛亮躬耕地密切相关的问题。 
　　 《三国志.诸葛亮传》曰：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂原见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”刘备屯兵新野的时候，徐庶向刘备推荐了人喻为“卧龙”的诸葛孔明，于是就发生了“三顾茅庐”。 
　　 “三顾茅庐”具体发生在哪里呢？诸葛亮在《前出师表》中说得很清楚：“臣本布衣，躬耕于南阳，……先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”《古今图书集成》“南阳府”古迹部分曰：“诸葛庐，府城西南七里卧龙岗，昭烈三顾处，有祠，春秋祀焉。” 

　　 刘备当年屯兵新野，来南阳卧龙岗“三顾茅庐”，必经梅溪河桥。该桥原本是一座极普通的小桥，因刘备“三顾茅庐”时经过此桥，世称“三顾桥”，至今约有1700年历史。清代在旧桥的基址上修建为石板桥，1968年由于城市扩建，又将此桥改修为水泥结构的拱券桥。 

　　 “三顾桥”在历史文献中屡有记载，如：康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云：“三顾桥在南阳府城外西南三里许，离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐经此，因名。”令人惊喜的是2003年元月6日，在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中发现了一块“三顾桥”残碑。碑文曰：“．．．．．．三顾口更有义焉，三顾者昔刘先主顾草庐而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始，不假此桥谒诸葛之路乎，虽为先人之遗迹，即今人往来所便利也。但历年久远，倾危将至，谁忍坐视不为之此乎，口口是桥修以流芳于不穷．．．．．．。”此碑虽残，发现于卧龙路三顾桥之侧，已显露出来的部分碑文足能说明问题，具有重要的历史和文物价值。 

　　 三顾桥残碑是南阳诸葛亮研究史上的一次重大发现，它确凿无疑地证明，历史上的“三顾桥”确实存在，它用实物证明了刘备“三顾茅庐”就发生在南阳卧龙岗。进而为诸葛亮自述“躬耕于南阳”提供了实物佐证。 阳又提供了一个有力的佐证。 
　　
　　 主证之六 ：晋李兴撰《祭文》在南阳祭祀诸葛亮 
　　
　　 西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起祭祀诸葛亮。为此，李兴撰写了一篇《祭诸葛丞相文》。祭文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼙鼓而永思，庶先哲之光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡．．．．．．”此事发生在晋永兴年间，当时镇南将军荆州刺史刘弘驻节宛城，李兴是刘的参军。李兴为刘弘代写了《祭诸葛丞相文》，他们是在沔北某地举行祭祀诸葛亮活动的。然而“襄阳说”抓住这篇《祭文》断章取义，认为“于沔之阳”就是在襄阳诸葛亮故居。其实，这是误解，古时人们俗说“山南水北谓之阳”，此处说的“于沔之阳”，是指在沔水（汉水）以北南阳某地举行祭祀活动，并不是在沔南的襄阳故宅。 
　　　　 主证之七： 黄权在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮 
　　
　　 亮初亡，人们怀念其功德，“遂因时节私祭于道陌上”，随后，步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表，求立庙“断其私祭，以崇正礼”，后主乃从之。黄权则是最早在南阳卧龙岗建诸葛庵祭祀的人。 
　　 黄权，字公衡，巴西阆中人。刘备袭取益州后，任用其为代理偏将军，刘备为汉中王后，任权为治中从事。刘备在蜀称帝后，欲报荆州失守．关羽被杀之仇，将伐东吴，黄权竭力劝阻，但刘备不从，一定要率兵亲征。任命权为镇北将军，督江北军以防魏师。后来伐吴果然失败。黄权因“降吴不可，还蜀无路”，故而降魏。先主叹曰：“孤负黄权，权不负孤也。”黄权与刘备及诸葛亮有着浓厚的感情，尤其对诸葛亮十分佩服敬仰。他经常在魏国官僚中称颂诸葛亮。司马宣王曾给诸葛亮写信说：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”当权听到故国丞相诸葛亮去世的消息后，不胜悲痛，即和南阳同人在诸葛亮躬耕过的卧龙岗，修建了一座诸葛庵，因时节进行祭祀活动。 
　　 
　　 主证之八： 诸葛亮为刘备从南阳贷款以为军需 
　　
　　 明代何宇度在《益部谈资》记载：“先主寓荆州，从南阳大姓晁氏贷钱千万，以为军需，诸葛亮担保，券至宋犹存”这是一条极重要的主证材料。汉末，刘备开始无立足之地，从东吴借得荆州，当时军需很困难，因诸葛亮在南阳躬耕十年，人际关系有所熟悉，于是，由诸葛亮担保，从南阳晁氏贷钱千万，以应急需。当时打的借条，至宋代仍然保存着。 
　　 
　　 主证之九 ：诸葛亮为其弟在南阳娶妻 
　　 
　　 《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，娶南阳林氏女为妇，期年，生子名望。” 
　　 清康熙五十五年（公元1716年）立于山东临沂坊坞村的《诸葛氏祖碑文》载：“我葛氏家于琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓。” 

　　 现存的《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》称：“亮生于琅琊。迁于南阳，官于西蜀。”该宗谱还说：“诸葛亮次孙诸葛京次子（诸葛）冲携眷复归故里，又还琅琊。” 
　　 从《诸葛氏宗谱》看，诸葛亮系山东琅琊郡阳度人。其原本姓葛，后裔被汉文帝追封为诸县侯，所以人们称他们为“诸葛”。久而久之，就习惯以为复姓了。诸葛亮兄弟共三人，兄诸葛瑾在东吴效力，弟诸葛均年少时，跟随诸葛亮在南阳卧龙岗躬耕，自食其力。诸葛均年长后，诸葛亮就在南阳为其弟娶了林氏之女为妻。