神武手游宝宝加点:南阳武侯祠楹联（五）

51.功盖三分延汉祚，名垂千古仰威仪。（大门外石坊）
    注：汉祚：汉朝的皇帝。班固《东都赋》“汉祚中缺”。《卧龙岗志·诗》：“矢志恢汉祚，捐躯甘自取”。
    1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。
   释义：诸葛亮辅佐刘备、造成了三国鼎立之势，以盖世功业延续了汉王朝的皇位；卧龙岗名传千古，人们永远景仰诸葛亮严肃而又洒脱的容貌。
52.死而后已酬三顾，道自长存贯两间。（大门外石坊）
   注：死而后已；语出诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。贯；充贯。两间：天地之间。
    1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。
   释义：诸葛亮以“死而后已”的精神去酬谢刘备的三顾之恩；他那高尚的道德情操永存并充贯于天地之间。
53.可托六尺之孤，可寄百里之命，君之人欤？君子人也；
   隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。（大门）
   注：上联语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子欤？君子人也’”。六尺之孤是指未成年的孤儿。古代帝王或诸侯死前委托大臣辅助未成年而继位的君主称为“托孤”。蜀汉章武三年（222年）刘备临终时托孤于诸葛亮。下联语出《论语·季氏》：“孔子曰：‘······隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也’”。
   当代侯延章撰，1990年元月张海书。
   释义：诸葛亮在刘备中道而逝时守命托孤，辅佐后主刘禅，并把国家的前途命运寄在自己的身上，如此之人能称得上古人所说的君子吗？诸葛亮确实称得上君子了；以隐居保全自己的意志，待时以期拯救天下和一旦出仕行天下之道，我不仅听说有这样的人，在千年古祠里，我也见到了这样的人。
54.长遗恨终前未能上慰先主，下济苍生；
   最可敬身后不使内藏余帛，外有嬴财。（大门）
   注：内藏余帛，外有嬴财：《三国志·诸葛亮传》载：“初，亮自表后主曰：成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余绕。······若臣死之日，不使内有余帛，外有嬴财，以负陛下。及卒，如其所言”。
   当代侯延章撰，1988年王澄书。
   释义：诸葛亮以结束战乱、一统天下为己任，而长使之遗憾的是生前没有完成这一夙愿；作为一国丞相，能够自表自励，廉洁自律，使其身后家无余财，这是诸葛亮最受人们崇敬之处。
55.遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志；
   偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。（山门内石坊）
   注：遗世：避世隐居，超凡脱俗。《抱朴子·博喻》：“出处自冰炭之殊，躁静有飞沉之异，是以墨翟以重茧怡颜，箕叟以遗世得意”。仰：仰慕，追思。《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年”。高风：高尚风范，此指商周伊尹、吕尚。志：心意、志向。二表：诸葛亮前后《出师表》。
   中华民国二十八年（1939年）河南建设厅厅长龚浩撰书。
   释义：诸葛亮隐居避世，仰慕追思着先贤伊尹、吕尚的高尚风范，他那抱膝自得，吟唱着象征心意、志向的《梁父吟》千百年来出处各存；汉室不能偏安一隅，为了兴复汉朝，还于旧都，那不畏劳苦，为蜀汉政权尽忠孝力的出师表文，象高悬在天空中的日月。
56.用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士；
   为一不义，杀一无辜，虽千驷万种弗受，三代不犹见斯人。（大拜殿）
   注：用之则行，舍之则藏：语出《论语·述而》：“予谓颜渊曰：用之则行，舌之则藏，惟我与尔有是夫”。大意是：被任用就充分发挥才智，不任用便退而隐居。溯：追寻。尼山：亦名丘尼，在今山东曲阜东南。此以尼山代孔子。《史记·孔子世家》云：“（叔梁）纥与颜氏女于尼丘野合而升孔子。”邹峄；本山名，在今山东邹县东南之峄山，此代孟子，孟子出生于邹县。五百年必生名士：每隔五百年一定产生名高于世的人物。《孟子·公孙丑（下）》载：“五百年必有王者兴，其间必有名士者”。《孟子尽心（下）》载：有尧至商汤，商汤至周文王，周文王至孔子均为五百余年。而孔子至诸葛亮又为五百余年。为一不义，杀一无辜：干一件不义的事情，杀一个无罪的人。《孟子尽心（上）》：“杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也”。千驷万种：形容俸禄盛厚。一车四马或四套马车之谓驷。古量器以六石四斗为一钟。三代，历史上称夏、商、周为三代。
   中华民国二十一年（1932年）四月陕晋豫绥靖督办刘振华撰书。
   释义：被朝廷任用就实行自己的政治主能，发挥自己的才智，不任用就退而归隐，潜藏自己的才学。向上追溯，从孔、孟以来过了五百年左右，又出现诸葛亮这样伟大的人物。如果做一件不道义的事，杀一个无罪的人，即使给高官厚禄也不能接受，三代以下仍可见到这样高尚的人（诸葛亮）。
57.孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键，遥与磻溪而千古；
   将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。（大拜殿）
   注：孙曹：指孙坚、孙策、孙权父子和曹操、曹丕父子。何以，为什么。邱墟：土堆废墟。邱通丘。怎若此：怎能比这。志：志向。讵知：怎么料到。讵：表示反问。羽扇纶巾；羽扇是翎毛做的扇，纶巾是用青绶织成的帽子。此指诸葛亮的儒雅风度。裴启《语林》载：“武侯与司马懿在渭滨，将战，懿戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾。持白羽扇，指挥三军，众军随其进止”。明王圻、王思义《三才图绘·衣服一》：“诸葛武侯常服纶巾，执羽扇指挥军事”。
   清同治十一年（1872年）二月南阳县知县刘世勣撰书。
   释义：孙权和曹操固然是一代的英雄，然而为什么吴宫魏殿转眼变成了土堆废墟？怎能比得上这半间茅屋，同姜太公的磻溪一样胜迹长存。将相难道是先生的志向？怎能料到后来却是风流儒雅地指挥军事，最后丧身于军旅之中？啊，人去庐空！只剩下这小路上森森松柏在不停地轻吟，我仿佛从中谛听到《梁父吟》的歌声。。
58.此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；
   斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。（大拜殿）
   注：藉：凭借。卧龙：诸葛亮号卧龙。丹水：丹江，亦称丹河，发源于陕西商县冢岭山，东南流入汉水。白水：即白河，属汉江支流，源于卢氏县东南支离山，东南流经南阳，至湖北襄阳县合唐河注入汉水。祗余：只剩下。长留：长久留名。斯人：这个人。雏凤：即凤雏，指庞统，他亲自投奔刘备，而诸葛亮是刘备三顾茅庐，故曰“超凤雏”。习凿齿《襄阳记》称：“（庞）德公尝谓亮为伏龙，统为凤雏。”莘野币交：指伊尹受聘出佐商汤。渭滨车载：指在渭水磻溪垂钓的吕尚被周文王遇见同车载回。使君：指刘备。《三国志·先主传》：“曹公从容谓先主曰：今天下英雄惟使君与曹耳”。
   清道光二十七年（1847年）九月南阳知府顾嘉蘅撰书。
   释义：南阳卧龙岗凭借诸葛亮的名声得以传扬，看这佳秀之地，处于丹水和白河的围拱环绕之中，我们怀念的人早已逝去，只剩下这名士隐居的遗迹；这个人的身份超出庞凤雏之上，就连那用重礼聘出的伊尹和被车载去的吕尚，也不如他尊贵荣光，因为英明的刘使君亲自来此三访。
59.心在朝廷，原无论先主后主；
   名高天下，何必辩襄阳南阳。（大拜殿）
   注：题对者曾先后五守南阳，时，南阳和襄阳为诸葛亮躬耕地问题争论不休，题对者虽认为南阳卧龙岗即诸葛亮“躬耕旧地”，但为了平息争端而撰写此联。
   清南阳知府顾嘉蘅书。
60.地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；
   统并存吴魏，读隆中对早定三分。（大拜殿）
   注：堪：可以。统：蜀汉以汉朝的继承人自命，这里指汉朝皇统。
   清光绪二年（1876年）六月闽中黄剑三撰书书。
   释义：诸葛亮的隐居地不论是在南阳或是在襄阳，只要有诸葛庐就自可以千古不朽；正统的蜀汉与吴、魏两国并存，我读了《隆中对》，知道这是诸葛亮早已运筹之策。