tsg50022017:自然本心之妙用

自然本心之妙用

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自然大道，只要把本心两个字弄明白了，并且总是用本心运作，身体就会发生迅速的变化。有些人之所以变化如此快，那就是自然本心之妙用。

自然本心，带你进入无限的境界，妙用无穷。这个本心真我，就是老子《道德经》中的“我”：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（第五十七章淳风）真我是无为的，身体能让真我主宰就会自动发生变化，真我能无中生有。真我呈现天道，是自然发动而呈现的。真我是好静的，人能静身体的气血和机能就会恢复正常。真我是无事的，不用忙活什么，才可以和天地精华的元气沟通，身体有无比尊贵的人体黄金。真我是没有七情六欲的干扰而造成元气的消耗，自然之心与自然身体完美的配合，身体总是保持上德的原始能量。

自然本心也叫自性的性，身体的自然变化，都是性的妙用，张三丰说：既不知穷理，则心不明。心既不明，则不能见性。既不能见性，焉能致命。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃由不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者，外也。以内接外，合而为一，则大道成矣。以至于理、性、命三字，明明是先明理，而后将性立命，后天返先天的口诀都在其中也。“不坏之形躯”，天地间什么是不坏的？只有虚无是永恒的，自然本心，不知不识，无思无虑，不生不灭，至虚至灵。真我，无位真人，自性、元神就是和宇宙一样永恒的不坏之形躯。不死之妙药就是元精，生生之源。元神照着元精，身体就进入全自动化日新、时时新的无限美妙的境界。也就是说命体的变化来自性体，性上立命，不用练功，无为自来。

讲道德的两天辅导，无为法门，坐直升飞机，身体发生迅速变化，就是因为在穷究自性的道理，见到自性了，命体的自动变化一定会发生。变化不迅速的，是在后天人为的意识上立命，那就要多年的功夫，也未必有多大效果。从古到今，修性都是靠自己悟的，打坐、站桩、太极拳，靠有为的方法，用后天意识心，进入人体的先天世界，可想没有九九八十一难，自己一点一点地在心性的磨练中，突破人为意识的枷锁，心地一点一点地光明起来，那个不变的不动的自性本心是见不到的。身在其中的人，还没正式听课，只是读了《内在小孩解道德经》，听了我简要的点播，真阳之火已经升起，自性的光明挂在眼前，借着光进入时空隧道，体味世界无限大的广博和万物只是一个小点的玄妙。他们只是对自性的真正醒悟，就带来了身体改天换地的迅速变化。没有吃过多年练功的苦的人，一上来就听了这样的课，未必能了解其中的真谛，未必像吃过多年的苦头的人那样珍惜。

后天返先天的口诀就是性上立命，命功的每一步都是性功的结果。老子在《道德经》第六十四章守微中说“九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”这九层之台也是九个层面的修心，将后天意识的顽心归于本心。《内在小孩解道德经》81章都是紧紧围绕这个主线展开，正如涵虚子《九层炼心》总结的那样，命体的变化，每一步都是心性带来的，没有心灵的转变，肉体不会变化。而自性本心，可以让身体进入全自动的变化。不用你辛苦练功，而是功自动在炼你。

1、修未纯之心。后天之心多妄想，比如是非、怨恨、不平、攀比、妒忌等，修心就是修一颗平常心，理解一切。妄想、妄念还包括游思，未起念而忽动于中，无目的，往来无定，忽起忽落。对待未纯之心，用止观的办法。止念观空，从空中下手，止于玄牝之门。将空空洞洞，无思无虑之心，放在虚室两眉间，虚室生白即眉间发光，性光发见之地。或者放在脐下一寸三分，胎息之地也，心息相依，即能混沌而发生造化。

2、修入定之心，心定于气中。心止在胎息之地，虚无圈子之内，久久纯熟，自然由定而忘，归于混沌，不识不知，内忘其心，外忘其身，自然透出玄关。心既止在脐下，内观之，一线光心，与一缕真息相接，自能杳冥。脐下一团之气，是为命宝，心定而入于其中，一也；使心息相依，神气相合，二也；渐渐杳冥，而入于混沌，返还虚境，三也。

3、修来复之心，重阴之下，一阳来复，渐渐真阳充足，即见玄关一窍，此时已达恍惚之境，精气神为一体。因为陌生生出惊喜或疑惧之念，立刻即落后天意识，精气神分立为三家。一阳来复为活子时，阴跷一穴，藏有先天真阳，与外来真阳同类，故能招摄外阳。外面一阳前来，先到尾闾，内外相合，直到命门，外肾即举，此为活子时。随即冲到心府，而自觉外肾之举，此为活午时。活子时指阳生；活午时，指知觉而言。觉知之后，即须用定，至二阳、三阳，阳气充满，自然由尾闾上升泥丸。一般人一阳初来不觉，仅知皮上跳动，其实阳气业已上升到顶。

4、修退藏之心，阴跷之阳，吸入外阳。外阳到来，冲动命门而肾举，我应定忘在外，阳气即上冲心府，而觉外肾之举，我仍定忘在外，阳可直到顶上，此阳气内行之路也。任其自然升降，只知身上酥麻，其初如蚤在身上跳动，旋即全身酥麻成片，应即用忘字功夫，阳气方能化而为液，由昆仑下降，透心清凉，此时心中快乐，不可言喻也。身上起电后，不要妄想是某个神仙来和你神交了，也不要往性活动上去联想，而是要把后天意识心退藏起来，让真阳自由地在全身的细胞中行走。

5、修牢固之心。结丹了才叫丹田，时作时辍，行功不勤；或动于外诱，定心不固；无金可积，难以进步。道在聚精会神，日新又新，积金实腹，日积月累，不出一年，就会精满炁足。

6、修了性之心。炼到见本心，真意调停火候，变化任之自然。心肾相交，水火既济，自生一团真息，即是丹元，日夜跳动，自脐而下，由跷而上，往来不息，自然开阖，真息升降，上达于顶，下达至踵，周流上下，此时应用温养丹元功夫。只有定忘两字，经过一年温养之后，丹元化为还丹，外方有象，眼前见有黑球，仍守定忘，渐渐黑球变为红球。

7、炼已明之性，我之虚灵，通天地之虚灵，身心化入虚中，虚中生出造化，显现过大周天之景，黑球变为红球，红球回绕吾身，忽上忽下，由后而上，由前而下，绕后绕前，至在身内者，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，红球升而热气与之同升。红球落下，甘露亦即下降，有声如雷。过七日后，红球变为紫气，笼罩身上，此时阴魔如潮如火，汹涌而来，此为过大周天之景，即《西游记》过火焰山。

8、修已伏之心。我身之虚空，通天地之虚空，久之罩身之紫光化为金光，渐渐金光大如车轮，覆于顶上，即出神之景。此时多不自觉，不识不知，宜有伴侣，以守护之、警提之，而使其觉，神一觉即出。

9、修已灵之心，已灵之神，应打扫干净，使之虚空粉碎，成为千百亿万化身，神通变化无穷。此时神已脱胎，以神还虚，遍虚空皆我神之所到，遍虚空皆为我之法身。

没有后天意识心的干扰，人心退藏，天心照耀，静中一炁生出，德一能量一点一点地积累，一阳初动时，气机很弱，到二阳、三阳真精自动，浩浩如潮。在这个过程中，要像天地无为而四季运行生万物一样，始终保持无知无为，之间有无相生，任其自然。道通神既通，神调动无形能量的功力大增，人心的沉渣稍一泛起，就会魔从心生。功力高了，心性修持如果跟不上，不是平常的无为自然本心主宰，而是人心的习性、心理夹杂在功夫上，这个功夫也许就会害了他，出现危险的偏差。