偶看新闻趋势动力怎么收费:第六十三章 想要品味首先要无味
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 10:24:51
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【译文】想要有所作为就要先无所作为，想要做事就要先无事，想要品味首先要无味。无论或大或小或多或少，都应该采取回报怨恨以规律的方式。企图做困难的事情要从容易的地方着手，想做大的事情要从小处着手；天下困难的事情，必定是从容易的地方开始的，天下很大的事情，必定是从小处开始的。所以圣人始终不去干什么大事，所以才能干成大事。随便允诺就很少有诚信，以为很容易就会很困难。所以圣人把事情看得都很困难，因此最终就没有困难了。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，古代的人之所以重视天道，就是因为认识到了天道，而认识了天道以后，也就懂得了天道的规律。那么，这个规律到底是什么呢？就人世人生的规律而言，想要有所作为就要先无所作为，这个意思就是，想要做事就要先无事，想要品味首先要无味。因为只有首先是没有任何味道，才能判定其它什么味是什么味；如果一开始就是五味杂陈，那也就什么味都辨别不出来了。而人类无论做什么事情，或做什么大的事情，首先就是要思考，要判断，时机是否成熟，别人做过没有？我应该怎样做？思考成熟后才能去做。这个思考和判断的过程就是无事，就是不生事端。如果不思考、不判断就开始着手做事，这事情必然是做不成功的。这是老子对《周易》思想的传承。《易·乾·初六》：“潜龙，勿用。”意思是说，整个冬季是龙星潜藏的时期。故喻象为“潜龙”。其言勿用，非竟不用也；不得其时，不在其位，故蛰而不腾，潜而不现，韬光隐晦；一旦时机成熟，形势许可，就要步步进展，以达“飞龙在天”之境界。也就是说，季节不到，时机不成熟，就不要有所作为。中国古代一直是以农业生产为经济基础的，农业收成的好坏，直接关系到一个国家的命脉。而农业收成的好坏，不是由农业生产资料及生产力来决定的，也不是由“神”来决定的，而是由“天”来决定的。自然灾害的频繁，自然灾害的不可抗拒性，使从夏朝至殷代末的周人认识到“神”不是万能的，“神”也决定不了人的命运，“神”更决定不了农业收成的好坏。只有正确地认识“天”的糜常，“天”的变化规律，“天”的运行法则，才能“敬天保民”。周文王将宇宙法则秩序的神性思维完全变成了天道法则的理性思维，变成了形而上学的纯粹存在形式，不论这种思维存在形式是多么神秘，多么变幻莫测，甚至若恍若惚、若有若无，但它都不是虚妄的，仍然是宇宙本体，仍然是宇宙法则。而人类，只有认识了这个宇宙法则，才能不断地兴旺发达，才会有进步。
天和地并没有因为人类对它的怨恨而回报怨恨，它照样刮风下雨，用光和热，用水和土地养育人类和万物。因此人类也应该以万事万物的规律来回报怨恨。这其实也是《易·乾·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”的意思。这个意思是说，东方苍龙七宿已可以观测到角、亢、氐、房等宿了，但越是容易观测到时，也就要越仔细观测。因为苍龙七宿中无论角、亢、氐、房、心、尾、箕哪一宿之星大明或是变暗，都将预示着不同的变化，尤其是对农业生产的影响。此时但若能振建不巳，修德勤业，朝夕慎行，而勤观天象，及时掌握天道变化，才能有对灾难来临的充分准备。如果自然灾害还是来临了，我们人类也还要“报怨以德”。若是放任心欲、物欲，暗夜相欺，以怨报德，必有危也。
因此我们做事，企图做困难的事情要从容易的地方着手，想做大的事情要从小处着手；天下困难的事情，必定是从容易的地方开始的，天下很大的事情，必定是从小处开始的。所以圣人始终不去干什么大事，所以才能干成大事。随便允诺就很少有诚信，以为很容易就会很困难。所以圣人把事情看得都很困难，因此最终就没有困难了。如果平常把小烦恼都解决了，哪里还有什么大烦恼、大痛苦呢？