大畜卦感情:犹大书查经资料

犹大书查经资料零、背景  一、作者：自称犹大（Jude、这是希伯来文的Judah的另一写法、希腊名为Judas）            是一個常见的犹太人名，新约圣经中，称为犹大而最可能是此书作者的            人包括：            （一）使徒犹大（ 路 6:16  徒 1:13 ），不是加略                  人犹大。            （二）耶稣的弟兄犹大（ 太 13:55  可 6:3 ）            本书作者比较可能是耶稣的弟兄犹大，因为作者不自称使徒，甚至似乎            使自己与使徒有别（ 1:17 ）。另外，作者在 1:1 中提到自己是雅各的            弟兄，在当時人通常自称作某人的儿子，而可能因为雅各在耶路撒冷教            会的地位崇高，所以有此例外。  二、写作日期：可能是西元六十五年或是西元八十年左右（大部份学者认为是此時                间）  三、收信人：本书并无指明特定对象。  四、犹大书与彼得后书：犹大书除了前面三节与后面七节外，其余的内容和字眼都                        大都出现在彼得后书中。因此学者为此议论纷纷，或说犹                        大书抄袭彼得后书，或说彼得后书抄袭犹大书，或说两者                        引用同一份资料。  五、特点：作者引用了犹太人民间作品（摩西升天书）和伪经的资料。虽然作者所            引的典籍在早期的教会备受推崇，但我们不能下定论说作者视这些资料            为圣经。另一方面我们也不能因为作者引用伪经而贬抑其著作，就像保            罗也引用非基督徒的诗句作品（ 徒 17:28  多 1:22             ）来表达真理。这样的行动并不影响其著作的权威性。  六、早期教会文献记录：罗马的革利免（西元九十年）的著作中已经可以找到一些                        可能提及犹大书的话语。亚力山太的革利免（西元155-                        215年）、特土良（西元150-222年）、俄利根（西元185-                        253年）接纳此书为正典。此书被收入「穆拉多利经目」                        （约西元170年）中，亦被亚他那修（西元298-373年）及                        迦太基会议（西元397年）所接纳。                        优西比乌（西元265-340年）视此书为有問题的经卷，不                        過他承认很多人相信本书是出自犹大的手笔。  七、以诺壹书：成书時期在两约之间，此书收有不少片段记载，作者也不少，而以                以诺之名出版。原著似乎是出於一群法利赛人之手，写成於西元前                大约163-63年。内分五卷：论最后的审判、比喻、天文、洪水、劝                勉与咒诅。希伯来文原著已散佚，保存下来的有希腊与拉丁译本残                片。  八、摩西被提记：是一群法利赛人於西元7-30年间在巴勒斯坦以希伯来文写成，现                  在只剩下一部拉丁文译本。此书用先知的口吻讲述摩西到第一世                  纪初的世界历史，并预言未来。书中提到撒旦与神的敌对，及世                  界末日的景况，但没有讲到弥赛亚的事。

耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。願怜恤、平安、慈爱多多的加给你们。1:1-1:2

注释:

壹、問安  1:1-2   一、作者：犹大  1:1     （一）耶稣基督的仆人          ●「仆人」：在旧约是对神效忠的意思。                      在希腊的思想中是表示「奴隶」的意思，就是像动物                      一样的服侍主人，没有任何人权与报酬。    （二）雅各的弟兄  二、收信人：被召、在父上帝里蒙爱，为了耶稣基督而蒙保守的人。1:1       ●「为耶稣....保守」：意思是「蒙耶稣保守」或「为了耶稣而蒙保守」。  三、問安：願怜恤、平安、慈爱多多的加给你们。1:2       ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在                  一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要                  的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的                  平安。      ●「慈爱」：慈悲、怜悯、怜恤。

亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的時候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰―我们（或作和我们）主耶稣基督。1:3-1:4

注释:

贰、写信的因由  1:3-4   一、原本想写信论到彼此共享的救恩。1:3       ●「我们同得救恩」：犹大的原意是要写一篇探讨救恩教义的书信。  二、现在写此信是要竭力维护一次全交给给圣徒的信仰。 1:3       ●「交付」：「传递」的意思。      ●「从前一次交付」：表示此真理是绝对的，而且可以传递的。      ●「真道」：在此是指各处基督徒所持守真理的体系。      ◎此真理需要维护，因为 1:4 中提到有人攻击此一真理体系。  三、因为有人混进收信人中间：  1:4     （一）早被判定受刑罚的人。          ●可能是指旧约圣经对那些不敬虔之人的斥責，或指以诺的预言（ 1:14-15             节）。又或许犹大的意思是「因著这些人的罪，审判早已经准备要降            临在他们身上了」。    （二）是不虔诚的人。    （三）把上帝的恩典当作放纵情欲的藉口。          ◎他们以为靠恩典得救之后，就有随意犯罪的权力。    （四）否认独一的主宰―主耶稣基督。          ●「主宰」：原是形容「无限量的权力」或「绝对的权势」。

从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、離開自己住处的天使，主用锁炼把他们永遠拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。1:5-1:7

注释:

参、斥責背道者  1:5-19   一、历史上三個审判  1:5-7     （一）出埃及時不信的以色列人。 1:5     （二）不守本位的天使。 1:6           ●「本位」：上帝分派每個天使不同范围的責任和权柄（ 但 10:20-21                       ，其中不同的「君」可能就是指被分派於不同国家                      的天使），有些天使不守本分，因而成为魔鬼及其使者（                      参考 太 25:41 ）。          ●「自己住处」：似乎天使不但负有不同責任，也有不同的工作地点。          ●此处可能取自 创 6:1-4 和伪经以诺书的阐述。    （三）所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，因为行淫受罚。1:7           ●可以参考 创 19:5 。          ●「行淫」：指随从逆性的情欲，更具体的说就是同性性行为。

这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的時候，尚且不敢用毁谤的话罪責他，只说：主責备你吧！但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了該隐的道路，又为利往巴蘭的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的時候，正是礁石（或作：玷污）。他们作牧人，只知餧养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永遠存留。1:8-1:13

注释:

  二、背道者的错谬  1:8-13     （一）这些人的特点：  1:8-11           1.像所多玛、蛾摩拉人一样污秽身体、藐视主权、毁谤尊荣。1:8-9             ●作梦的人：可能是因为他们自认得到启示，或者他们欲火缠身，与                        真理和现实脱节。            ●污秽身体：可能指同性性行为。            ●轻慢「主治的」：拥有主权的（亦即指上帝）。            ●毁谤「在尊位的」：可能指「天使」或「教会领袖」。            ●第九节引自「摩西升天记」。这样的引用并不一定表示作者认为这              些作品是上帝的默示，可能不過是作者认为这些话语能够帮助读者              了解他所要表达的意思。            ◎此处记载 1:9 是要表示天使长力量与权能都大，还不拿毁谤的话              在上帝面前控告魔鬼，假基督徒反倒藐视教会领袖，可见其骄横与              自不量力。          2.毁谤自己所不知道的，而他们所知道的与禽兽无异。1:10             ●参考 彼后 2:12 ，可能指的是一些诺斯底主义的雏形思想。              他们自认自己有独特的知识，然而却不知道上帝的救赎计画。认为              自己灵性得救可以随意放纵肉体的欲望，结果和禽兽无异。          3.像該隐谋杀，巴蘭为利放弃上帝的道路，可拉敌对上帝差派的领袖。              1:11             ●該隐：憎恨和凶杀的心态，见 创 4:3-4 。            ●巴蘭：贪得无厌的错误，见 民 22:1-24:25 和 彼后 2:15 。            ●可拉：见 民 16 ，可能暗示当時有假教师起来抗拒教会的                    领袖。    （二）这样人的影响：  1:12-13           1.成为基督徒的绊脚石。 1:12             ●「爱席」：这是表示相爱的宴席，是教会会友的聚餐。通常与「                        主的晚餐」（即「圣餐」）一同举行。希腊文中，「                        诡诈」与「爱席」两字十分相似。而「诡诈」可以引                        申作「不洁的喜好」。          2.不顾弟兄的需要。 1:12             ◎牧人本該喂养羊群，而他们只知道喂养自己。          3.如同没有雨的云和不结果子的树，让人失望，终必被拔出。1:12             ◎人看到云总会期盼下雨，秋天看到果树总会期盼吃到果子，这些人              也给人虚假的盼望。至终却是一场空。          4.显出可耻的行为，结局是永死。 1:13 

亚当的七世孫以诺，曾预言这些人说：看哪，主带著他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。1:14-1:16

注释:

  三、以诺预言的应验  1:14-16     （一）以诺曾预言这些人要受审判。 1:14-15           ●引自伪经「以诺书」。該书自称是 创 5 的以诺所写，然而却            是西元前一世纪的作品。          ●「圣者」：可能指「天使」或者是已经被提的基督徒。    （二）再论这些人的特点： 1:16           1.私下议论。 1:16           2.常发怨言。 1:16           3.随从自己的情欲行。 1:16           4.说夸大的话。 1:16           5.为了利益不惜阿谀奉承。 1:16 

亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说過，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。1:17-1:19

注释:

  四、使徒的警告  1:17-19       ●原文時态显示使徒们已经不断重复警告過了。    （一）末世有好讥笑人的人，随自己不敬虔的思欲行事。1:18     （二）这些人的特点是分党结派，属血气，没有圣灵。 1:19 

亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。1:20-1:23

注释:

肆、劝勉  1:20-23   （一）关於自己的成长：  1:20-21         1.要在真道上造就自己。 1:20         2.在圣灵中祷告。      1:20         3.保守自己常在上帝的爱中。1:21         4.仰望耶稣的怜悯直到永生来到。1:21   （二）面对软弱者的态度：  1:22-23         1.心里疑惑的，要怜悯他们。1:22           ●「怜悯」他们：许多古卷做「说服他们」。        2.有些人要拯救他们，由火中抢救他们。 1:23         3.对有些人要战战兢兢的怜悯他们，甚至连他们染上情欲污渍的衣服也当憎          恶。1:23           ◎形容当時背道的假基督徒败坏到一個地步，似乎衣服也染上情欲的污渍            了。

那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主―独一的神，願荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永遠遠。阿们。1:24-1:25

注释:

伍、颂赞  1:24-25   （一）上帝能保守基督徒不跌倒，直到站在上帝面前。 1:24   （二）願荣耀、威严、能力、权柄因基督归给上帝直到永遠。 1:25