口渴的乌鸦主要内容:唐崇荣 罗马书 048

路加有没有记载这件事啊？有，登山变相，马太记载，马可记载，路加记载，约翰呢？没有记载。约翰不需要一个登山变相的荣光，约翰福音从头到尾就是那个大光，因为从第一章就说，那光是真光，那光照亮一切世界上的，约翰福音第八章说，耶稣说我就是生命的光，我就是世界的光，跟从我的人就不在黑暗里走，必要找到生命的光，好，回到我们刚才讲的，马太记载耶稣变相，马可记载，路加记载，但是， 是那一本书记载他们三个人讨论时讲到耶稣死的事情呢？谁啊？路加福音，你们又答对了，所以路加福音记载一句很重要的话，就是当律法先知救赎三个在一起的时候，救赎是中心点，而律法跟先知真正讨论的中心就是耶稣救赎的重点，所以对我来说，登山变相这三个人出现，是最好解释罗马书三章21节的一件事，今天这样听我解释是所有注释书没有提到的，感谢上帝，当我在28前，第一次解罗马书的时候，我看到这一节圣经的重要性，在律法之外，却不是反对律法，先知之后，却为先知所证，所以这个旧约，他们的侍奉没有结束，因为整个旧约就是预备人进到新约，整个律法的功用没有结束，因为律法消极的功用是要把人带到更积极的指向耶稣基督，整个先知的执事，没有结束，因为先知不能救，是告诉人救赎要来，那么我怎么证明律法跟先知是为耶稣作见证呢？你说我基督徒自己自圆其说，基督徒自己自说自话，这个是逻辑里面最可怕的事情，这个叫自以为对，基督徒自己说律法为我作见证，为耶稣作见证，先知为耶稣作见证，但是不但是在理论上是这样，在事实上也是这样，因为耶稣变相的时候，摩西在那边，以利亚在那边，摩西预表律法，以利亚预表先知，他们是旧约的两个最大的代表，耶稣代表新约的救主，这三件事是互相矛盾，互相攻击，或者是互相成全，互相合一的呢？是互相成全的，因为摩西跟以利亚谈论什么呢？谈论耶稣的十字架，这样律法最后要把人带到十字架的救恩对不对呢？先知是预言也指向人需要的十字架的救恩对不对？是这样的，就是这样，所以这一节圣经的意义就更深的表明出来，这么长不要紧，因为我讲完了你读这一节你马上明白了，我们再读一次好不好？罗马书三章21节，「21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」再读一次，一二三，（重复）。你听清楚了？你明白了，好现在你看这里，律法以外已经显明出来了，但是不是反对律法的，不是违背先知的，不是冲突的，有律法和先知为证。

彼得雅各约翰看见摩西耶稣以利亚在一起，他高兴的不得了，有的人高兴了就不能讲话，高兴到不能讲话，还有人高兴到乱讲话，所以雅各还有约翰两个人就不大会讲话了，口才好的彼得就讲话了，在这里真好，高山上，睡完觉，精神好，见异象，空气清新，温度凉爽，我们做三座棚，让你们三个永远住在这里，耶稣啊，那我做三座棚好不好？一座给你，一座给以利亚，一座给摩西，因为你们刚才讨论很累，我们是睡觉了的，三个棚给你们休息，让我们在这里来度过山上好空气的生活好吗？耶稣说，是是，谢谢你，我们就在这里开一个六个人的退休会好了，耶稣不讲话，突然间，云彩过去了，遮住了他们，伸手不知道看见什么了，等云彩过了以后呢，摩西不见了，以利亚不见了，他们不见于人，只见谁？只见耶稣一个人，那个时候天父就讲话了，这是我的儿子，我所喜悦的，你们要听他，上帝没有说，摩西是他的儿子，上帝没有说以利亚是他的儿子，上帝只把摩西当作朋友，把以利亚当作朋友，摩西面对面见上帝，以利亚在山上唏嘘，他说，难道你永远不告诉我这个事情吗？所以神把心意讲给摩西，讲给以利亚，好像讲给他的朋友亚伯拉罕一样，上帝从来没有说这些人是我的儿子，当彼得讲错话，三个人一人一座棚，来，你们住在里面很舒服，换一句话说，他把三个人等量齐观，一视同仁，上帝说，不能，律法先知，不过是见证基督，不是同样的，我相信如果今天我讲道到一半以利亚跑出来，就没有人要听我一直看他，因为这个唐崇荣以后以后还会来嘛，礼拜一常常来嘛，以利亚今天来什么时候再来谁知道，从前没有到吉隆坡来过，所以就注意以利亚，注意摩西，忘记耶稣的重要性，上帝说你有没有搞错，中间这个才是我的儿子，我所喜悦的，上帝说你们要听他，为什么呢？因为律法跟先知是为救恩作见证的，你明白了吗？随便告诉你一件事好不好？摩西有没有进迦南？没有进迦南？有，他在耶稣登山变相站在他旁边，怎么没有进迦南？所以摩西的肉身没有进过迦南，摩西的灵性进了迦南，在永恒中间他是进迦南的人，在肉身的软弱中他是暂时没有进，所以圣经很奇妙，上帝说，摩西你可以在？？山上看见迦南美地你不能进去，1500年以后，上帝说你以为我的摩西没有进去吗？跑出来给你看，他在那边，感谢上帝，感谢上帝，但是呢，摩西先知，耶稣不是矛盾的，不是三件事，是一件事，是摩西预备百姓知罪认罪等耶稣来赦罪，先知们预言救恩知道有救主要来告诉人们耶稣是救主，好不好啊？好不好？好，表示你是律法里面没有盼望的，你在救恩里面有盼望，你在旧约走投无路，在新约一条又新又活的道路，在神的审判之下你没有办法离开上帝的愤怒，你在律法之外有耶稣基督代替你承担上帝的审判，感谢上帝，当你明白了21节以后呢，那么22到26节你就很清楚了，我们再读一次，「21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」请你注意第22节，上帝的义已经显明出来，再看25节，要显明上帝的义26节，好在今时显明他的义，在这里显明义，显明义，显明义，一共三次，好请你注意第22节，上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，大家念，一二三，「22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人」因信加给信的人，所以这里是几次用信啊？啊？几次？因信加给信的人，信用几次啊？两次，你还记得去年讲过的道吗？由于信以至于信，你记得吗？这里说什么呢？因信加给信的人，那因信，信什么呢？因信，加给那些信耶稣的人，上帝的义因信耶稣基督加给一切相信的人，信的人，那信的人后来变成信耶稣基督的人，那么信的人变成信耶稣基督的人，什么意思呢？他们的信心就变成一个真正的方向，他们信神，现在他们知道神在基督里赐下救恩，他们就信基督，他们信神，又信神差了基督，相信独一的上帝，又相信他所差来的独生子，这就是永生，信神而不信基督的人，就在普遍启示里面发挥信仰，就在普遍恩典里面蒙上帝的赐福，信神又神赐下基督的人，就从普遍的恩典中间跳到救赎性的恩典的范围里面，不是单单在普遍的启示里面看见上帝的存在，在特殊的启示里面看见上帝的救赎的方法，所以你因信的缘故，神就把救恩给你了，你信神又信耶稣基督，相信独一的上帝，并且他所差的耶稣基督，这就是永生，感谢上帝，整个罗马书里面充满由于信以至于信这些记号在里面，上帝的义显明在哪里呢？显明在那些因信耶稣基督被称义的人身上，并没有分别，这一句话到底在讲什么？这句话是在讲第一章跟第二章所提到的，人人都是罪人，第一章说什么呢？外邦人是罪人，第二章说什么呢？犹太人也是罪人，第三章说什么呢？大家都是罪人，好，我再讲一次啊，（重复）。所以没有分别，那么罪人，无论你有宗教没有宗教，无论你有神论没有神论，无论你回教徒或者你佛教徒，当你信上帝，而相信上帝差遣耶稣来的时候，你没有分别，你就可以称义了。

有一次我在澳洲，我问一个人，你是不是基督徒？他说，no，no，一直no，我是一个无神论者，我对他说，上帝也爱无神论者，他说，你说什么？我不信上帝，我说，神也爱那些不相信他的人，是真的吗？神在哪里？神在这里，他差我来跟你说，你明白了吗？无论你是有神论，无论你是无神论，无论是犹太人，是希利尼人，无论是外邦人，无论你是有律法的人，没有分别，不要骄傲，「我从小主日学，他从小作流氓，我是执事的孩子，我受过律法的教养。」保罗说，没有分别，你是罪人，他也是罪人，你说，我比较好，好了，那你是好罪人，他是坏罪人，没有分别，我受过教育，你是受教育的罪人，他是没有受教育的罪人，我有律法，你是有律法而犯法的罪人，他是没有律法不知道犯法的罪人，我是有摩西的律法的人，你是知法犯法而不承认又不愿意受罚的罪人，他是不知道他犯法，现在他知道要信耶稣才可以免受罚的罪人，没有分别，好，第23节出来了，我想这节圣经是基督徒最会背的圣经，基督徒最熟的一节圣经就是，约翰三章16节，「16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」我们再来背约翰一书三章16节，你背不出来了？约翰福音三章16节你就会了？约翰一书三章16节你不会背，我背给你听好不好？「16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。」很伟大的，你不知道，好，我们现在来背，罗马书三章23节，「23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，」这里保罗不讲犹太人了，他不讲外邦人了，他不讲希利尼人了，他不讲愚昧人了，他不讲聪明人了，他不讲有律法的人了，他不讲没有律法的人了，他讲什么呢？世人，为什么呢？一样的，白人是白罪人，黑人是黑罪人，男人是男罪人，女人是女罪人，大人是大罪人，小孩子是小罪人，老人是老罪人，世人，范围是包括整个世界，范围是很广的，包括所有的宗族，国家，肤色，类型的人等等，世人都犯了罪，我问你这样的一句话除了圣经还有那一本书这样讲？没有，没有。孔子只说，孰能无过，有谁能无过，有这个意思在里面，但是这里不是讲过错，这里讲罪恶，如果你有过错可能你不知道，但犯罪是你有份的，所以圣经的话比所的哲学更正确更深入更个别的提到我们的状况，世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀，什么叫做罪呢？保罗不是说，世人都犯了罪，因为小的时候都偷看，大人都欺负老婆，世人都犯了罪，因为做生意都不诚实，有一些人还有外遇，世人都犯了罪，有一些人会赌博会喝酒会抽烟，他不这样讲的，所以当他第一次把罪的观念最严肃的普遍性讲出来的时候，保罗说什么呢？什么叫做罪呢？亏欠上帝的荣耀，这是圣经里面最重要的一个很大的定义，什么意思呢？这里提到的罪不是从行为的方面看出来的，这里讲到罪的问题是从人反应神形象本性的责任看出来的，我是人，我是照上帝荣耀的形象造的，我应当完完全全把上帝的荣耀彰显出来，如果我亏损了这一方面，这个叫做罪恶，所以请你注意，从来没有人像保罗把罪的定义这样完美，这样准确，这样精简，这样重要的提出来，只有一句话，什么是罪？罪乃是亏欠神的荣耀，什么叫做亏欠荣耀变成罪呢？我们中国人，东方人很多不能了解这样的话语，你是罪人？他说你再讲我打你啊，我没有赌博，我没有放火，我没有杀人，我没有偷东西，你敢说我是罪人？所以你问他，那么你说罪的什么呢？罪就是我做了一些犯法的事叫做罪，所以普通的人对罪的定义都是主动的违背法律的规定，犯法害了人，叫做犯罪，所以永远没有办法看到最高的层次，那个层次是什么呢？人以神的关系决定人与人的关系，人与神之间的关系不正确的时候，人与人的关系永远没有办法修正，这个麦克风如果坏了，你怎么修也修不好，还是照样没有办法，为什么呢？原来不是里面坏了，原来是这条线没有连上去，所以你大声讲，也没有办法工作，你换里面所有的零件也没有办法，为什么呢？因为一个最基本的条件，他要跟这个导线连在一起，你明白了吗？所以人按照上帝的形象造的，人对神有反照他荣耀，有他圣洁的彰显的责任，你对神的责任已经断绝了，神就不是单单从你对人的行动怎么样危害人来看你的罪，神从你本身的完整已经受亏损，神的荣耀没有办法彰显出来这一方面来看你是一个罪人，这是一个很特别的观念，这个观念后来影响了奥古斯丁神学的基础，每一次希腊文的罪出现的时候，一共有五个字，最重要的一个字叫？？，另外一个字叫做？？，那么？？是什么呢？就是达不到目标，我没有办法达到我应当达到的目标，叫做我失去了，I lost，I miss你上去了什么？我失去了标准，我射箭，嗖——绑，中靶的时候，那个就叫做你达到目的了，当你的箭射的太远或者太近，没有达到目标的时候，你说？？，什么意思呢？I miss the target.我已经失去了靶，这个是字义，但是保罗一方面用这个字，人人都犯了罪，保罗带出一个总观念出来，这个观念是全本圣经总原则的观念，什么是罪？罪不单单是做错而已，不单单只是对宪法那些律法的违背，罪不单单只是我们对邻居的伤害，什么是罪？罪乃是伤害我们自己的尊荣，什么是罪？罪是把上帝的荣耀亏缺了，好现在请大家看这里啊，这本诗歌是很完整的，有没有完美啊？有，有没有？这里有一本诗歌，从第一面到最后一面，第32面，还有封面，封底，还有钉子都完美，没有少一面，没有少一个字，是完完全全完美的一本诗，后来，我不在的时候，有人要买花生，就撕了一张，拿去包花生，他拿去吃，吃完就撕掉了，这本书完美不完美呢？很完美。但是我不知里面少了一张了，所以这本书还在吗？在，有没有？有，有什么？有所有的，再加上有了亏欠，所以现在双重哟啊，含有它的本质也有它的缺陷，所以有，加上有亏欠，那么第二个有是不是有呢？是，有亏欠，第二个有是有没有的那一部分，这个变成哲学问题了，你说我不懂，不懂我再讲给你听好了，另外一个人又来了，哇，他要咳嗽没有纸，他再撕一页，咳嗽在纸里面，第三个又来了，糟糕到厕所忘记带纸了，他再撕一张，你现在懂了？已经有了很多「没有的」，那些没有的现在在这本书里面已经存在了「没有」，你说我还不懂，还有人说，糟糕了，下雨了，他撕一张拿去盖头，后来再有一个人来了，我要写字没有纸，撕一张写字，后来再一个人来了，再撕一张去，所以这一本是有亏欠的本，撕一张有亏欠，再撕再有亏欠，再撕再有亏欠，最后，啊这一张最白了，画图画真好，现在怎么办呢？当这一张全部拿掉你说，有变成没有了，对不对呢？OK？好啦，现在我们要唱的时候呢，你说，这本给你看，今天唱诗，你打开来，空空如也，这个有缺损的东西你为什么给我？你说我这话还不懂，好，我现在不用书了，一块饼干，好好的饼干，大大的饼干，放在那边，你不在的时候，老鼠说，你饿我也饿，你有人权我有鼠权，你需要我也需要，饥饿是痛苦的，他就咬咬咬，你回来的时候，这个饼干还在吗？有。但是有的不像，因为不但饼干有，这个有的饼干又有了空缺，所以饼干有没有？这个饼干有没有空缺，有。所以是两个有对不对？饼干还有，但是有了空缺，这个人还有，但是有了缺，这个有加上有是更完美更不完美啊？有缺点的有是真正完美的有或者不完美的有？有没有空缺，有，有没有亏损，有，有亏损就是有了没有的那一部分，有一部分没有的。

什么叫做有罪呢？就是有了亏损的叫做有罪，从来没有人这样看，保罗是人类历史中间第一个这样看的，而且他看整个人类是上帝的荣耀，当人亏欠上帝的荣耀的时候，就有罪了，什么叫做有罪呢？有了没有的部分叫做有罪，你生命中间的有应当完美，你有了不完美之处，不完美之处在哪里？就是完美的有中间有一部分已经不有了，你失去的那个部分就成为你的罪了，你所没有的一部分，就成为你完美的罪恶，你明白吗？这个人什么都好，就是有脾气，那么有脾气好吗？当她脾气发起来，火山都不如她，你看她打电话，hello，你好吗？（温柔的）就在打电话前一秒钟，她跟丈夫吵架大声的不得了，忽然间就hello，你没有见过这样的人，你不知道什么叫做秋夏春冬的变化，所以这个人很好，很美丽，但她有很大的脾气你没有看到罢了，那个有很大的脾气，就是她的缺点，所以那个有就是她的没有，你明白了吗？这个人什么都好就是什么脾气都没有，那么你说有脾气也不对，没有脾气也不对怎么讲呢？他完全没有脾气这就是他的缺点，人家打他他也笑笑的，人家杀他他还笑笑的，他什么都好就是这一点不好，为什么呢？因为他还要照顾孩子人家杀他，他笑笑的，没有人可以照顾孩子了，所以保罗要表达的观点是什么？亏欠的存在，就是罪的存在，大家说，一二三，（重复）。我用另外一种表达，不存在叫做亏欠，在神荣耀中间的不存在就等于罪在我们生命中间的存在，这样你没有办法中立了，神的荣耀完美的时候，罪是虚无的，当罪完全充满的时候，就是神的荣耀完全空缺的时候，当罪占有一部分的时候，神的荣耀就亏损了一部分，从这个角度来看，每一个人都欠了上帝的荣耀，所以每一个人都得罪上帝，每一个人都亏欠上帝，所以世人都是罪人，保罗的意思是说，你不要告诉我你有律法，你以为你很骄傲，是因为你有律法你就知道你多少违背，你不要告诉我你有宗教，因为你的宗教不是帮助你而是指证你是违背了宗教多少，外邦人虽然没有律法，虽然无神论说没有上帝，但他没有办法逃走，因为上帝已经把是非之心，良心的功用放在他里面，当他每一次知道不应当做却做的时候，他就亏欠上帝，他每一次知道这个应当做偏偏不做的时候，他又在亏欠上帝，世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀，那怎么办呢？除了耶稣基督以外，没有办法解脱，没有办法拯救，没有办法使我们得着赦免，所以当这个道理明白以后，神在基督里赐下救恩，使信他的人得着拯救，为什么需要信他呢？为什么需要得着拯救呢？因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀，愿上帝赐福给我们，今天我讲到这里，下一次我还把这几节讲完，使我们明白这些救恩论的序言何等重要，感谢上帝，我们低头祷告。

（本文由mumuxing弟兄整理）

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