为啥如来怕青牛精:易经、生命智力学与李约瑟－董光璧猜想

易经、生命智力学与李约瑟－董光璧猜想（五）
九、从生命智力学角度重构人类知识体系

　　生命智力学是在继承和弘扬中国古典知识体系的基础上，以及充分借鉴和吸收近现代世界知识体系的基础上，由中国人创建的现代知识体系之一；其意义与价值既可以视为易经等中国古典知识体系的当代最新发展，也可以视为近现代世界知识体系的当代最新发展。这是因为，生命智力学的主要内容之一是人类大脑思维生命智力学，而人类所有的知识体系又都是由人类大脑思维生命智力系统构建出来的，人类社会的所有活动也都是在大脑思维生命智力系统的操控下进行的，这就意味着生命智力学的内涵必然是足够丰富的、具有博大精深、包罗万象的适用性，也就是说从生命智力学的角度完全可以重构人类知识体系。

　　1、由于生命智力可以延展到万有智力，因此用生命智力学、万有智力论可以有效地重构物理学，例如“物质智力”可以定义为物质经由直接信息表现出来的相互关系、结构及其演变过程。

　　2、用生命智力学可以重构生物学理论

　　㈠用生命智力学可以重构生物进化理论。众所周知，达尔文及其现代追随者的进化理论存在着三个重大的理论空白（没有对生命进行定义、没有讨论生命智力的起源与进化过程，没有讨论生命智力对生物进化的作用）和诸多逻辑悖论，早就应该被更好的全新的生物进化理论所取代，参阅笔者《生命智力学破解达尔文的三大理论空白和28个悖论》等文。［32］

　　㈡用生命智力学可以重构医学理论。根据生命智力学，人体是由DNA生命智力系统、细胞膜生命智力系统、细胞膜网络生命智力系统、神经元细胞生命智力系统和大脑细胞生命智力系统共同组建的生命智力巨系统。无庸置疑，从生命智力学的视角能够更深入理解人体的生命运转机理。例如，中医理论所说的经络、穴位，可以用人体细胞膜网络生命智力系统的信息信道及其中转站予以解释。［33］

　　㈢从生命智力学的角度，有助于深入研究其它动物的生命智力行为（例如乌鸦对工具的加工和使用），有助于研究植物的生命智力行为（例如食肉植物的捕食技巧），有助于研究微生物的生命智力行为（例如病毒的主动随机变异）。

　　㈣用生命智力学可以指导现代生物学及其生物技术的发展。例如，达氏进化论对本能的形成机制缺少研究，而生命智力学指出本能也是一种生命智力形式，而且是一种水平相当高明的生命智力形式。又如，生命智力学对生命的本质给予了精确的深刻地定义，而生命智力学的重要推论是“一种生命智力系统可以设计制造另一种生命智力系统”，显然这都有助于人造生命研究的进一步深入。

　　3、从生命智力学角度重构教育，涉及到各个年龄段当事人对自身各种层次生命智力系统的信息存储、信息应用、发明创造的规律性，重点传授当事人在各自年龄段获得相应的生存知识、创造财富知识，以及如何获得幸福的知识（包括情感的培育、应用和掌控）。

　　㈠胎儿期的生命智力系统的形成与成长。这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如大脑思维生命智力系统的建立。

　　㈡幼儿期的生命智力系统的形成与成长。这里这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如免疫系统的建立（属于细胞膜网络生命智力系统和细胞层次的生命智力系统）。

　　㈢少年期的生命智力系统的形成与成长。这里这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如情感的建立（属于神经元生命智力系统和大脑思维生命智力系统）。

　　㈣成人期的生命智力系统的形成与成长。

　　4、用生命智力学可以重构人类学、思维学。这是因为，生命智力学统一了生物界与人类社会，因此能够从人的生命智力追溯到生命智力的起源与进化的全过程，从而可以更深刻地认识人类行为和思维行为的本质。

　　5、运用生命智力学的基本原理，有助于从中国制造到中国智造的转型，有助于从农业、工业、信息产业到智业的转型，有助于从经济社会到智益社会的转型。

　　6、根据生命智力学，国家属于生命智力巨系统。从这个角度来说，运用生命智力学的基本原理，可以更好的描述和把握国家生命智力巨系统的运作规律。进一步说，

　　7、根据生命智力学，善待自己、善待生命、善待自然乃是人类大脑思维生命智力系统的必要选择，显然这有利于人类社会的道德重建和普适价值的确立，也标志着人类生命智力发展的新阶段。

　　8、根据生命智力学，共福社会是人类的必要选择。共福社会的核心是思想自由、消费适度、权责公平，思想自由是人类大脑思维生命智力系统得以不断发展的必要条件，消费适度是人类社会得以持续发展的必要生态观，权责公平是实现共享幸福的必要条件。［34］

　　9、从科学哲学的角度来说，西方近现代科学体系是建立在还原论的基础上的，中国古典知识体系是建立在整体论的基础上的（例如易经、中医理论等）。对比之下，生命智力学则是在更高层次上对还原论和整体论的融合与统一。这是因为，生命智力不是个别原子、分子所能实施的，而必须由相当数量的物质结构有机的组合在一起，才能够形成足够数量的间接信息库，从而达成与间接信息数量相应的期望效应。

　　十、建立创新理论的登记备案和学术答辩机制

　　历史表明，理论体系、知识体系属于极其重要的国家软实力，哪个国家的国民发明了新理论、新学说、新知识体系，哪个国家就会拥有与之相应的软实力。［35］事实上，近几百年西方国家的国民创建了许多新理论、新学说、新知识体系，对比之下同期中国人却几乎没有新理论、新学说、新知识体系的创建，而这一时期也是西方国家蓬勃发展、中国衰落备受屈辱的时期。

　　历史还将表明，21世纪是中国人重构人类知识体系的最佳历史机遇期，在此期间中国人会提出许多全新的理论、会建立许多全新的知识体系。由于新理论、新学说、新知识体系或多或少都是对旧有的理论、学说、知识体系的突破，有时甚至是彻底的推翻。在这种情况下，如果继续用旧理论、旧学说、旧知识体系来评判新理论、新学说、新知识体系，显然是不合理的、不适宜的。此外，需要指出的是，由于中国近几百年的落后，在学术界存在着严重的妄自菲薄心理，其主要表现是“对洋人提出的新观点几乎全相信，对中国人提出的新观点几乎全不信”，这种迷信洋理论甘当洋理论的学术羔羊现象该终结了。［36］

　　有鉴于此，为了推动中国人的理论创新，为了构建中国的理论、学说、知识体系软实力，中国政府有必要建立与之相应的新的管理、服务、激励机制，其中重要的工作之一就是尽快建立创新理论的登记备案和学术答辩机制。

　　创新理论的登记备案和学术答辩机制可以考虑借鉴专利制度，由新理论发明人提出申报，由相关部门予以登记、备案并公开，新理论公开后在一定期限内如无异议，便被相关部门授予认可。被相关部门授予认可后的新理论可以纳入相应的教学大纲，媒体要予以相应的报导。新理论公开后如有异议，可举行学术答辩；如果消除异议，便被授予认可。如果学术答辩未通过，当事人可修改后再次申报。如果答辩双方谁也说服不了谁，则可视为有争议新理论，可纳入教学大纲的参考教材，亦可在学术刊物和相关媒体上继续辩论。

　　生命智力学是否实现了李约瑟－董光璧猜想，是否属于全新的知识体系，它既要接受历史的考验，也要接受当代学术界的质询，为此我愿意并期待着进行“生命智力学”的学术答辩。