偶看新闻西游记 黄风怪 什么风:易经、生命智力学与李约瑟－董光璧猜想
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 16:27:53
易经、生命智力学与李约瑟－董光璧猜想（三）
五、相邻卦爻与基因组、蛋白质组
在易经研究和应用领域，历代都有学者试图用卦爻的相互位置，以及相邻卦爻的彼此关系，来解读易经卦爻辞的社会文化学内涵。例如，将每卦的第五爻视为天位、君位、尊位，如果这一爻恰为阳爻，则称为九五之尊（九代表最大的阳数）。又将每卦的第六爻视为上位，第一爻视为下位；还将阳爻视为刚，阴爻视为柔，并由此而形成对刚柔是否相应、卦爻是否位当等等的评判。［19］
关于上述易学研究方法的利弊得失，这里暂不评论。我想指出的是，在生物学里也存在着类似的现象，诸如DNA的核苷酸分子长链上碱基对的相互位置、蛋白质的氨基酸分子长链上氨基酸的相互位置，相邻基因、相邻蛋白质以及基因组和蛋白质组的协同作用，对生命体的运转都是至关重要的。需要说明的是，所谓“相邻”不仅指线性相邻，还包括立体或三维相邻，例如DNA的核苷酸分子长链的多重折迭（由组蛋白参与操控，可大幅度减少占用的空间）所导致的远位基因相邻，又如蛋白质的氨基酸分子长链的立体折迭所导致的远位氨基酸分子相邻（这是蛋白质形成功能的重要途径之一，典型的例子是血红蛋白对氧原子的携带）。［20］［21］［22］第9－11页。
从生命智力学的角度来看，DNA的核苷酸分子和蛋白质的氨基酸分子的排列位置，对生命体运转的至关重要作用，充分体现着生命智力的精妙性。
客观的说，由于六十四卦符号体系的信息容量远比DNA核苷酸分子碱基的信息容量要低许多，也比大脑思维神经元细胞的信息容量低许多，因此六十四卦符号体系所能承载的社会文化学内涵不可避免存在着相应的局限性。
六、生生之谓易
《易经》八卦、六十四卦符号体系的形成，可以追索到结绳记事时期。中国古人所说的“八索”即结绳记事，亦即八卦符号的前身；大约是每6－8个结为一组，每个结又可引出新的枝节组；结组的数量之所以在6－8之间，应该与人的直观记忆力通常在7个数左右有关。相传伏羲发明网，而网的发明与结绳记事存在着相辅相成的关系，据此伏羲（并不意味着具体的一个人，而更可能是一个部落或族群）发明八卦、六十四卦，以及此后逐渐形成系统的易理的时间段，大体可以追溯到数万年前至数千年前之间。［11］第74－78页。
在丰富的易理之中，特别值得重视的是《易经·系辞》所称“生生之谓易”，荀爽注曰：“阴阳相易转相生也。”［23］
从“易”的字形来看，源于日月的东升西落，其内涵则可推广至从一种生存或存在的状态演化成为另一种生存或存在的状态。具体到生物学领域，“生生之谓易”可以解读为：从一种生命运转状态演化成为另一种生命运转状态，以及从一种生命形式衍生出另一种生命形式。
对此，生命智力学暨智因进化论有着更深入和更本质的解读：生命体存在着生存态、进化态、繁殖态等三种主要的形式，生存态的表现是新陈代谢，进化态体现的是生命智力对生物进化的推动作用，繁殖态的特点是从一个生命体（无性繁殖）或一对生命体（有性繁殖）演变出与自己类似的生命体。［8］