梦幻西游2新版狮驼岭:基督徒的成功(4）（唐崇荣）

         亲爱的弟兄姐妹们，钱够了就是成功吗？「我们要开一间教会，我们要创立一个布道所，我们要建立一个神学院，我们要开一个大的进修会，哦，钱来了，够了，够了。」这就是成功吗？不是。可能那是危险的开始。所以后来我下一个结论，凡是人清楚异象等钱来的，这都是好的。凡是钱一大堆等人来的，这都是危机。今天教会很盼望「钱等人」，不是「人等钱」。还有一些人呢，等钱是等一种不劳而获的钱，这也不是成功的人。

有一个青年人写一封信给我，「唐牧师啊，我已经奉献做传道了，我什么都预备好了，只等钱来。有谁支持我进神学院，谁给我差传基金我就去做工。你看怎么样？」我说「你一定是一个失败的传道人！因为你的意思是，你们去赚钱给我用。」如果你真正要念神学，你先做工，然后储蓄你第一年的学费，表示你真心付代价，流血泪赚到的钱表示为上帝摆上。那么你读得很好，那个时候上帝为你预备奖学金，是另外一件事情。

我在葛理翰中心 (Billy Graham Center) 训练三百多个从大陆来的高级知识分子的时候，我这样讲，有一些青年人听了很不以为然，因为他们说「葛理翰中心一定很有钱。」葛培理，或者你们说葛理翰布道团总部，请我们去那边受训练。那么又请唐崇荣牧师来，他们去，个个就报他们机票多少钱，他们需要多少钱。最后呢，我那一天因为我批判灵恩派，葛理翰布道团的人说「我们要跟你谈谈，我们的葛理翰是从来不批评灵恩派的，不讲别人的坏处的。」他的意思，「你不要在这里用你的方法讲道，你应当照着我们的传统。」

我说「我从圣经得到的教训，是施洗约翰责备希律王。亚哈王，伊莱贾责备他，保罗在非斯都大人，在非斯都的面前，他讲节制、公义跟将来的审判。所以我从圣经学的，跟你要我从某某人学的，是两件事情。I do my way.我照我领受的感动去做，而我宣布，我不拿你们的路费，也不拿你们的酬谢费，这几千块美金，我自己掏腰包自己出，我不能被任何一个人用人的方法来管制我。我一定要在神的真理中间，这是我做人的原则。」

那么，他们后来就用这个对大陆的人说，「我们今天的讲员，是一个自己出路费来的。」有很多人就学习一个功课，就是不是向外国人要钱，没有骨头的人。我不知道你们在亚洲有多少人听见这样的事情，就是许多的美国人观念中间，亚洲的传道人都是乞丐，亚洲的传道人都是来要钱的。我们应当产生一批有骨头，有志气，有信心的人，来使别的人看我们可以与他们同坐，同立。这样，我们才是真正赢回民族的自尊，跟做到圣经里面的信心的原则。阿们？愿上帝赐福给我们这一代的青年人。

那，我继续讲下去。第二年，我们归正学院在纽约上课的时候，有一个年轻人来上课，他为了上那四个礼拜的课程，他费用几千块美金。然后他说「唐牧师，我很谢谢你，我决定上这些课程，因为这些课程对我一生的事奉，有很大的帮助，而我这一次来，是完全自费来的。」我说「你很丰富吗？」「不，我是为了去年，在葛理翰的中心听你讲那些话以后，我就拼死命做工，做了一年储蓄了这些钱，来参加这些课程。所以，你那些话对我是晴天霹雳，因为我这一生常常听见你们事奉主，有人会为你预备钱，你去吧！你奉献，有人会给你有奖学金，你们去申请吧。我听你的话，我感到这是我一生听到很不同的传道人，而这讲的才是对的。这是培养我骨气的，这是磨练我信心的，我就照你的话去做了一整年的做工，除了养活自己储蓄的钱，我可以在这里修十二门的功课，课课是我自己奉献的。你想他听课的时候何等注意，因为每一分钟，每一秒钟都有花他自己用血汗所得到的钱，这是成功。

今天我们最好免费的，最好是坐享其成，最好不劳而获。主啊，我要做你的工，所有的钱都寄来。我们很少人是众志成城，用我们的血，用我们的汗，来储蓄一些钱做上帝的工作，然后当做成上帝的工作的时候，「主啊，感谢你，你肯用我。」我要把这些成功的观念，那些真正成功的价值，跟背后的代价的价值观的系统，重新建立在这一代的青年人中间。所以呢，那一位对我说，「唐牧师啊，如果不够我总包好吗？」我说「不。」我很客气的说「不。」他的年龄比我大十岁，他是很有钱的人，但我是很有原则的人。我不会因为我的钱比别人少，我就低人一等；我不会因为我的学问比人少，我就比人更卑鄙；我不会因为我的经历比人少，我就比人更没有骨头。我照着我所知道的价值，我照着整个全教会领袖的身份，用最高的原理，用最谦卑的态度与人交往。

这以后他生气我吗？没有。这以后他疏远我吗？没有。告诉你，今年中国新年，或者阴历新年的那一天，只有一个最重要的人打电话说「唐牧师，恭贺新年！」就是他。其它的执事，后来过了几个钟头，到中午十二点，有一、两个，信徒很少，因为很少人很勇敢跟我讲话。我也不知道，我到底有什么威风，使很多人不亲近我，我不明白。但是我从这里知道一件事情，他内心还是很敬重我的。

亲爱的弟兄姐妹们，我看见有很多的进修会，退修会，大的工作，大的事奉，他们都是用一些人为的办法，这里，那里凑钱，凑完了，「感谢主，我成功了！我的 budget 够了，现在我们可以为主工作了，因为我已经成功了。」我看那是失败的开始，我看有很多教会的周刊里面，为了印周刊钱不够，就把很多的广告也印进去了。而这些广告是银行的广告，药材的广告，家俬的广告，计算机的广告，公司的广告，金融的广告.... 等等。如果再要的话，香烟的广告要不要？赌博场的广告要不要？他可以帮助你筹足金钱啊，使你的这一本书的纪念册，可以毫无缺乏的印出来。我从一九八九年创立印度尼西亚归正福音教会，已经决定，绝对不登广告！在我的布道会也好，在我的音乐会也好，在我所有的事奉中间，除了神的名字跟事奉要负责任的人的名字以外，没有那些商家的，有钱人因为他支助我们需要的费用，他的名字可以放在里面。完全归主为圣，阿们？

一个成功跟金钱有关系的时候，是不是筹足钱就是成功？我说不是。我亲眼看见有好多基督教的学校，起初的动机为了办学可以传福音筹钱，很多人把钱交给这些人去办学校以后，学校自己慢慢慢变成不但能够自足，自供自足，而且可以盈余许多的钱，然后呢，就变成学店了。原来办学可以赚钱，特别的幼儿园，办幼儿园赚大钱，办大学亏大钱。因为幼儿园个个这么可爱的孩子，一进学校，爸爸妈妈什么钱都替他付，而且请的老师程度很低就可以了。教幼儿园的不一定要什么博士文凭，就是简单一个人。那么呢，在幼儿园中间，五颜六色就使孩子感到很好的环境。用很少的设备的费用，就可以使他们感到很温暖的家一样了。所以办幼儿园赚钱，办小学赚钱，办高中就慢慢亏了，办大学大亏特亏了。每个教授的薪水是天文数字。他们里面的设备是一大堆的器材，结果呢，办大学亏大本。

那么，很多人就懂得开学了学店以后，钱一多了以后呢，他们起初说是为了传福音，结果就暗中变成为赚钱办学。然后有很多这样的基督教学校，旁边就有一个教会。以后这个教会一直不发展。所以我亲眼看见一九七一年七月，在印度尼西亚第三大城有一个基督教学校开始，我那个时候就在那边布道，因为他们也开教会也开学校。到了三十年以后，他们的学校有三、四层楼的大厦，非常多的教室，很大的操场，他们旁边那个教会，到现在还是不到一百个人，学生已经到了五千六百人了。钱多得不得了！然后用那些钱津贴教会的需要。所以这个教会虽然会友少，他们要布道会，他们要圣诞节，他们钱完全足够，为什么？因为从学校赚的钱津贴就够了。那他们的会友为什么不长进呢？因为他们都知道学校赚了很多钱，所以他们不必奉献。因为他们不必奉献，所以他们就来做礼拜，因为他来做礼拜，不奉献，他的钱不在那里。因为他的钱不在那里，他的心就不在那里。

所以耶稣基督说，「你的财宝在哪里，你的心就在那里」（参：马太福音：6 章 21 节）。什么地方是你愿意多奉献的，那个地方就是你的心的所在。教会不明白这一点，不明白「众志成城」的道理，不明白每一个信徒匹夫有责的道理，不明白每一个人在金钱上当尽的责任，这个教会一定灵性信仰是不能的！所以呢，金钱的凑足是一个数目的量，而金钱的来源，跟得金钱的原理，跟每一个人责任之间有没有挂钩起来，这个决定你是不是成功，或者你是不是失败。

有一天我突然对你不宣布，我不来了，什么时候我不知道，总有那一天。但我就要给你们一个使命，你们这些人决定台湾需要不需要归正运动的延续？需要不需要有归正教会的成立？需要不需要有一个新时代的责任？而那个时候，凡是在归正神学里面被建造起来的人，你都有责任用你的生命，用你的时间，用你的金钱，去把你领受的这一套信仰，延续在世界上，继续扩张在台湾的土地上。那个时候我的责任完了，因为我已经把种子种下去了，已经把远景传出来了，已经把负担，异象，原则，跟使命，已经放在你们中间了。所以呢，你的钱在哪里，你的心在那里。

亲爱的弟兄姐妹们，我直到今天，有的人以为我是没有事情做，到处去讲讲道。我自己的教会，我几乎没有办法每一个教会自己去，有的已经开创到现在十多年了，我去一次都没有。我有三十六个分堂，我自己牧养的教会，我没有办法一家一家去探访。因为礼拜天讲完道我就不见了，我就在新加坡出现了，以后在吉隆坡出现，在香港出现，在台北出现，还有一些的地方派人来说，「要不要加一天在马尼拉，加一天在别的地方？」那我就每个礼拜不必回去，就在空中飞来飞去，各地方跑来跑去就是了。

亲爱的弟兄姐妹们，不是的！我有我很多的工作要做，但是我到处去是像耶稣说，「我把火丢在地上让它燃起来，岂不是我所愿意的吗？」（参：路加福音： 12 章 49 节）我丢在你们中间的火，是归正福音的火把，我丢在你们中间的种子，是纯正信仰的种子。我给你带来的异象，是面向一个归正运动的新时期，新时代的异象。愿上帝赐福给我们！

这些的成功都不是真正的成功，所以我们现在要继续谈到真正的成功是什么？请你注意，我要从几重的层次来谈。第一、你要真正达到神永世计划中间为人所定的目标，这才是真正成功的第一点。上帝造人跟造万物不同的地方 ---- 万物没有办法成全上帝心中所定的目标，而上帝造人的时候，把人造成有可能达到神要人达到的目标，而这个目标的本身就是回归到神的本体里面。所以你真正的成功不是你在神之外的成就，你真正的成功，是达到了神心意中间所定的目标，这个才是真正的成就。

一个真正盼望有永世价值的成功的人，他一定会回到神面问神，「我应当做什么？」耶稣基督说，「我的食物，就是遵行那差我来者的旨意，做成祂的工」（参：约翰福音：4 章 34 节）。做「成」祂的工。如果你利用上帝，你苦求上帝，你非常非常如饥如渴的祷告上帝，你的目的是要用上帝来成全你的旨意，你多大的成功也是失败。

今天有很多的人的宗教性，是被利用在倒因为果，倒果为因的这种颠倒的次序中间。今天有许多许多人的宗教性，就是把上帝的权能当做利用上帝的绝对基准。把上帝的全能的信仰，当做利用上帝的绝对的资本，然后说「上帝啊，你既然是全能的，你没有一件事不会做嘛，你既然什么都会做，那我要你做的这件事，你一定也会做，所以请你做吧！」所以美其名「上帝是全能的主」，而祷告的动机，上帝成为他能力支配之下的仆人，让上帝成全他的欲望。

真正的成功刚好反过来，「主啊，是我成全你的旨意，不是你被我利用来成全我的计划。」当一个人能够把自己心中所定的旨意，符合于神在永世中间所定的旨意的时候，这个人所做的是成功。当一个人说「愿你的旨意行在我的身上，如同行在天上」的时候，这个人在身中成全上帝的旨意，这个人是成功的。当一个人说，「上帝啊，愿你用你的全能来服事我，用你的恩典来服事我，愿你成全我定的旨意」的时候，这个人不是真正的成功。

耶稣基督他说「父啊，你所托付我的事，我已经做成了。」耶稣基督说「你托付我的事，我已经成就了。」而这句话最后的 confirm，最后的肯定，就是在十字架上，耶稣说「成了」（参：约翰福音：19 章30 节）。

从人来看，耶稣死的那一天，还没有建过一间礼拜堂；耶稣死的那一天，还没有盖过一间基督教学校；耶稣死的那一天，还没有成立过一间基督教的政党；耶稣死的那一天，还没有因为基督教的名义写过一本书；耶稣死的那一天，还没有为教会谱过一首曲子；耶稣死的那一天，还没有一个基督教舆论的基础，基督教一个宣传品的中心，没有一个基督教的布道基金。当耶稣死的那一天，我们可以说一事无成。

你把耶稣三十三岁死的那个光景，跟孔子七十二岁死的光景一比，孔子的学生在他死了以后，他们守住他的坟墓，一年才离开。这一年中间继续不断彼此思想，「夫子曾经讲过什么话？」当他们一年之后，哭丧离去的时候，还有一个徒弟在那边守到三年不走，表示对师尊的尊敬。耶稣死的时候，还没有断气以前，除了约翰一个人，所有的门徒都逃之夭夭。他是名副其实一事无成的人，他在宗教界没有地位，他在民间没有官职，他在经济商业界中间没有资本，他在整个罗马帝国下面是一个阶下囚。耶稣基督所讲过的事，所做的一些的神迹，所医过病的那些蒙恩的人，没有一个来到十字架下面，他是完全彻底失败的人。

但是耶稣基督说「成了。」因为他不是对人说「你看我成功了吗？」他对上帝说「父啊，成了。你托付我所做的事已经成了」（参：约翰福音：17 章 4 节）。「父啊，我的成是你心意中间的成，不是人心意中间的成。」

今天我们讲「成功」，讲「失败」，我们到底用什么样的眼光来衡量。我们到底用什么标准来鉴察？我们到底用谁的计划来定夺。我要把你们挽回过来，挽回到神自己的心意，神永世的计划，神所定的标准中间。要归到这个正统的，正面的，真正合乎神心意的标准的时候，这个叫做「归正」。

亲爱的弟兄姐妹，「成功」是什么？成功是基督的反合性里面，看到了以神为中心，来代替以人为中心的标准跟那个成全，那个意义，这个叫做「成功」。

第二样、什么叫做真正的成功？「成全了上帝在你个人的生命中间，为你所定的目的。」所以你成全上帝永世的计划，你也应当求主给你有力量，可以成全上帝为你个人所定的目的。「天生我才必有所用」，这句话是代代相传，人人坚信的一件事情。这句话的造就性很大，使那些以为被人丢弃，被人冷落，被社会所轻看的人，从新振作起来。我不是向四周的人交账，因为上面有天，祂生我必有所用。所以「天生我才必有用」，是很富鼓励性的话语，是文化里面非常善良的动机，非常正面的果效，非常积极推动力量的一句名言，这是很好的。

但是我告诉你，「天生我才必有用」用基督徒的眼光应当说什么？「神创造我，一定有祂在我身上的目的要我去成全。」那我今天有没有寻求，神自己永世的计划？退而求其次，我有没有找到，神在我身上为我定的目的呢？如果没有的话，我是白白活在世界上，我是虽然达到人以为我已经成功的标准，我却是一个枉费终生，虚度光阴，居住作废，徒受恩典，空占土地的一个人。所以求主帮助我们！

青年人你找到了你做人的目的吗？你找到了上帝要你达到的目标吗？我敢说，如果今天主把我取去，我死以前我会说「主啊，我做了你要我做的工作，我也做了你要我为你成全的事情。」那这样的话呢，是使你可以非常平心静气，可以非常安定心灵，在暂时与永恒的交界中间，没有什么可以懊悔，没有什么可以痛苦，也没有什么可以遗憾的。这种在天地中间，安身立命的这种稳当的，结实的，很有把握的人生，是非常令人羡慕的。

感谢上帝！今天有很多人，受一点苦就受不了，别人讲一下他就哭，不得了。为什么？因为他没有神人之间，已经达到那个和谐，人与人之间已经达到了协调，人与物之间已经达到了，主客的那个正当位置的安排跟关联的那种平稳的人格。你达到与神和好，与人和好，与大自然和谐的那种地步的时候，生也好，死也好，没有分别。我生，多一天日子做神要我做的工。我死，我少一天在地上的劳苦，就是这样，很简单。感情到了这个地步是圣化；感情到了这个地步，不以一己之利害关系，而决定我的喜怒哀乐。我不以人间对我的看法，对我的名誉赞同或者侮辱，产生我里面的反抗，跟我对他报复性的反应。没有这个事情！因为我已经在神面前定了志，我已经对主说清楚了，「我来要遵行你的旨意，我一生要成全你的旨意，我愿意达到你盼望从我身上，达到要我达到的目标。」

神有一些的要求，所以神给你五千，你要赚回五千；神给你两千你要赚回两千；神给你一千，你要赚回一千。因为别人五千你两千而产生妒忌，你是背了一个没有赏赐的十字架。因为别人两千你一千，而产生了埋怨上帝，你是无理的攻击，诋毁创造者。上帝为什么给你一千？凭着祂最高的智慧，因为给你两千很麻烦！你会浪费，你会乱用，你会骄傲，你会失败。上帝为什么给你五千？因为祂对你有所要求，「多给谁就向谁多要，少给谁向谁少取」（参：路加福音：12 章 48节）。所以五千的不要骄傲轻看一千的，一千的不要妒忌埋怨上帝讨厌五千的。两千的不要满足，因为你还有另外两千要去赢取。「多给谁就向谁多要，少给谁向谁少取。」所以这样呢，在你身上，上帝要达到的目的，那你要成为有目标性，有计划性的，有雄心进取的去达到，神给你多少，向你要求多少的那个平衡。这个是基督教的公平观，是世界最好的。

我研究关于公平的观念，研究什么叫做「平等」，「公平」，我发觉人常常从量去讨论公平，这是不智慧的事情。要从相对关系，跟责任的交待去讨论公平，这是最高的，最智慧的。而这不是柏拉图(Plato 427-347 B.C.)的，这不是亚里士多德(Aristotle,384-322 BC) 的，这不是共产主义，这不是社会主义的，这是圣经的。多给谁就向谁多要，这个叫做「公平」，没有比这个更好的。上帝的道永远在最高的境界，而我们今天永远没有好好去找到他最高境界的原因是什么。为什么讲这句话，因为耶稣所讲的话都是这样平铺直叙，耶稣讲的话都是这样坦白易懂，所以以为他是肤浅吗？我告诉你，按它的字义是浅到小孩子都可以懂的，按它的精意，是深到哲学家都不明白，里面的奥秘太伟大了。感谢上帝！

所以第二方面谈成功，谈到你成就了上帝为你定的目的没有？如果上帝为你定的目标是这么高，你就达到这里，那你不但没有成功，你是犯罪！因为 hamartia 就是没有达到目的，刚才提到了。你没有达到目的不但不是成功，你是犯罪！所以凡是没有达到应当达到目的的人都是犯罪的人。罪不是行为，罪是与神关系中间，那个目的的不达到产生的距离，那叫做「罪」。所以呢，我们可以很消极的什么恶行都没有做，你没有 adikia，你没有 anomia，但是你有hamartia，但你至少没有达到神为你定的标准。

有时候我听一些青年人讲话，这些话里面有一个很大的错误，但是他们一点没有觉得。我就直接讲给你听，「我虽然没有读过书，我也不输给人。」这句话好像很自豪，「我虽然没有读过书，我也没有输给人。」我虽然没有高中毕业，我赚的钱也不比别人少。我不要问「为什么你讲这样？」我要问你，为什么你没有高中毕业？我要问，如果你从前高中毕业，现在会赚更多吗？」「虽然我没有留过学，我也不错嘛！」他的重点就是他「不错」，神的重点在他「错」。「不错」在哪里？「成就感。」「错」在哪里？「你还没有达到应当达到的。」

所以如果你没有达到应当达到的，而就为你已经达到的而骄傲的话，你就计算已经达到的，What you had achieved. 而上帝要你发现你还没有成全的，那才是重点。乔舒亚年老的时候，上帝不是说「哇！你做了这么多。」上帝说「你还没有做的还很多」（参：乔舒亚记：13 章 1 节）。这种动性的，dynamic demand，这个「照神所要求的标准来追讨你」的原则，我从小没有听过一个传道人讲过。多数的教会周年纪念刊，都是讲过去他做了多少，做了多少。「感谢主！」他哪里敢不感谢主？所以过去的照片都是在「感谢主，荣耀归主名，荣耀归主名。」是！但是你应当做的不过如此吗？你在过去的周年中间所应当做的，不过是达到今天所达到的这个地步就够了吗？这是很少人讲的。

所以上帝的原则是什么？「你未得之地尚多，不是你已得之地不少。」个人是如此，全人类是如此。每一个个人你没有达到神要你达到的，那你还不是成功的人，你是失败的人。这个不是积极的犯错的失败，这个是消极没有达到应当达到的失败。从这里去改正，修正自己，然后呢，重新建立一个新的观念。

归正教会在美国，有 RCA，有 PCA，有 CRC，有 OPC，还有大的长老会，已经变成新派了，我讲的最后呢。有一次我问一个人说，「那么你们教会多少人？」「哪里？我们教会有二十五万人，有二十五万个会友。」哇！在台湾，连长老会总数都不多，差不多是二十多万罢了。所以有一个教会二十五万会友也不错的嘛！哇！我很佩服，你们教会二十五万个会友。但是后来我去查了一个数据以后，我的佩服完全失望，因为四十年前也是二十五万，现在还有二十五万。「感谢主保守祂的家。神的保守是很有能力的。」

我要问的是，「当时你们二十五万人的时候，当时美国的人口是一亿两千万。而现在美国的人口是两亿八千万的时候，你们还是二十五万。」你明白我的意思吗？所以你能不能从比例中间看见你保持了百分比？或者你从数目里面「感谢主，还没有失去。」

有一个教会呢，从前有八十个会友，现在有四十个会友。那我问，「为什么呢？」他们说，你看看后花园吧，有四十个坟墓。那有四十个死了的在后面，还活着的不是八十个吗？在神面前，祂是活人的上帝，所以四十加四十是八十。所以英文那个叫做churchyard. churchyard 就是教会墓园。所以是花园呢？或是坟墓呢？墓园嘛！结果就是有坟墓的花园，叫做墓园。然后呢，我问「四十年以后呢？」全部退后，这边活着的一个一个去那边，那边八十个，这边零的时候，就变成博物馆了。所以，「不进则退」，不单是逆水行舟。「逆水行舟，不进则退」，就是教会使命在跟时代前进中间，不可或缺的动力。求主怜悯我们！有生之年，你为神的国度做了多少。有生之年，你达到了神要你达到的标准没有？这是第二方面。

第三方面，什么叫做成功？就是发挥到你所领受的恩赐最大的可能性。这个叫做你的成功。发挥恩赐到极大的可能性，是很难的事情。因为我们许多时候，因为没有需要对我们的挑战，我们就用「埋藏」来代替「隐藏」。我们许多时候不是隐藏，我们是埋藏。许多时候我们没有用力去做，因为我们感到没有需要。所以做一个很简单的比喻，当有特别需要的时候，你们会奉献多一点钱。意思是说，你们如果没有特别需要的时候，你们没有尽责任。如果你是把已经誊出来的十分之一放在那里，等有需要你就拿出来，那你是忠心的。你是从来没有十分之一的预算，就是有需要拿出来，没有需要就不必，因为反正没有需要嘛。那你就永远看不出，还没有做到而你没有去做，就让机会失去的那些遗失到底是什么？那是失败。

恩赐的运用一样的，如果神给你的恩赐是这么多，因为只有需要一点点你就用一种，其它方面从来没有用，你不是成功。你的成功是在恩赐的领受中间，发挥到最大的可能性，那才叫做成功。你说「我专一啊！」我当然知道专一会做很好。但是呢，保罗是不是专一传道的人呢？是。保罗是不是专一牧养的人呢？也是啊。保罗是不是专一教导的人呢？也是啊。所以这个专一的意思不是指「只做一种事」，「专一」的意思是「发挥到最大的可能性，在各样的可能性里面运用你的恩赐。」

上帝有时给一个人多于一种的恩赐，那他就应当有超过一种的事奉。上帝有时候给一些人过人的体力，他应当有超过别人工作时间的事奉。那这种观念，这种原理，是西方的太过「次序化」的社会，所产生出来的工作的精神跟工作方式很不同的。

每一个人的生命是不一样的，每一个人的体力也是不一样的，每一个人的时间的用法也是不一样的。每一个人恩赐的分量也是不一样，每一个人的恩赐的层次也是不一样的。你知道世界上有几个人，一天只需要睡两个钟头吗？其中一个叫希特勒，另外一个叫周恩来，还有另外一个中国人叫做章力生。章力生教授每天睡两个钟头，周恩来每天睡两个钟头，希特勒每天睡两个钟头。所以人人平等，因为每一天二十四小时。对你一天二十四小时，对他一天二十四小时，但是对他可能一天要做工十六小时，你四个小时就没办法了，因为你糖尿病，你血压高，你一下子就昏倒了。而每一个人的恩赐不一样，每一个人上帝给他的恩典也不一样。所以你不能说工作都八小时，其它的我已经尽了责任，你还没有尽责任，因为你的体力过人，你应当做比别人更多的工作。因为你恩赐是多方面的，你应当事奉更多方面的事，这个才是叫做成功。

那我这个观念一定很多人反对的，这就是中国人早就明白，而很多基督徒到到现在还不明白的「能者多劳」。大家说「能者多劳」，你一直观念「多劳多快老」。所以你就一直不愿意多劳。我告诉你呢，我从来没有想到活到六十五岁，因为我年轻的时候很衰弱的，我到神学院读书是拿着枕头靠着背上。我十岁的时候才二十五公斤，我十二岁的时候才二十八、二十九公斤。但是我十四岁的时候，一年里面变成六十公斤。以后呢，病病病病到了二十岁，剩下五十四公斤，以后就进了神学院。

那个身体的病我没有把握我会活多久，我也没有把握我大的体力。但是到我事奉不顾自己，我拼死命做的时候，真的，拼死命做，变成拼命不死。我真的感谢上帝！肝病二十年一定是肝硬化，一定是死的。但是我肝病二十一年的那一天，忽然间我发现我的病完全好了！所以我怎么可以辜负上帝的恩典呢？我只怕有一些恩赐给了我没有去做，只怕多给我一些时间我浪费了，只怕多给我一些机会我不用，那我以后怎么面对上帝？所以成功从第三个方面来看，把神给你的恩赐，给你的恩典，给你的机会，给你的体力，给你的精神，给你的思想功能，给你的创造性发挥到最大的可能性，那才叫做成功。

亲爱的弟兄姐妹们，还有很多很多其它的点，我每一次再讲，又发现应当讲更多，因为圣经说「祂赐更多的恩典」（参：雅各布书：4 章 6节）。那我今天就在这里结束，我们谈挫折感，失败跟成功的感情，把它做一个总结。

愿上帝使我们用顺服的心，领受必要的失败，然后存感恩的心，圣化我们的感情。求上帝给我们用谦虚的心，去追求我们应当达到的成功。然后，最后，以荣耀上帝的心志，来到上帝面前，不夺取祂宝座上的荣耀，把一切尊贵，权柄，荣耀，丰富，智慧，能力都归给祂。阿们？