西游记大战狮驼岭简介:基督徒的成功(3）（唐崇荣）

我们低头祷告：

「主啊，感谢你再一次带领我们到你的面前来，你知道我们的需要，你知道的我们的光景。我们从内心的深处对主说，主啊！愿你用你的恩膏，你自己的慈爱来充满我们的心，用你至圣的真道来建造我们的灵性，用你启示真理的灵，引导我们进入真理。主啊，我们愿意把今天晚上的聚会，恭恭敬敬谦卑带到你的面前，求主你赐福每一个到我们聚会中间来的人，求主你赐福每一个愿意聆听你话语的耳朵。求主用你的道，再一次建立我们，使我们内心深处看见天上来的光，使我们的生命的深处领受你的爱，我们就不回头走在错误的过去的道路中间。主啊，你与我们同在。我们特别为这几个礼拜所讲到的关于失败，挫折的感情来祷告。主啊，求主给我们从这些的感情中间起来。感谢你，给我们一些必须的失败。感谢你许可我们许多事情没有成功。感谢你给我们曾经有过挫折的感觉，当这些的感觉圣化之后，我们更成熟，我们更长进，我们更完全，求主你听我们的祷告。奉主耶稣基督的名。阿们。」

我们已经用两次的时间，在这里思想了关于失败与挫折感，必须要圣化的这个题目。没有一个人是从来没有失败的，如果有的话，是一件很不好的事情。从来未曾失败，从来未曾有挫折感的人生，将是一个非常傲慢，非常冷酷，非常无情的人生。

如果一个人从来没有流过泪，一个人从来没有忧伤过，从来没有叹息过，从来没有心灵深处受过创伤的感觉，他怎么去了解别人呢？他怎么用爱去怜悯，去帮助造就别人？所以呢，失败不但是正常的，失败更是必须的。失败不但是必须的，失败隐藏着价值，失败隐藏着意思，是其它东西绝对没有办法替代，也没有办法来使我们得到更多，因失败而得到的教训跟好处。所以我们在失败中间不可丧志，我们在失败中间要领取教训。我们在失败中间不可忧愁，我们要因为有一些必须的，有意义的失败而充满喜乐，转眼仰望我们的主。

我们的主在地上的时候，所走的路绝对不是一条顺利的路。我们的主在地上的时候，所走的路，绝对不是一条物质丰盛，毫无缺乏欠的路。我们的主在地上的时候，是受人欺负，被人毁谤，诸多痛苦，诸多伤心。他是忧患之子，他多受痛苦，比所有曾经活在世界上的人过一个更孤单，更被冷落，更不被公义对待，更遭受藐视的生活。所以这样的一位主，就成为我们的安慰，成为我们的力量，成为我们在挫折的中间一个真正的范例，一个真正同行，也开通我们耳朵的恩师。

感谢上帝！耶稣基督有绝对的资格说，「凡劳苦担重担的人，你可以到我这里来，我必使你得着安息」（参：马太福音：11 章 28 节）主耶稣基督有绝对的资格说，「我的心柔和」，「我把我的平安赐给你们，我所赐的平安与世人所赐的是不一样的，你们不要丧胆，你们也不要胆怯」（参：约翰福音：14 章 27 节）。我们的主有绝对的资格说，「你们在地上有苦难，在我里面有平安，因为我已经胜过了世界」。

亲爱的弟兄姐妹，失败如果是必须的，我们在失败中间不可怨天，不可尤人。我们在失败的中间应当自醒，应当悔悟，应当深深感觉到，自己有许多缺欠，有许多不如神所引导，神要我们达到的那个目标。所以我们这些不能达到的目标，就不能得到神心满意足的这些亏欠才是我们应当难过，才是我们应当深思的原因。这样，我们就不会掉在那些无缘无故，做一个自暴自弃，自己轻看自己的人。掉在一个有错误的认识，以致于天天怪责别人，而从来灵性没有长进的那个可怕的地步。

一个人能求诸己多于求诸人，这个人就靠近君子的人格。一个只求诸人而不求诸己的人，这个人是一个小人的人格。而基督的门徒，上帝的儿女应当不是小人，应当是君子。所以我们在经历了许多困难，失败之后能发现自己的亏欠，能进到更完美的地步，我们应当感谢上帝！我们的主在地上的时候，也亲自受苦，忍受很难，很艰辛的生活的折磨。圣经说，「他虽然为儿子，他没有特权，他照样借着苦难进到顺从的地步，然后借着顺从达到完全的地步」（参：希伯来书：5 章 8节），所以这是灵性的步骤。

为这个缘故，人间所认为的失败，我们应当不认为是一种真正的失败，人所认为的成功，我们也应当不认为是一个真正的成功。因为「失败」跟「成功」的定义，不应当用人犯罪以后的标准去定夺，失败真正的意义，应当用神的眼光去看。从这个地方我们看见，圣经「罪」这个字，有 hamartia，有 adikia 这两个重要的希腊文字。而我今天特别从 hamartia 这个字，来提到这个字真正的意义是「不达到标准」，不达到目的，所以是一个「不中的」的状态。

当你射箭要中靶，「中的」的时候，结果箭因为你的力量不够，没有达到目的而掉下去，或者你的力量过多，超越靶纸的范围而越到前面前，无论你不达，或者你过分，这个在希腊文都叫做 hamartia。照样上帝为人的生命定的标准，上帝为人生的目的，定了一个靶纸，而这个靶纸的距离，这个靶纸的位置，不是我们自己定的。今天有许多人为自己定了不合神心意的目的，然后自己努力去追求，结果达不到自己所定的目的的时候，就自己以为自己失败了。而今天有很多的人为自己定了太肤浅的目的，结果当他超越了他的目的的时候，他就自己以为自己成功了。这种成功不是神心意中间的成功，这种失败也不是神心意的失败。

所以人生真正的基础是从敬畏上帝而开始的，人生真正的目标是找到神创造人类，再加上创造我们个人的目的去开始的。如果这个东西你矫正了，你已经得到一个真正的认知，那你一生一世的方向，就不需像过去那样模糊，一生一世的标准，就不需要像过去那样以己为中心，那你就可以平心静气，尽你的责任去达到神要你达到的这个范围，要你达到的终极性的目的。那你就不需要自暴自弃，你更不会自夸自耀，因为神的标准你明白了，神要你达到的目的你追求了，那你尽了你的责任以后，你就可以很平心静气的对主说，「主啊，我做了你要我做的工作。」这是很重要的事情。那我们在过去的思想中间，已经想了很多「为什么我们会失败？」，失败到底是，这个错误的观念是什么？今天我要与大家思想的，就是我们要怎样才能做一个不真正失败，而且可以达到真正成功的原因。

谁是一个成功的人？谁是一个达到神要我们达到的目的的人？那这样我们就从一个新的标准中间来开始看自己，来开始处理我们自己的感情。

我们在过去的思想中间，我们已经思想到有关于我们以自己为中心，我们对上帝错误的认识，对上帝错误的观念等等，引起了我们的失败。而今天我们要从另外一个角度来看见，真正的成功是一个怎样的成功。

圣经里面没有告诉我们，真正的成功是世人所说的那些成功。世人所说的成功是什么呢？第一样，很多人以为顺利就是成功，所以很多人认为我做的事情顺利，没有拦阻，那我可以按照所定的时间，达到我要达到的目的，这条顺利的途径，就是等于我的成功。圣经从来没有这样讲。因为圣经里面最伟大的人，常常是不顺利，有很多的崎岖路线，有很多的挫折的经验，有很多不如意的事情发生。结果上帝把他们带到一个，不是他们为自己所定的目标，是神为他们所定的目标的方向上。所以「顺利就是成功」，这是一种危险的教训。

今天有许多的人，特别是唯利是图的生意哲学，就是定了目标，然后要你达到，很顺利的达到那个目标，然后说「你是一个成功的商人。」有许多成功的商人，常常是从这一方面来衡量，来批评别人不成功。当你的主管用这样的原则，来处理你的事情的时候，你应当好好的思想，是不是继续在这条道路的中间，因为神在你身上，有祂更高的不同的旨意在里面。

第二样，很多人以为真正的成功就是「量的成全」(the achievment of quantity)。所以你能达到多少的量，你能达到多少的利，这个份量的达到就是成功的记号，而圣经从来没有提到这样的事情。所以呢，耶稣基督在约翰福音第六章里面，开头的时候，是万人渴慕，彼此践踏要来听他讲道。耶稣基督在刚刚开始的时候，在第六章提到他用五饼二鱼，足够了五千个人的需要。也就是说超过万人的聚会中间，领受了他物质的供应，他们吃饭的需要。耶稣基督使他们都得着饱足。

但是到了约翰福音第六章最后一段的时候，你看见那些人都离开他去了。所以约翰福音第六章提到，有门徒，有看神迹的，有为了吃饼得饱的，还有为道跟随他的人。那么，这个等级是一步一步被筛，被过滤，到了最后一段的时候，只剩下十二个门徒。而耶稣基督对这十二个门徒讲什么话呢？「你们也去吗？」（参：约翰福音：6 章 67 节）这一句话从希腊文可以翻译成，「你们也可以去吧！」所以耶稣基督按照约翰福音第六章的记载来看，是没有增长教会会友，在量上完全失败，节节败退，到最后的时候，从万人的大聚会，剩下十二个门徒。然后他就对他们说，「你们要去，去吧！」「如果你们要去，你们可以去吧！」当他讲这句话以后呢，彼得就代表历世历代所有的圣徒，响应了一句很伟大的话语。「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（参：约翰福音：6 章 68 节）这句话就成为真正跟随主的动机。这句话成为真正跟随，事奉，信靠耶稣基督的我们信仰的表达。

「你有永生之道，我还跟从谁？」我不是为你的饼而来的，我不是为看你的神迹而来的，我不是为了看你的风采而来的，我不是为了在你里面可以得到高位而来的。虽然这些门徒在盼望基督，以弥赛亚的身份重新修建戴维的帐棚，重新建立犹大的王位的时候，他们也盼望自己在他的国度中间坐高位，在他的国度中间成为大臣。所以，耶稣基督知道跟随他的人，这些人的心是怎么样的。但是彼得他很清楚有一个很重要他跟随主的原因，就是「你有永生之道，我们还归从谁呢？」这个永生之道，才是真正到主耶稣基督面前的的动机。

在道里面我们看见了神的旨意，在道里面我们看见了神的计划，在道里面我们看见了神的救赎，在道里面我们看见了我们自己的罪恶的状况，在道里面我们看见了世界真正的光景，在道里面我们看见了人与神，人与自然，人与人，人与自己，宇宙性的总关系。从这里重整整个关系，这才叫做真正的神学。从这里重整关系，这个才叫做真正的信仰。在这里重整对神，对人，对自然，对己，甚至对鬼，对将来之事的总关系，这才叫做真正属天的智慧。

所以道的重要性，是所有其它的宗教活动，其它的仪式，传统，其它的个人的修养，其它的功德行为，没有办法替代的事情。我们因道而生，我们因道产生信，我们因道被神称义，我们因行道被人称义，我们因为讲道，使人因我们被称义，因为传道见证上帝的道，而成为神的见证人，成为基督福音的传扬者，所以道的地位是不可替代的。

为什么在这几年中间，我们用这样的态度，这样严谨的方法论，来与大家讨论圣经的事情？因为我们相信，我们是在道里面成为神所悦纳的人。我们若不因道怎么产生信呢？我们若非有信怎么能得上帝的喜悦呢？那谁能信呢？除非那些听道的人。谁能听道呢？除非有人传道，谁能传道呢？除非上帝差遣人去传道。所以这些整个的，从神宝座的主权，到最后因为道产生信仰的传扬，整个的，就是因为神借着道重生人，借着道差遣人，借着道拯救人的圣经的总原则。

为这个缘故，我们看见耶稣基督问他的门徒说，「你们也去吗？」彼得说「你有永生之道，我们还归从谁呢？」就这样呢，奠定了不是在「量」中间的成功才是成功，乃是在「质」中间的成功，才是真正的成功。当世人以「量」为中心，而这种观念已经进到教会某一些人的整个价值观的系统里面的时候，很多的人以为礼拜堂大，人数多，奉献多，这个就叫做「复兴」。只要很多人到我们教会中间，我们就很成功。成功如果是从「顺利」做鉴别的，成功如果是用「量」做标准，那这个世界就变成很可怕的世界。许多时候在充其量的动机中间，是放弃质的价值。许多时候我们愿意达到量的倍增的时候，我们是采取妥协的路线。所以真正的成功，是与妥协没有关连的，真正的成功也与量没有直接关连的。

我不是说「量」不重要，我个人是在坚守质，而向量进军的一个传道人。我个人是很注重本质的持守，但又盼望量可以继续不断可以增进的一个传道人。所以呢，我们不是不看重量，但是量本身，唯独量还不够成为衡量成功失败的基础。阿们？这是第二方面。

第三方面，有很多人就以物质的丰盛代表真正的成功。物质的丰盛如果真正代表成功的话，那教会最后一定被沦于丰富神学，成功神学的这种肤浅的撒旦的阴谋中间，然后慢慢自己毁灭自己。耶稣基督对一个要他帮他们分遗产的一对兄弟讲一句话。耶稣不做这件事，然后对他说，人的生命不在乎什么？---- 家道丰富（参：路加福音：12章 15 节）。所以「家道丰富」不但不是成功的标准，更不是生命的要求。不是生命的目的。人的生命不在乎家道丰富。

今天最有钱最富有的人，很可能是道德最贫穷。今天物质最丰盛的人，可能是灵性最贫瘠的人。今天在心灵中间最空乏的人，可能他的家产万贯，是钱财无限的一个人。所以我们绝对不可以，把物质的丰盛当做成功的标准。物质的丰盛可以把人带到出卖人格，把人带到傲慢无神，把人带到对别人嗤之以鼻，自傲自义很可怜的状态中间。所以我们不是以物质的丰盛，来做为我们成功的一个基准。

那今天我看见整个西方的 management，整个西方所带来的企管，或者这种生意，他们的理论中间就是盼望达到所有的 budget 可以平衡，他们整个的经济可以没有缺乏，而这个东西，也影响了许多教会里面做领袖的人的观念。

我很不得不讲一段话，就是我们要建一个千万美金的大礼拜堂，那么呢，第一次我们请基督徒，就是我们自己的会友认献，信心，你要奉献支持的时候，因为费用太大了，而我们就是凭着信心做，虽然我们一点人的把握都没有，我们绝对没有募捐，也绝对不在我们教会以外的人，叫人家要奉献，或者发一封信叫做「代祷函」。因为我一直感到很多的代祷函，是「求奉献函」，美其名「代祷函」，而真正的动机是盼望，简直是求人奉献的函件。你明白我的意思吗？我不做这个事情。

所以我在我的教会里面，我们的执事们讨论，我们决定用一个礼拜天，而那个礼拜天我就给大家一次的机会，也就是填下「我要奉献多少」。那，这样呢，这个是很大的数目，特别是对印度尼西亚许多平常的人来看，是大得不得了的数目！那么，那一天等聚会结束了以后，把它算出来能够认献的人的总数是多少呢？大概是我们所需要的钱财的百分之二十二，就是五分之一多一点点罢了！那这样呢，以后能盖到一半，盖到五分之一就没有钱了。而且这个是要等两年里面才会收到的钱。而如果三、四年会成功的话，那表示这个钱是很难的。

后来有一个很有钱的人，在我上台以前，跑来对我讲一句话，（他也不知道我们费用多大，他就是一片好心），所以他讲一句话，「唐牧师，今天如果认献不够，以后我总包怎么样？」好不好啊？好不好？这是信心的成功？这是神的引导？「哈利路亚！感谢主！」那么我们就可以停止祷告会了，至少可以不必为这个事情祷告。我对他说，「不！」我不知道现在世界上，有多少传道人用这样的态度来牧会，当你说如果不够你包的时候，你是不是等于说够的时候你就不必出钱了？这是教会的毛病！所以我说，让我们一同苦，你要奉献多少今天你写，请你不要包。我正在训练全教会，我正在栽培每一个人，我正在祷告，每一个蒙恩的人都应当对神有反应，我们不要抢夺别人的权柄。「好好好，我明白了。」他就离开了。

当我把这个事情跟一、两个人讨论的时候，他们说「唉呀！唐牧师，你失去很大的机会。会不会是神差遣他，感动他这么做？」我说「那我不知道，但是神感动我这么讲，我知道。」我不是在跟你开玩笑的，今天很多人以为「钱够了」就是成功。所以包括许多灵恩派，许多聚会所的人，他们免费参加夏令营，免费参加，以后一、两个人说「感谢主，为我们预备了。」他以为成功了，我告诉你，不是的！所以这种革命性的方法论，你们会接受吗？我不知道。我需要这样讲吗？我感觉到需要这样讲。因为当钱够的时候，可能就是教会危机来到的时候。当钱太多的时候，就是纷争结党的事情来到的时候。

中国教会历史，有一个十二岁就没有父亲的孤儿，他那个时候还没有信主。这个人后来就变成一个，很盼望帮助别的孤儿的一个青年人。当他第一次做工，拿了一大堆薪水的时候，全部带到他做寡妇的母亲那里，全数交给他妈妈。他的妈妈对他说，「儿子啊，自从你爸爸死了以后，我没有看过这么多钱。你为什么全部交给我？」「我要做一个孝子，我要使母亲心中喜乐。我这是第一次赚钱，我就全部交在母亲的手中，因为你从小把我养大。」这个人后来就成为在中国历史中间，开了好几个孤儿院的传道人，这个人叫计志文﹔他在台北开了一个孤儿院，在澳门开了一个孤儿院，在中国从前的杭州，这些地方他都做过这个工作。澳门的已经关掉了，台北开孤儿院的时候，买一块很大的地皮，这块地皮现在还在。当时那块地皮四周都是田，三十年前我就到那孤儿院去讲过道，我知道附近都是田，现在附近是高楼大厦，摩天大楼，许多的房屋。那块地皮里面还是一个孤儿院，而这块地皮现在值八千万美金。

从前，以穷过孤儿的身份，靠信心仰望上帝做工，现在成为一个富甲天下的地段。那么现在怎么样呢？从前的能力在哪里呢？计志文已经死了，后继的人呢，还活在世界上。而这个财团法人，有好多人知道这个地皮很值钱，所以他们就不求圣灵的能力，不求感动计志文的灵加倍感动，他们很盼望得到这块地。好，我讲到这里我很难过，因为真正感动我做传道的人，就是计志文，而他十二岁父亲死了，后来他开孤儿院。而我十二岁在他的聚会奉献做传道。在他所有的学生里面，在他所有的后继的人中间，最有恩赐的是我，讲道最多听众的是我，我是中国历史以来，讲道听众最多的人，听过我讲道的已经超过两千万人。

再过几年以后，现在是两千两百多万人次。那么呢，我从来没有任何的动机，要继承任何一个大人物，我从来没有一个心意，要成为一个大教会，大团体的牧师。所以当赵世光牧师，你懂我在讲谁吗？灵粮堂的创办人离开世界以后，香港灵粮堂的总部写信给我，盼望我搬到香港，接替他的工作，那是一九七六年。也就是说我可以成为全世界灵粮堂的会督，我不接受。

当计志文他退休的时候，中国布道会美国的总部，要我去那边接替他做全世界的会长，我不接受。后来再打电话，我再拒绝。再见面再提的时候，我再拒绝，因为我这一生绝对不移动一个脚步，除非清楚神的引导，我是很严肃的。如果我早要做世界性的会长，世界性的会督，管理所有已经有的教会，我的机会比别人多。甚至有一个地方，「你过来，我为你预备一个布道团的办公室，几十万美金等你用。你只要指示，我们就听你的。」我说「我绝对不去！我要一场一场聚会，供应人的需要，要听道的人自己一块一块奉献，成全神的工作。因为我知道，钱财的丰富不等于成功。」大家说，「钱财的丰盛不等于成功。」甚至做主工所需要的经费满足了，不等于成功。在神的时间没有到以前，钱先到，就是试探，就是祸患的开始，就是纷争的起点，就是人心不再依靠上帝的堕落。这是我很清楚看见的事情。

所以今天我跟大家讲失败，我不能不讲「错误的成功」，因为「错误的成功」就是失败，而神旨意的失败就是成功。如果你能看到这些相互相关的反合性，那你就清楚知道为什么很多人成功以后，突然间一落千丈永远沉沦？因为他的成功是假的。为什么有的人，好像从来没有成功，却名垂千古？因为他从来没有失败。那么，这个真正的成功，跟虚假的成功本质上是不一样的。真正的失败跟虚假的失败本质上也不一样的。上帝要你失败，而你最后成功，你是背叛者。上帝要你成功，而你失败，你是堕落者。而在神旨意中间的失败，人看不起你的时候，正是你的成功。而在人眼中看的成功，是神不愿意达到的，那是永恒的失败。

东华神学院曾经发生过一件事情，当他们创办人死的时候，整个神学院的财库里面，没有钱买棺材去送他们的创办人。他们那个时候感到很害羞，他们感觉到人家一定笑「你们的上帝在哪里？为什么你们的创办人死了，连买一副棺材的钱都没有？」结果他们就买了很便宜的棺材，把他们的创办人埋葬，一面送葬，一面难过，好像我们的主没有供应，好像我们很失败。后来呢，写一本传记的人，里面提到一句话，「感谢上帝，我们那个时候，不是以最大的葬礼，最厚的棺材，最贵的仪式来为我们的创办人举行丧礼，神许可我们这样做，这是神的荣耀。也表示一个人忠心到死不是为钱，在缺乏的时候，他们的工作照样进行。」

今天我很诚实的对你说，我如果要赚钱，我要得到更大的薪水很容易的，我们的教会，清楚知道我的重要性，也知道我的影响力是上至总统，下至百姓，不是像你们在台湾，就是一群人来听我讲道。我在印度尼西亚我的影响力跟我的知名度，是远远超过我在世界上任何一个地方。所以如果他们要给我更多的钱是很容易的事情，但是每一次提加薪的时候，我都不要，我都尽量给他们，不要先顾我的事情。