笑笑孙亚龙直播:喜、怒、哀、乐都是菩提

这个世界的喜、怒、哀、乐、苦，都是让我们学习的科目，如果我们没有经历这些，我们不会了解众生的感受。你们看，昨天只有下一个晚上的雨而已，你们住在帐篷里，觉得比较不舒服，就已经开始恐慌、开始可怜自己了，然后抱怨一大堆，即使来这里可以看到师父，还是抱怨。因为下雨天比较不舒服、不方便，即使能够看师父，也不够快乐到可以让你们忘记下雨的问题（师父笑）。何况有些人整个生活都非常苦，根本没有一点点快乐可以补偿他们，没有任何情况可以让他们笑起来。

当我们苦的时候，应该感激上帝、感激佛菩萨，让我们有机会长养慈悲心。如果我们苦的时候，慈悲心都没有冒出来的话，那我们应该可怜自己，反省自己为什么那么硬，跟石头一样！当我们快乐的时候，也应该发慈悲心，想一想那些不快乐的人；当我们苦的时候，更应该发慈悲心，想一想有什么人每天像我们一样这么苦，或是比我们更苦，这样才是「行、住、坐、卧都是禅」。我们的慈悲心就是「禅」，我们的爱心就是「佛」，如果我们失掉爱心和慈悲心的话，我们就离佛很远了。佛就是这样而已，佛不是什么固定的样子。

我们打坐的时候，应该看内边的光、听内边的声音，因为那个光和声音包含着最高等的慈悲心和爱力在里面，我们越跟祂沟通，就越有慈悲心。并不是因为光很漂亮，我们才要看，因为声音好听，我们才应该听，不是、不是！而是因为祂所包含的慈悲、博爱是一种药疗，可以治我们的自私、骄慢、不善良的病。如果没有这种高等的药疗，我们贪、瞋、痴的病没办法治疗。

不过有的时候，我们打坐不够、修行不够，佛菩萨只好送给我们一些病、一些灾难或是痛苦的情况，让我们快快学习。因为我们没有用高等的药来治疗，这时候只好使用低等的药。比方说有些病人不喜欢中药，那应该给他西药，如果他又不喜欢西药的话，那当他病太严重的时候，只好开刀拿掉。所以，当一个人病还不太严重的时候，可以喝中药慢慢治疗；如果病比较严重，有的时候应该赶快让他吃西药、打针，这样效果快一点，但是也比较痛；如果病情太严重的话，就应该开刀，或是死掉，完全消灭那个身体，换另外一个身体。

所以，我们不要怕苦，就怕我们没有耐心忍受苦。我们应该祈求佛菩萨、祈求上帝，让我们有多耐心。耐心是什么呢？耐心是最高的等级，并不是只有忍受、不抱怨而已，还要有感恩的心，再高等一点就是，我们不在乎任何情况，情况怎么样就怎么样，跟我们无关，那时候我们对世界没有一点点兴趣，对喜、怒、哀、乐没有任何罣碍，也不会害怕。我们也可以跟着世界的人一起喜、怒、哀、乐，不过我们好像一个旁观者，站在旁边看另外一个人喜、怒、哀、乐，而不是我们自己；我们随时想要看就看，不想看的话就不看，跟我们看电视一样，我们想要看，就按钮，不想看的时候，就关掉。也像我们听录音带一样，我们想要听悲哀的音乐，就播放那种曲子，我们不想听那种音乐，就换别的曲子，很快的换过去。

如果我们处在这个世界也能够这样的话，喜、怒、哀、乐对我们都是菩提。我们在这个世界还是跟别人住在一起，无法避免喜、怒、哀、乐的情况，因为我们应该和众生应对。跟镜子一样，镜子不会讲话，你长得丑，它就反映你丑陋的样子；你长得漂亮，它就反映你漂亮的面貌；你头上长了两个角，它也一样反映两个角给你看；你的牙齿这么长，它也一定反映这个样子给你看，它不会帮你搽红搽绿，把你的牙齿盖起来，或是把两个角弄掉，它只是一面镜子而已，任何时候都很明白、很忠实反映。修行的人也是一样，我们住在这个世界，也跟世界的人一样有喜、怒、哀、乐，因为这些只是反映情况而已。

所以，一位开悟的人即使从外表看起来也有喜、怒、哀、乐，不过事实上他没有喜、怒、哀、乐，他可以很快转换自己的情绪。他要笑就马上笑，要哭就马上哭，他刚刚还在哭，马上又可以笑了，我们不知道他到底是懊恼还是快乐，因为刚刚看他还哭着在骂人，现在马上就笑了。所以他的喜、怒、哀、乐是很自在的，他不会被这种情绪控制，有的时候为了要跟别人配合，他也会假装喜、怒、哀、乐。

像济公活佛，我们听说他神通广大，是一个很自在的人，不过，有很多人说他疯疯癫癫，叫他「济癫」，但实际上他是假疯。有人看到他吃肉、喝酒，其实他也是假装的，因为他根本就不需要吃、不需要喝，何况还去喝酒、吃肉！有的人想找到他吃肉的证据，就去抓他吃的骨头，结果抓到他的葫芦。有的时候看到他在那里吃肉，但是他一转身过来，却看到他在念经（师父笑），肉都不见了。

因为我们凡夫看不透大修行人的行动，就随便乱判断，所以才会生生世世轮回。大师来了，我们看他没什么；小师来，我们也不能分辨。有些人已经跟师父学很久了，也跟师父住了一段时间，不过，还是说师父的教理跟别人的教理都一样！那些人没有修行什么，看起来好像跟师父一样，事实上有很多地方不一样！ ------MM