偶看新闻なので的用法:“如来”与“两张皮”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 01:20:29
“如来”与“两张皮”
人们知道“如来”是佛号是释加牟尼是一个法力无边的人。孙悟空神通广大，一个筋斗四万八千里，也逃不出“如来”的手掌心。哈哈，人们大都被古人骗了而没有觉察到。
其实“如来”这两个字反映了古人的狡猾和智慧，这也是《金刚经》难解的原因之一。还是先解析这两个字，看古人到底狡猾在哪里。“如”：相似相符，指客体之间和主观之间以及主观与客体之间的一种关系, “事物”(注意这“事物”指事物实体、事物概念名同一)彼与此之间的同一关系、相等关系、模拟关系等，而这里的事物和彼与此是无法分清的，主体与客体不明确，“如”的主体之间是不确定的；“来”，这是一个动词，运动都是相对而言的，必须有参照物和参照系，而这个“来”没有参照物，同时没有明确运动主体，也是不确定的。两个不确定的字组成了这样一个不确定的词“如来”。所以，吴承恩哪样的语言大师也不得不佩服得五体投地，认为“如来”千变万化，变化无穷，甚至于法力无边了。吴承恩这种小说描述，与《金刚经》拟人化说理方式一样。所谓千变万化，变化无穷，甚至于法力无边，其实是说“如来”这个词可以代表任意概念和实体，“如来”与万事万物如同数学上的一一映射，与万事万物是一个涵数关系。又与思维的、认识的、主观的、概念的也是一个涵数关系。人们说这是小狗，如来是小狗；这是树，如来是树；这是真理，如来是真理；这是电子，如来电子等等，如来是普遍的又是个别的，是有限的又是无限的，是抽象的又是具体的，是绝对的又是相对的。主观符合客观就是如来，未知的被发现、发明也是如来，不是可以说原来如此吗？所以，人类进步就不会不是“如来”。难怪吴承恩笔下的孙悟空神通哪样大，也逃不出“如来”的手掌心。孙悟空，行者也。行者，实践着的人类与个体人也。人类进化到今天，仍然是“如来”，每前进一步，也是“如来”。古人狡猾吗？可这又是古人的智慧。《金刚经》以一元论的态度观察世界，二元方式进行思维，一元方式进行言说，记述成文字经文，达到了主客分离，又主客合一。
早期佛学就是这样“两张皮”的理论。一张皮是自然界（包括人类社会），另一张皮是通过人类实践留下的巨大的历史语言文字系统，这些是前人生产实践、科学实验、社会实践的经验记录，也是人类与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗的血和泪的教训。前一张皮是不以人类的存在而存在的，是自然自为的。后一张皮包括自然科学、社会科学、宗教与文化艺术等等是主观的（也叫认识）。这主观的后一张皮符合自在的前一张皮就是“如来”，就是真理。人类不断前行，不断在创造这样一张皮。两张皮之间的连接就是人类实践（一说“经验”）。由实践到认识--认识到实践—再认识到再实践，无限循环，产生飞跃，人类发展前行。人们学习要结合实际，读活书不读死书，关键在实践。当今我们的教育体系，从小学、中学直到大学，“两张皮”脱节，学了一张皮，学了后一张皮的一些毛，学得了一些皮毛。
“如来”是古人设定的这样一张可无限大又可无限小的“皮”和“网”，因此，世尊说：
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。