陶晶莹最出名的歌:教育的本质

教育的本质
来源:木兰归故的会员空间 作者:启嘉春秋
久远矣！我们已经背离了真正生命的教育。生命的教育是爱的教育，这个爱却不是普通的理解，它是慈悲。而慈悲的前提是懂得，因为懂得，所以慈悲。教育的本质是帮助受教育者发现和成长为他自己，而不是把生命按照某个模式去驱赶、框制与评价。没有一个生命不具备成功的条件，也没有一个生命不是天才，是人的观念太功利、太现实和狭隘，是人对教育的本质和教育的智慧过于无知和杂揉，才导致我们适得其反的结果。遥遥远在的杏坛启发，爱琴海畔雅典学院的辉煌，这些能在当代复活且做得更好吗？答案就在在座诸位心里和行动上。
一匹千里马，要真正脱胎换骨，成功立业，就不能与骈死槽枥之间的平常马匹一样，日日忧心着那点草料。在事关教育的问题上，我们的家长的见识与选择，对孩子的影响是终生的。只是我常见的可惜状态是：我们希望我们的孩子杰出，希望他取得非凡的人生成功，获得不一般的幸福人生，但我们又萦绕于社会的习惯势力绳索下，总之，我们什么都想占全了，什么都不要缺。这样的一个心理，使得我们与当下的生活状态一样，患得患失。其实，我由十余年修习道统文化的成就所得来的教育大成之机制与智慧，原本不可能为世俗的眼光所左右，更不会为此而变迁。如果诸位不愿与我们一起共同开创，那么我们也会矢志不移。
我有一个不满三岁的女儿，在座熟悉我的都知道，我很爱她，我们没有送她上幼儿园，也不打算送她到现在的学校去，即使情况不容乐观，我们也会自己教她，我对自己的教化系统很有信心，因为不是“十年树木，百年树人”，而是正确的教育能够用十年的时间，就足以造成一个真正的德能兼备的大才来。我们的教育，绝不是为了无聊的分数，而是要学生发展全面的人格，实现德、能、行、绩的平衡進境。而他们所学，不是为了表演，而是帮助他们发现自己，认识自己，最终成就自己。
现在的学校学习，我不想去评价它，相信在座各位都心知肚明。为了一纸文凭而投入无限折磨的泥潭里，被头脑绑架，这是一种罪恶。打开我们的履历，在回顾一下自己的生活经历，多少学校所学我们今天还觉得“有用”？而当初却付出了所有的心智、恐惧和汗水。心智没得到真正健康的成长，而心灵的问题一大堆，末了还是让社会打磨我们，自己从痛苦与泪水中再总结。最终我们发现：做事的道理就是做人的道理，人的一生成功不在文凭，在于我们的性格、胸怀、能力、智慧，人的幸福更在于我们内心的觉悟和境界。我们经历了，从我个人来说，就绝不愿孩子重复我们的老路，浪费生命的光阴。我要让她光明、自信、独立、从容，而不要一脑子被灌装着阿猫阿狗似是而非的谬论，养成空乏而善表演的陋习。我要让她洞知生命的微妙与智慧的博大，不是被现实的这种条块分割式的教育侵害了思维，她要成就一个智者，一个觉悟者，以此为基点，去成长发展出她自己的道路，实现内聖外王的生命大境界。
大家也看到了，当代中国把世界上所有的教育和文化形式都引了進来，有些取得了阶段性的成果，但是最终的效果，现在还不能马上断定。古人说：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。东方人格系统与西方历史文化积淀出来的社会人文基础，毕竟不是一样的。邯郸学步的危险，确乎是要预为之防。但是打通东西方，融炼古今之后，我们发现，人作为“万物之灵”，也就是四维属性的复合体，四维属性派生的四个人生主题，定格了我们古今中外乃至万世以后人类的升沉之道。人有三个科学需要学习，它们是生命科学、技术科学和艺术科学，按中国古代的说法更简单，它是道、术、器三位一体的学习系统。从思维的训养来说，是人的道德思维、逻辑思维和语言思维的次第，而人的一生，是一曲红楼一阙西游的历史，因为对生命认识是如此之深，决定了我们的教育就是直指生命大成的、简洁而有力的道术器系统，我把它概括为五商教育法。全称是五商四限三维二元一旨系统，简称54321工程，英文缩写是FQTM。
有人一听“五商教育法”，说你这个东西不新鲜呀，社会上不在讲什么智商、情商之类吗？我说你说得对又不对。《老子》说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”名称似乎有类同之处，论述上有些理是贯通的，但整体的系统是根本不一样的。这是基于生命大成境界，强调内外双修，内外双得双成的教化系统，我们只是让它更易于量化评价，更易于推广，我们也就用了一个当下通用的名称，叫“商”，其实它是“五道教化系统”。关于它的内容，我会专门讲解，它的奥妙在于，家长明白了，家长成长了，家教得到不可思议的重组与提升，而孩子的教育，从此将纲要明晰、蓝图在握。
教师是学生的环境，家长是孩子的环境。父母是孩子的第一心灵成长导师，师者，传道授业解惑也。没有合格的老师，就没有学生真正成长的环境，功利名禄心强的家长，断然不可能培育出天地大才。大家才刚接触过华德福教育，我想是有自己的感想体会的。华德福教育，正如刚才陈老师讲说，它是一个灵修的教育，属于西方教育中的高端，它的成功，必须有赖于宗教传教士般的虔诚教师来执行，用我们东方的说法，那简直就是菩萨来行教化才行。可是我们今天社会上的教师，从什么教育而来？他们中的精英人物，非常渴愿改变现状，设计和执行真正生命教育和精英教育，但是华德福教育在西方的执行中都没有完全领会鲁道夫先生的原义，更何况历史和人文心理都迥异的东方人呢？人的教育是不能脱离环境和历史因素的影响的，你要开启一个新的教育，必须打破旧有的系统围绕。那就必须要把教育的目地、内涵根本说清楚，同时，就象治病一样，不是搬来你认为的最好药方就行了的，必须因材施教、因地制宜、辩证施治才能成功。就我们在座的家庭的孩子来说，也许原来在一个严格的环境，环境可能行事比较拘谨，但是完全换一个系统，又没有真正启迪出生命的自觉力量，那可能就放纵了他（她）的散漫和无理。
生命是有下位属性和上位属性的。下位的属性是利益和欲望，上位的属性是善良智慧和天性。一个受教育者就是一个混合体，上位的属性你需要呵护、让它自由，不要拘束于它，这个方面是华德福教育的重点。但是下位的属性，是需要以礼节之，以礼导之的。中国话讲：无规矩不成方圆，又说：师道尊严。从老师的方面说要德行高尚，学养深厚，才能博达通能，智慧以教，从学生这方面来说，下位属性不放逸，上位境界自由行，二者合一，严肃活泼各得其所，文明思想，野蛮其体魄，教育的系统为此而斟别出每一个孩子的特点，因材行教化，教师对每一个学生每一日的工作，不仅是说要依据于他们的年龄特点，教导知识，循序渐進，而且我们要每一日对学生写成长的日志，大家经常分析的不是孩子的分数，而是他（她）的性格、天赋状况，帮助他（她）有序地、不断的改進和归正。教育的管教，类似于播种和种树，天道的教育化导入人事，就是人的大教育，所以教育的形式是其次的，教育的本质和生命的成长才是根本。学生们得到的知识是不是真理？这个知商系统是要检验和不断的评价的，学生的情商，是学生的对自己情感系统程序的主导和管控，目地是要达到这个方面的理性与仁恕。学生的逆商，那是建设性地处理矛盾和问题的特质，是微笑与从容的态度，是自信的素质与“吾道一以贯之”的意志。学生的德商，是生命境界和道德思维的坚实，而技术智商，那是依于生命的天赋、兴趣，帮助他发展出自己的职业所长，并且在这一领域把职业融入自己一生信仰与提升的这个智慧。这样一来，我们的教育旨归，就是依据于这个教育的目标选择内容，同时我们非常注重教师这个“环境”力量的主导因素的熏陶与影响。知商，以博通为评价，情商，以仁义评价，逆商，以坚毅为评价，术商，以能耐为评价，德商，以化性为评价。而且我们以三态来论述知识、能力、智慧与艺术，从而厘清那些似是而非的理念，为人生大成开辟道路。
中国古代的大成教育，孔子以仁义礼智信五德和中庸之道来行教，孟子再明确的提出勇严的要求，都是以天人合一为本体论，知行合一为要求，格物致知为方法，内聖外王为成就。我们的教育，是有动静结合的，我们是采用武术和坐禅的方式，这一点非常重要，也是我们的一个特色。而以“信”诚为本的立点，以礼（包括武术）智（包括操作、措置）为道路，以仁义为归宿，在道术器三维中获得一体之成长。这就有别于西方教育理念，也与现代只注重片面功利而将教育变成压迫不同。这是生命大智慧的教育，是对每一个想成为未来真正精英的教育。
目前我们现在面临的问题，主要还是资源的不足，我们的师资培训、教材研究，都需要一定的资源，同时我们的机构场所，需要一定的资金，尽管这样，我们做到我们能够做到的，有，我们就更進一步的做好它，没有，我们就从现有的条件出发去做，无愧无悔，也就够了。
我常想：当年孔子老子行教时，人们也会以他们的眼光来看待，以决定他们的取舍。三千年后的今天，谁要说孔子老子来讲课呢，可能这座城市600万人口，会去550万，外地都会往这里赶。可是他们当年就是那样清贫，那样的条件。如果我们都能放开自己的胸怀，我想不用三千年后，也许十年后，我们会为今天自己的努力而骄傲。
我这一生，一个根本的愿望就是复兴真正的中华道统文化，把大成教育的智慧布达八方，我一无所有却无所不有，只凭一颗赤心，只管耕耘去。如果您读懂这份真诚，也许会接受春天的邀请，让我们一起开垦一片大地，播下可值憧憬的未来吧。 节选自“请接受一份春天的邀请”