陈鸿宇途中的含义:庞鹤鸣谈站桩

站式
　　站势是练动功必备的基本功，也是练武术的基本功。换劲要站庄，气足也得站庄。过去讲“要把骨髓洗，先从站庄起”。真正要作到气通到骨，都得站庄。对于站庄各个不同的门派有不同的要求，这里边讲的姿势很多，简单说一说就行了。站庄姿势再多，无非是从脚、下肢和上肢不同的姿势来分的，怎么变都是这些东西。我们讲了基本的东西以后，能掌握住这几个规律就行了。
　　一、站庄时下肢有三种基本形式
　　(一)两脚平行站立。两个脚方向一样，平行的。小马步庄、大马步庄都是这样。小马步庄和肩一样宽，大马步庄比肩宽些，最多宽一倍。太宽了小腿就垂直不了了。两个脚平行的，不前不后站在一条线上叫马庄。若平行的两个脚一个前一个后，那叫川水庄，也叫长三庄。怎么叫川水庄？一边一个脚，身体的中线中间再来一个像个川字，所以叫川水庄。
　　(二)两脚尖外撇成一字。
　　(三)两脚尖向里扣成一字。
　　两个脚的姿势就这三种变化。外一字和内一字没有一脚前一脚后，都是两个脚在一条线上的。懂得这个了，再稍稍变一变姿势就多了。把平行两脚往外一撇不到一字，那、就是外八字，把平行两脚脚尖往里边一扣不到一字，叫内八字。如果两个脚一前一后，前后的脚尖都往外一撇，就变成“丁”字步。有些武术站庄里边注重丁字步，是为了虚实变化。如果把前面的脚提起脚后跟(前面脚如果是实的，两个脚都有重量)，脚尖点地，重心在后面，虚实变化就多了，这叫“含机步”。一般站丁字步的时候，手也是一前一后地放，这是形意拳的体势。如果两手不是掌心向外，而向内圈，含起来，成为“含机手”。“含机手”和“含机步”配合，整个称为“含机式”。侧面含机是过去以守待攻的一个好的姿势，变化非常多，就需要注意自己脚面，防备人家“地针”——用脚尖或脚后跟点你的脚。“含机待敌，谨防地针”。再有一个过去武功里练轻功强调的“凌空式”。用小马庄或大马庄，把脚后跟提起来，脚尖着地。开始练功的时候，两个手在侧面，掌心内含上提，两肩往上提，百会上提，把人往上提起来了，这是走轻的。再以后“凌空式”手要起来，往上托的。这种“凌空式”是练力量的。
　　内一字的里边有个“童子拜佛庄”，同学们练马庄的时候也可以练它。童子拜佛庄两个脚平行、内一字站立都可以。内一字站庄要求是最高的，抻拉力量是最大的，最吃力的。两个掌心相合，转过来指尖对着自己膻中。以后手慢慢尽量往上升，升到头上来。按以前的要求从对着膻中最后要升到对着百会。童子拜佛庄本来是佛家功的，以后武术里练长拳反而更强调它，因为长拳短打需要把一些关窍，筋骨拉开。有些人把长拳理解错了，“国家套路就叫长拳”。实际按长拳拳谱，练长拳的一开始最少得练一年的童子拜佛庄。
　　我有个亲戚的师爷姓杨，练长拳的。清朝末年在保定有个人也很有功夫，他上新城访杨老前辈，非要比比武不行。他摔跤的功夫很好，只要让他挨着，就把你扔出去了，力量也非常大。(过去练摔跤，在八仙桌底下练抖铁链子。练手上的力量，用手攥住铁杠子，转这个铁杠子往上缠绳子，绳子下面挂着铁、石头等重物，卷起来，放下去。光练拳，不好长力气。)在新城县有个“行宫”，那个屋子四丈长。杨师傅比着就往后退，快退到墙了，他还进，杨师傅“啪”一掌把他从这头打到那头，四丈远。他认为没有打倒，还不服气(摔跤倒了才算输)，就又来，杨师傅比划比划退到角上了，“啪”一下从这个角把他打到那个角，比四丈还要远了。打了三次，他还不认输，杨师傅最后一掌把他胳膊打断了。过去练武术长拳也是一个门派，没有内功怎么行啊？练长拳首先要练童子拜佛庄。练童子拜佛庄特别注意收缩肛门，实际上是提会阴的问题。
二、站庄时上肢有三种基本形式
(一)环抱式：手心向内，臂向内圈，象抱着东西一样。抱的这个圆可以放在下面，也可以放平了，也可以放到上边来。
放在下面叫养生式。一般的病人、身体弱的可以用养生式。手自然一放，意念要是个圈圈。手放的时候似接非接气感比较大。腋窝要空，因为放在下边腋窝容易挤上。配合腿上的马步庄。养生式一般都是小马步庄，姿势站得比较高一点。
　　如果把手往上提，比肩稍低一点成为抱月式。一般练站庄，不论练武功还是气功，用抱月式的比较多。抱月式如果注意虎口圆，两手拿着一个圆，两臂跟身体又是一个圆，就成为三圆式。练这个关键胳膊要放松，经常这样摆着，慢慢可出二争力，也叫弹簧力。胳膊放松了，往外拉拉不开，往里边合合不进去。这是自身的力量和周围的空气争，和大气在争。因为大气压对周身各部分压力都是一样的，觉不出有压力来。一放松跟大气一结合，意念往这边推，这边都是力量推不动，往上抬，抬不动。那就成了二争力。有的人仅练这个功夫就能练出非常强大的力量。王芗斋原来是练形意拳的，后来改练含机式站庄。现在一般是练抱月式，两脚平行站立省力。这么抱着站，二争力练得比较强大。他的站庄自己改名叫大成拳，取仅一个站庄里边什么都有，集武术、气功大成的意思。站庄法就是把一些姿势作为定式去练。
　　如果把手举到上边成为贯气式。真要拿站庄练功的时候，要注意手似接非接，一开始内气走得比较厉害，将来你里边有内气作引子，再练外气，能把外气更好的收到里边来。当然你没有意念，光这么作是不行的。有意念，内气越足，外气进来得越多。一开始为什么不让同学们这么搞呢？就怕同学们光注意身体周围这点气，意念放不出去，不注意把外气往里边收，往里边收得就少了。懂了这个，总是往里边收的意念，两个手离得很近，但意念把它想得很空，跟虚空往一起一连，这样接起气来，往里收气收得就多了。你懂得了之后得有几个反复：一开始会把意念放出去、收回来；形神庄又守住，把整个身体守住，五元庄守住内脏；将来练中脉又要往外放；一练中线又缩回去了。是这么几个反复。现在把手放得很小，但意念要往外放。我们经常要注意好多动作手指头的似接非接，要体会两个手中气的充足，气的环流，气充足就会产生往里翕摄的力量。
(二)外开式：掌心向外，两臂圈成一个环状。跟环抱式一样，可以在当中，可以在下边。
　　1、拄地式：拄地式是个活庄，胳膊要曲着，两手一个圆圈往下一按，把人体要按下去。过去要求练功最后腿要直着，从骨盆这一折，整个都折下去，手放在脚面上，头也得顶到脚面上才行。要求身体练得很软。咱们不需要这么去练，要求头能够碰上腿骨就不错了。
　　2、排云式：把手往外伸平，掌心向外与肩差不多等高。一般过去练武功，都得要练这个姿势，因为这是对外的一个变化方法，破外面的力量。比方武功里的持刀式，有一种反式握刀法，一开始都得练外开式。手腕没有力量，肘翻不开，不好转。外开式是一个向外的力量，而且把肘和肩都要练活了。一般练抱月式之后都要练外开式，两个是一反一正的。
　　3、举鼎式：把手举到上边，跟举鼎一样，臂不要直，弯一点。这个姿势要有个举着重东西的意念，有往上举的意思。举鼎式关键是拔两个肋，要有力量，尤其要注意上边这个手指要似接非接。真做到似接非接这个状况，这个往上举的力量，能让你感到百会那个地方往上提你，从两侧把你的头顶往上拉。
　　(三)直撑式：把臂放直了。下面直着按着地，可以手指向前，也可以指尖向外，侧面也有，上面也有。手指可以向里边，可以向后，也可以向外。
　　1、立地式：在宋朝就开始有了“顶天立地”的动功姿势，和咱们有相仿的地方，但不完全一样。立地式，臂要直着，手在下面，要把掌翘起来。如果两手指尖指向两侧，叫立地一字式。一般来说直臂的姿势都要求翘掌，只有个别的姿势例外。这在过去武功里也是个杀手的方法。过去中乘的武术打人不是拿拳打出去的，大部分都是用掌出去的。手指刚要碰上对方了，猛地一坐掌，就是这个力量打过去的。平时掌立不起来，这个手法就没法用。用掌的暴发力打人“非死即伤”，伤都是伤筋骨。关键不是在臂，是用沉肩坐腕走出去的。过去说在死手(手法姿势不可能再变了)才用这招，平时不允许这么打人的。到了最后，他把你这个手破掉了，姿势没法再变了，这时候你才能一沉肩打出。如果过早使用这招，打出去之后，打不死人，再也不能变了，你就挨打了。气功不多练这些东西，咱们练直臂是为了将来手指尖一动能牵动经络。我们不用爆发力，把姿势摆好，臂放在体侧，掌翘起来，用肩的力量一拱一沉，抻着动一动，一含一缩，手上的气就“呼呼”地动，手心充涨力量范围比较大，感觉很明显。练直臂的站庄就是为了把气能够更好地运到肢端。咱们智能功一开始的起式就从立地式开始的。
　　2、推山式：手到前面向前推着。—般都是把形体摆好，胳膊直着不动，只能动指、动肩，或掌一含一突。慢慢手上的气就比较敏感，也比较足了。这时候不许推收，定死，实在不行就直臂推墙，拿肩往下沉，使劲。过去练功一开始不允许推墙，因为手上气不足的时候，这么做气容易憋住。
　　3、排山式：侧面立掌叫排山式。手勾起来的叫二郎担山，它本来不是直臂的，但是从直臂变过来的，两个臂跟扁担一样，主要是练臂的力量，若手指头提起来则是练指的力量。排山式要坐腕、沉肩，这个需要含掌合指，按练鹰爪力的练法拿起来，如果绷着劲使劲练，加上发音法就是硬气功。如果排山式把五指打开在过去武功里叫五丁开山掌。过去手指上都带上重东西，开的时候需要有力量。在带东西之前，内里边练功带着蛹动走，开时柔着开，会蛹动了之后再带东西，带上重物也会蛹动那才行。所以过去练五丁开山掌，排山、开山都是直着臂带着蛹动练，会蛹动以后，力量就强了。过去在山里练真功夫，那真是苦啊！ 整天都是练。
　　4、托天式：两手直臂在头顶上，也是用肩往上推。这个不是练臂力，举鼎式是练臂力的。托天式是把两肋拉起来。让气往头上去。若转成指尖向内，往外一拉，成为开天式。意念要把天拉开，实际上是把自己天门拉开。开天式过去练功有很多的小东西。先从上面撑好，直着往下，下到底，然后往上起，到印堂又撑出去，出去以后举上去再开。重复再做。这是为了开天门、开天目的。这里边就是不允许中指碰死，碰死就没作用，不碰上又不能拉开，就得似碰非碰。没事的时候，一安静，闭着眼睛，用手这么轻轻的碰，一碰“激灵”一下。里边的气又相吸又相斥。如果正对印堂，手一碰印堂，“这开”；到头顶上，“天门往外开”。我们是通过直臂练功把内外气连起来的。
　　直臂前面讲的都是对称的，下面讲些常见的不对称的体式。
　　5、伏虎式：两脚平行，一前一后，两个腿都有点弯曲；两个手往下按着。打虎式是前面腿弓，后面的腿绷直。伏虎式主要是练整的威武的力量。按照伏虎式练气功是为了练背气(虎背)，背气要充足。过去讲身体有几气，虎背就是披气，膀子一挣，背上就披上气了。
　　6、拄地撑天式：两个脚平行站立，腿伸直与肩等宽，上肢一个手撑天一个手拄地。这个姿势过去佛门练它，说释迦牟尼佛降生时就是一手撑天一手拄地，天上天下唯我独尊，这个姿势就是这样来的。这一手撑天一手拄地对气机有什么意义？这个姿势得练功，练到一定程度才好练它。气功有个绵连，掌心对着好绵连，而要掌心相背，那就不好连。而且练这个姿势胸前得有气，没有气这个姿势没用了。这个气怎么才能有呢？一手上撑一手下按，意念不能注意两手，得注意正前方，得加意念。往上撑和往下按的两手指尖要往回翘，两个用意念接上。将来同学们出去也可能会碰上佛家人摆个姿势给你看的，你就讲“撑天拄地，释迦佛”看他前面没气，“这是个木头佛，把它烧了吧！”一看有气，说明那个人有本事。
　　7、独立撑天式，其实本来和金鸡独立式差不多。一手举天，一手拄地，把头抬起来，一个腿站着。如果这个姿势直着的臂稍稍弯曲一点，脚尖下垂，就是风摆柳，这是练轻功的，闭着眼睛和咱们鹤企四顾差不多，稍稍加上点鹤首龙头，就是风摆柳的动作，像垂杨柳一样轻轻地摆动。手在上边是为了把百会拉起来，百会提住了，一放松，闭着眼睛轻轻摇晃。