项目启动仪式策划书:讲道学3根基建造与训练

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讲道学3

(2006-05-22 19:35:37)

转载分类：根基建造与训练一、讲道学的定义
   讲道学就是研究如何讲道的学问与方法。英文为Homiletics。拉丁文为Homilia。教会历史中，奥古斯丁先
用圣经中的”谈话”一词为讲道。参见路24：14-15，徒20：21 18：24-28 。第一世纪末，是语用于对基督
徒的证道，它与对非基督教的宣讲不同，而后来，宣讲证道，见证，勉励等皆为讲道，如此，讲道学也叫讲道
法，是研究讲道的原理与方法的学问，以及如何备讲章，讲给受众的学问。所谓讲道法就是关于讲道的一种学
问，一种方法。
刘焕俊牧师认为：讲道学是为拯救罪人，根据神的话劝勉人有法则的讲论。徒26：15-18 林前2：2 林前1：8
。
牧师说：“真理必先通过一个人，不只是靠他的口，不只是靠他的理解，不只是靠他的笔，乃是要通过传道人
的全人──包括他的个性，他的感情，他的理智，通过全人把真理传给听众。所以准备讲道最要紧的是先准备
人，装备人。”此外，讲道是“透过神所拣选的人传扬神的信息来满足人的需要。”这定义可看到三个要素：1
、神所拣选的“人”。2、神的信息，就是圣经的道理“信息”。3、人的“需要”。
笔者综合前人的经验，并加以整理，定义如下，以供借鉴：讲道学是被神呼召的人受神赋予传道的职份，用神
的话向神创造的人宣证福音，使人因圣灵的感动与传道人有条理的表达而归向神，使人完全改变的艺术。之所
以称讲道为一种艺术是因为道呼召一些人，授以传道的职份，使之用神的道向道所造的人有系统、有目的、有
计划的宣讲，使之归向正道。
由此，我们可以明白讲道的内质：
讲道不是新闻发布会，是宣告神的大好消息；
讲道不是故事竞赛，是阐述神在历史中的作为；
讲道不是学术论文，是指导建立敬虔生活的纯正信仰；
讲道不是批斗大会，是既有拆毁又有建造的神的信息；
讲道不是作报告，是对活拨的生命之道的理解；
讲道不是文学，不是解释圣经，不是神学讲座，是一种生活方式。故此我们当把神学系统充分消化，以便让人
更容易吸收，让人依循神的话，自发的改变，神的话若不能改变这个人，说明他没听懂，因为出于神的话语，
没有一句不带能力的。
讲道学：一种学科、一种技巧、一种知识，我们好好利用埃及的金子与银子，来建造耶和华的会幕
二、讲道的重要性
（一）几位神所重用的传道人对讲道的看法：
1、英国传道人司徒德牧师：“讲道是不能与基督教分开的。若没有讲道，基督教会失去必要的真实性，因为
基督教的精髓就是神的话语。”
2、英西传道人钟马田牧师：“在那么多种呼召中，讲道是最高贵、最伟大而且是最荣耀的呼召。今天教会最
迫切需要的是纯正的讲道。”
3、讲道王子司布真说：“世界上没有一件可以代替基督教讲道的东西。”
（二）从圣经看讲道的重要性
1、罗十章9-15节是讲得救和传道的重要，讲道是神拯救人的工具。
2、诗一一九篇130节讲道是神借着人的传话，使人明白神的心意。
3、徒六章4节讲道是传道人的首要工作。
4、路十章42节从听道者的立场，显出讲道的重要。
三、讲道的目的
引：讲道学的进深叫“劝服神学--不会的叫他会，不懂的让他懂
1、使罪人认识上帝（何4：6、6：4、约17：3）
2、使罪人接受耶稣（使福音广传）福音：两国交战，各阶级的人都需要，（罗1：15、17）
3、使罪人得到盼望
撒玛利亚妇人“生命之渴，在婚姻上表现出来，中午出来，说明有知耻之心，婚姻一次次的失败，一次次的渴
望，“年年失望年年望 ”前四点结婚，后一次同居，得不到的满足。钱好不好？好，但是它不能满足心灵的需
要（圣人教导打水的故事）
4、使罪人照道生活，林后5：17圣经：新生命、新生活、新形象、新地位等
5、纠正教会中的明显错误（徒5：1-13、林前书）
6、医治与安慰受伤的心灵
7、使每个人对自己生活行为的反省与检讨
8、孝教导基督徒生活的真体原则（如不可吸烟、打赌）
9、帮助人培养一种对社会性问题的关注（如非典）
四、讲道学的位置：实践神学----讲道学
五、讲道的力量：
   上帝的主权：人在犯罪后悔改，是神主权的安排，让他悔改。
   神的话语：不可理解为只读神的话，却不讲解，这是不负责任。不是你在改变人，是神的话在改变。“讲道
使人睡学，也能叫人悔改”
   圣灵的工作：圣灵什么时候与人同在？当你预备讲章时，圣灵催促你，
   注意：有人耍懒，不准备，以为上台，就会滔滔不绝，这是错的。若有人这样的人，我说：你信的神与我所
信的不一样。灵恩派：若准备，就限制了圣灵的工作，他们以为圣灵只局部分性的出现，只在讲台上才出现。
司布真讲一个人上讲台不准备，长期下去是最大的亵谩。
1：透视的能力：比x光更厉害，内心污秽全然表露
2、拆毁的能力：神的皮衣与人的树叶，知识分子的“巴别塔”(耶1：10)
3、审判的能力：为罪为义为审判，自己责备自己约16：8-12
4、挑战的能力：你现要接受吗？
5、对立的能力：有人反对，有人接受,挪亚：无一人相信，彼得：3000人
6、重造的能力：方方面面的重造，神-人，人-人，人与己。
六、讲道学的要素
1、讲道必须讲自己所确信与经历的真道
2、讲道必须出于爱心
3、讲道必须在神学是无误
4、讲道必须向全体讲，而不是向个人或小群人讲的
5、讲道必须有充分的准备。
                      第二课：讲道人与道
讲道是基督教的不可缺少的，没有讲道，就失动了基督教真理的重要根基，因为基督教的真正中心是神的道。
永活的主动向堕落的人主动启示自己或上帝的自我启示，已经藉直接的方法------文字或一些话，传给了我们
，或召出一些人听他的话语，然后这些话传给别人，这以上的三项真理被忽略或否认，人们就很难了解基督教
。为了神的荣耀与教会的益处，我们忠与圣经与根据圣经讲道是绝对不可少的。我们希望每位讲道者对上帝的
话语的态度，应竭力追求以下的目标：
·真心爱慕上帝的话，得以发掘讲道的感性之泉。
·反复思想上帝的话，得以建立讲道的理性之基。
·用心领悟上帝的话，方能发挥讲道的创造性。
·正确解释上帝的话，方能掌握讲道的准确性。
·全心相信上帝的话，必能产生讲道的震撼力。
·认真实践上帝的话，必能带出讲道的感动力。
·尽心传扬上帝的话，这就是讲道的原动力。
一、讲道人对神的信念
    讲道的观念与行动乃基于对神的信仰------关于他的存在、作为、与目的的信念，我们所信的的是怎样的
神就决定我们传讲怎样的道。
   1、神是光（约一1：5）
光的理解：光指神的完全圣洁（约一1：5）
         光指代表真理（约8：12、术5：14-16）
这里约翰乃指上帝是公开而不隐藏的，他乐意使自己为人认识（9太11：25-26），人不认识上帝是人自己隐藏
自己。
在教会里有各样处境不同的人，我们让神的光照耀他们（林后4：4-6）
2、神已经行动：神主动以行动来启示他自己（借自然、诗9：1，借救赎）
旧约可以说是由神拯救的三步曲循环组成：神先呼召亚伯拉罕出吾珥；继而带领奴役的以色列民出埃及；然后
对召那些被掳的人出巴比伦。每次都是拯救，导致耶和华与他们立约或重新立约；他藉着约使他们成为他的子
民并应许要作他们的神。
   新约神与人立更美的约（约3：16）
   因此圣经的神是一位旋行拯救的神，他拯救受压制的人，显明自己是有恩惠或宽宏的神。
3、神已经说话：他不但本性喜欢沟通，而实际上已藉着话语与他的子民沟通。A、旧约反覆说明耶和华的话，B
、假神是不会讲话（诗115：5），圣经却用耶和华说（赛40：5、55：11）C、神话语与行动是关连（约伯、亚
伯拉罕、约瑟等）
二、讲道人对圣经的信念
1、圣经是成文的圣言
   英格兰教会第二十条信条：教会规定任何跟成文的圣言相违背之事，既为不合法。
   相信神已经行动------藉历史上的丁救作为来启示他自己。
   相信神已经说话------启示使徒与先知解释他的作为
   相信神的话语--------记录并解释神的作炎已经给写下来。
2、神仍用他说过的话语讲话，
    确信真理的真实性，不怀疑（太5：17-18，诗119：89）
    确信真理的超越性，圣经依然可以满足每个时代不同人的需要（提后3：15-17）
    确信真理的永活性，圣经是真神对活人讲的话，是给现代世界的信息（来4：12、启2-3章、路24：13-35）
3、神的话是有能力的（赛55：11、诗1：2-3、约17:17、提前3：15-17）
    神的话是有能力诗33：9 、119：89)
神的话像剑来4：12-13
神的话像铁锤，可以敲碎刚硬的心
神的话像火，可以烧尽废物
神的话像灯诗119：105
    神的话像镜子，让人认识自己的本像。
    神的话比喻为会兹生的种子，促进成长的灵奶，令人强壮的小麦，蜂蜜，黄金（诗19：10）
三、讲道人对教会的信念
    上帝用话创造了教会，而且以相同的话维持、鼓励、旨导、改革、更新教会，并使教会圣洁。神的话是基
督统治教会的宝杖，也是养育教会的食物。
   教会是我的家（路2：42-52）、神的道使教会归正（提后3：16，教会历史不例）、道是教会最重要的（不
是诗歌、不是祷告、不是追思礼拜、不是礼拜，乃是神的道）
   教会要发展，最大的需要是恢复忠实、有力的根据圣经讲道。诗95：7：听神的话，讲神的话。
四、讲道人对传道职份的信念
    职份是来源与上帝，但是在教会中被确立。
    职份是更重的责任 -------讲道的责任（审判从神的家起手，太25：14、30）
    职份是我们的荣耀（彼前5：2、徒20：28）
    职份表明我们完全属与主（罗1：1-2、12：1-3）
五、讲道人对讲道的理念
1、确信讲道所产生的能力(路24：32)
2、确信讲道是我的首要任务(徒6：4)
3、确信讲道带来最大的满足(约31-15、4：1-35)
4、确信讲道能复兴教会(徒19：20)
5、确信讲道能促使信徒生命成长(来6：11-14)
第三课：讲道人与呼召
面对职业的选择，我们会考虑什么？救恩的呼召：凡劳苦但重担的人，门徒的呼召：来跟随我；特别呼召：彼
得保罗
一、主的呼召：
1、不是出于人自己的决定：而是出于神的呼召“去神要你去的地方做神要你做的事--特别呼召，来跟从我（
路５：４、路５：４－5、太４：２２、路５：１１、约21：１－6）耶稣重复人的呼召：每当人躇踌时，不要
隐瞒主的呼召。
2、不是出于人的按排，而是主的差派，太１０：１“叫”不是离开你的鱼，你的船，你的网就够了，他要你到
某一特定地方，去做他要你做的事，(约２０：１９--我们使命的重要性
徒8章：腓力的顺服，保罗：徒9章、26：19)
3、不是你有什么或能什么，仍在于你是谁？
4、危机：有服事神的意原，却没有呼召；“大家都领袖，但不多有呼召，有恩赐（才、能）未必有呼召：亚伦
、米利暗，没有呼召，传道就成了一个职业
二、呼召的目的：
1、得人：太４：１９，
2、太２８：１９大使命，
3、施洗：奉父子圣灵的名4、
4、见证：徒１：８，5、传福音　可１６：１５：见证：这个字的原文，后演变成英文的“殉道者”到新的地
方：提后１：１４提后２：２，6、有呼召，有预备，心有神的同在，圣灵同在头上有光圈吗？把人带到神面
前和解释真理，就是圣灵的工作
5、教导：教什么？谁在教？教给谁？怎么教？
三、呼召的方式
1、内在呼召：圣灵与圣道、异像（保罗）、内心的感动
2、外在呼召：教会、同工、家人（例撒野母耳）、神安排的环境
四、呼召的重要性
1、事奉的根基（箴29：18）
2、事奉的动力（徒26：19）
3、事奉的保障（提后1：8-14）
4、事奉的条件（约10：1--10）
五、呼召与使命
1、仆人（罗1:1-2):仆人没有生存权、自主权、酬报权、财产所有权
2、主的管家（林前4：1）
3、主的使者（林后5：20）：使人与神和好，使人与人和好。
4、无愧的工人（提后2：15）
5、基督的精兵（提后2：2）
四、总结
1、每个传道都必须有呼召（10：14-15、17）
2、传道的人才是传道人
3、有主的呼召让人更谦卑
4、使人认清便命的沉重性
     课堂作业：写出或说出你的蒙召经历分享

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