维多利亚港周边地铁站:真道归一(g )

本帖最后由 小盐粒儿 于 2010-11-14 14:13 编辑

道可道，非恒道。

名可名，非恒名。

                           ——老子《道德经》



耶和华说：

我的意念非同你们的意念；

我的道路非同你们的道路。

      

天怎样高过地，

照样，



我的道路高过你们的道路；

我的意念高过你们的意念。      



                ——《圣经》以赛亚书55：8、9





以前，只知道老子《道德经》的开篇是：“道可道，非常道。名可名，非常名。”昨天才知道，原来这是被改过的，老子的原文是：“道可道（也），非恒道（也）。名可名（也），非恒名（也）。”汉代的时候为了避讳恒帝的“恒”字，将“恒”改为了“常”。而后人往往把“常”（恒常）理解为“寻常”、“普通”之意，难怪变得那么费解，被人解释的天上地下乱七八糟的。

原来如此，真是豁然开朗啊！和我最喜欢的《圣经》经文竟有异曲同工之妙，老子和以赛亚先知真是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通！” 那么，读这段文字的你和我是否也是......一点通呢？！



马王堆汉墓出土的汉朝之前的《老子》甲本，有：“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。”乃是迄今为止该句话的最早所见出处。而《庄子》《韩非子》文中均未提及此句。



遍观先秦文献，“道”字有六个主要含义：
1，名词：道路 ；2，动词（名词动用）：取道 ；3，名词：因循的规则，规律；4，动词（名词动用）：作为因循；5，术语名词：幽微的宇宙发源与支配制约本体，即《道德经》所谓‘万物之母的大道’；6，动词：讲述，述说



而先秦表“言语表达”之含义，多用“言”、“曰”、“云”等字，鲜有“道”字；表“言词陈述”之含义，多用“述”、“论”、“陈”等字，也鲜有“道”字。（比较特例的是类如《诗经·鄘风·墙有茨》:‘中冓之言，不可道也’）
然而，《道德经》中，不计“道可道，非常道”一处外，均无以“道”字表“言说”含义。   



“道可道也，非恒道也；”【老子《道德经》】——道若是可以通过各种有为的方式而因循，皆非恒道（大道）也——因为人为的因循是低级的、子级的。——耶和华说：我的意念（道路）非同你们的意念（道路）【《圣经》以赛亚书】——引申一步：人与神道路（意念）相异，因此依靠人力无法因循神的道路（意念）。——“无为而无不为”【老子《道德经》】——故此，“无为”才是因循“恒道”之法——我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。【《圣经》约翰福音】——我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。【《圣经》马太福音】【信主的人一定懂这说的是什么】——损之又损，以至于无为，无为而无不为。【老子《道德经》】——来看看“无不为”——不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。【《圣经》启示录】

这是说“恒道”， 那么，“可道之道”呢？按照道、法、术的思想，“道”好比是车轮的车轴；“法”好比是车轮的辐条；“术”呢，就好比是轮胎了。如此看来，“可道之道”是存在于法与术的层次上，并不是大道，即相当于辐条和轮胎的位置，与车轴结合牢固的辐条，和与辐条结合牢固的轮胎，都能正常运转传输车轴的动力，否则，就会散架出问题。



从信仰角度去讲，“可道之道”只能称为“主张”，还达不到“信仰”的层次，有时是不够纯粹出现了偏差的“信仰”，为什么我说是“主张”呢，各色人等都谈到信仰，流行的谍战剧里也讲信仰，不过看来看去，多数我还是将之归入“主张”，这个党那个党这个政权那个政权，三十年河东三十年河西，让许多人为之赴汤蹈火神魂颠倒，真的是由于信仰的不同吗？更多的是“主张”层面的差异吧？“主张”最容易有差异，现实中，就连同拿一本经典的宗教，也会有“主张”的差异，甚至彼此定为异端互相攻讦，这都是“主张”惹的祸，而信仰我相信本质上是归一的，偏差的信仰才会有些许“主张”上的差异，越纯粹的信仰总是越接近合一。



什么是信仰呢？



耶稣（道成肉身）在地上亲口所说的话很朴素但总令人叹服：



“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’  只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 ”

“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”

——这真的只是统治阶级用来麻痹统治人民的工具吗（常见于我们熟悉的中小学教科书）？深受印度教思想影响的甘地却看到了：“如此简单地，“仇恨”这个病毒就被终止复制。”他实践了这个原则，获得了巨大的成功。昂山素季信佛教，但她同样看到了‘以暴易暴’不是出路，所以面对暴力她总是那么从容。同样的，信仰基督教的马丁·路德·金也看到了......道可道，非恒道。

  名可名，非恒名。

                             ——老子《道德经》



  耶和华说：

  我的意念非同你们的意念；

  我的道路非同你们的道路。

      
天怎样高过地，

  照样，

  我的道路高过你们的道路；

  我的意念高过你们的意念。      

                             ——《圣经》以赛亚书55：8、9



以前，只知道老子《道德经》的开篇是：“道可道，非常道。名可名，非常名。”昨天才知道，原来这是被改过的，老子的原文是：“道可道（也），非恒道（也）。名可名（也），非恒名（也）。”汉代的时候为了避讳恒帝的“恒”字，将“恒”改为了“常”。而后人往往把“常”（恒常）理解为“寻常”、“普通”之意，难怪变得那么费解，被人解释的天上地下乱七八糟的。

原来如此，真是豁然开朗啊！和我最喜欢的《圣经》经文竟有异曲同工之妙，老子和以赛亚先知真是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通！” 那么，读这段文字的你和我是否也是......一点通呢？！



马王堆汉墓出土的汉朝之前的《老子》甲本，有：“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。”乃是迄今为止该句话的最早所见出处。而《庄子》《韩非子》文中均未提及此句。



遍观先秦文献，“道”字有六个主要含义：
1，名词：道路 ；2，动词（名词动用）：取道 ；3，名词：因循的规则，规律；4，动词（名词动用）：作为因循；5，术语名词：幽微的宇宙发源与支配制约本体，即《道德经》所谓‘万物之母的大道’；6，动词：讲述，述说



而先秦表“言语表达”之含义，多用“言”、“曰”、“云”等字，鲜有“道”字；表“言词陈述”之含义，多用“述”、“论”、“陈”等字，也鲜有“道”字。（比较特例的是类如《诗经·鄘风·墙有茨》:‘中冓之言，不可道也’）
然而，《道德经》中，不计“道可道，非常道”一处外，均无以“道”字表“言说”含义。   



“道可道也，非恒道也；”【老子《道德经》】——道若是可以通过各种有为的方式而因循，皆非恒道（大道）也——因为人为的因循是低级的、子级的。——耶和华说：我的意念（道路）非同你们的意念（道路）【《圣经》以赛亚书】——引申一步：人与神道路（意念）相异，因此依靠人力无法因循神的道路（意念）。——“无为而无不为”【老子《道德经》】——故此，“无为”才是因循“恒道”之法——我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。【《圣经》约翰福音】——我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。【《圣经》马太福音】【信主的人一定懂这说的是什么】——损之又损，以至于无为，无为而无不为。【老子《道德经》】——来看看“无不为”——不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。【《圣经》启示录】

这是说“恒道”， 那么，“可道之道”呢？按照道、法、术的思想，“道”好比是车轮的车轴；“法”好比是车轮的辐条；“术”呢，就好比是轮胎了。如此看来，“可道之道”是存在于法与术的层次上，并不是大道，即相当于辐条和轮胎的位置，与车轴结合牢固的辐条，和与辐条结合牢固的轮胎，都能正常运转传输车轴的动力，否则，就会散架出问题。



从信仰角度去讲，“可道之道”只能称为“主张”，还达不到“信仰”的层次，有时是不够纯粹出现了偏差的“信仰”，为什么我说是“主张”呢，各色人等都谈到信仰，流行的谍战剧里也讲信仰，不过看来看去，多数我还是将之归入“主张”，这个党那个党这个政权那个政权，三十年河东三十年河西，让许多人为之赴汤蹈火神魂颠倒，真的是由于信仰的不同吗？更多的是“主张”层面的差异吧？“主张”最容易有差异，现实中，就连同拿一本经典的宗教，也会有“主张”的差异，甚至彼此定为异端互相攻讦，这都是“主张”惹的祸，而信仰我相信本质上是归一的，偏差的信仰才会有些许“主张”上的差异，越纯粹的信仰总是越接近合一。



什么是信仰呢？


耶稣（道成肉身）在地上亲口所说的话很朴素但总令人叹服：


“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 ”

“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”

——这真的只是统治阶级用来麻痹统治人民的工具吗（常见于我们熟悉的中小学教科书）？深受印度教思想影响的甘地却看到了：“如此简单地，“仇恨”这个病毒就被终止复制。”他实践了这个原则，获得了巨大的成功。昂山素季信佛教，但她同样看到了‘以暴易暴’不是出路，所以面对暴力她总是那么从容。同样的，信仰基督教的马丁·路德·金也看到了......那支撑他们如此行事为人的，绝非他们的天然人本性，他们并非完全人，世上也罕有完人，包括他们全部的信仰可能也有偏差，但是无论他们在何处何事上选择无我无为，允许“道”在何处何事上自由运行，就在何处何事上彰显出道的“无不为”的成功。“道”的运行就是这样的不偏袒、不歧视！





“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作就是从恶里出来的）。”

——倘若如此，信任的根基将是永远牢固的。



“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”

——还有比这更黄金的法则吗？



“因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”

——初看这有点类似“废”话了，细看却悟出上帝给人“真道”原是无附加条件的！或说唯一的条件就是你伸手要。


“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”

“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”

——这难道不是“无为而无不为”吗？



用心，你听出这些声音来自高天之上吗？



附：

甘地语录：

    1、以眼还眼，世界只会更盲目。

　　原文：An eye for an eye ends up only making the whole world blind.

　　2、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。（11月5日名言）

　　原文：Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.

　　3、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。

　　4、国家都是由苦难中产生的。

　　5、不使用暴力，是谦逊的极限。

　　6、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。

　　7、无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。

　　8、祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。

　　9、懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。

　　10、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。

　　11、有信心，即不知道有失望。

　　12、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。

　　13、贫穷才是最糟糕的暴力。

　　14、手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。

　　15、我的人生就是我想要传达的信息。

　　16、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。

　　17、欲变世界先变其身







“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作就是从恶里出来的）。”

——倘若如此，信任的根基将是永远牢固的。



“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”

——还有比这更黄金的法则吗？



“因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”

——初看这有点类似“废”话了，细看却悟出上帝给人“真道”原是无附加条件的！或说唯一的条件就是你伸手要。



“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”

“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”

——这难道不是“无为而无不为”吗？



用心，你听出这些声音来自高天之上吗？





附：

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地                    http://baike.baidu.com/view/18595.htm        

昂山素季（姬）                                http://baike.baidu.com/view/6619.htm

马丁·路德·金                                http://baike.baidu.com/view/27265.htm



甘地语录：

    1、以眼还眼，世界只会更盲目。

　　原文：An eye for an eye ends up only making the whole world blind.

　　2、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。（11月5日名言）

　　原文：Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.

　　3、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。

　　4、国家都是由苦难中产生的。

　　5、不使用暴力，是谦逊的极限。

　　6、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。

　　7、无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。

　　8、祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。

　　9、懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。

　　10、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。

　　11、有信心，即不知道有失望。

　　12、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。

　　13、贫穷才是最糟糕的暴力。

　　14、手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。

　　15、我的人生就是我想要传达的信息。

　　16、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。

　　17、欲变世界先变其身