华仔ob经典语录:[中医房事养生专题]

[中医房事养生专题]

中医房事养生简介

房事即性行为是人类的生理本能，是人类生活中一种最普遍的行为，是人的正常生活需要。"食、色，性也。"孟老夫子几千年就一语道破了性与饮食一样，是人类的自然本性的道理。
性生活对人体健康有着十分重要的意义。正常、和谐、健康、方法得当的性生活，能使人精力充沛，延年益寿。不懂性科学、缺乏性知识，则不仅不能充分享受性生活愉快，还会造成许多问题和疾病，有损健康，甚至折寿。
唐代寿星药王孙思邈《千金要方》中曾说："男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则劳神，劳神则损寿。"晋代医家葛洪也认为：人不可绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅瘀之病，故多闭怨旷，多病而不寿也。"这些都说明了没有正常的性生活，是人会损害健康乃至短寿的道理。
现代研究表明，已婚者较独身者长寿。美国曾对近几天8000名成年人进行调查发现，除了吸烟、酗酒等因素能引起男人短寿外，不同妻子一起生活是造成短寿的另一大原因。调查统计发现，45-65岁的中年男子，独身者在10年之内死亡的可能性比同妻子一起生活者高一倍。前苏联对长寿村的调查和日本对百岁以上老人的调查都表明：离婚者与恩爱夫妻相比，男性寿命平均缩短12岁，女性寿命平缩短5岁；丧偶者在丧偶的第一年因病死亡的机会经比同龄人高10倍，离婚者在刚离婚的一两年内患 病率比婚姻美满者高12倍。
然而，不适当的性生活则对健康有害无益。如果纵欲无度，不讲科学，就会半百而衰"。正如古人所说："房中之事，能杀人，能生人。故知能用者，可以养生；不能用之，立可致死。"我国自春至清共有259个皇帝，其中可查出生卒年月者209人，平均寿命不过39。2岁，活到70岁以上只有8人。历代帝短寿者居多，除了操劳过度外，其中纵欲过度不能不说是重要原因。
中医房事养生就是在传统“房中术”（古人把房事性生活称放中术）的基础上，结合现医学理论体系编写而成。方法虽然简要，但需坚持实施（一般坚持三个月），如此方能收到良好效果。
性事可直接关系每个人的身心健康，中年不知保养，致老年则百病缠身；房事可生人、杀人，也可自生；有法、有节、有度，知者不语，迷者芒然。所谓生我之门，死我户；几个醒来几个悟。欲求健康房事养性不可不知不可不晓，智者行着受益，能从中领悟“性命”生死--健康之学，是本人希望也是笔者的幸事

房事养生
    我国古代养生家历来十分重视房事养生问题，并形成了一套以节欲保精为主要内容的房事调谐养生理论和养生方法。
    祖国养生学之所以一再强调节欲保精，这一方面固然与中国养生文化注重道德修养的特征有关，但更重要的原因则在地肾精在古代人体科学中占有一种特殊重要的地位。传统医学家和养生家都一致认为肾精充足与否，将直接影响人的健康与长寿，而保养肾精的最好方法就是节制性欲。张景岳《类经》卷一说：“善养生者，必宝其精，精盈则神全，神全则身健，身健则病和；神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。可见养生必须保精，而保精 有效手段但是节欲。
    我国古代养生家不仅认为节欲保精有利于自身的健康长寿，而且还将它视为优生繁衍的重要条件。孙思邈就曾经提出：“求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血。”
    应当看到，我国古代许多养生家虽然调节欲保精有利于健康长寿，但这并不意味着他们对性生活完全加以排斥。古代不少养生家已经敏锐地认识到男女交媾符合自然之道，既不可纵欲淫乐，也不得强窒性欲，用葛洪的话来说，就是“唯有得其节宣之和，可以不损”。（《抱朴子·内篇》）古代养生文化家在房事调谐方面究竟包括哪些具体的做法呢？现据古今名家的研究成果，择其要者介绍如下。
    一、婚龄及房事次数的规定
    古人认为性成熟并不是最佳的婚配年龄，只有当男女阴阳之气完实，才适合婚配。《褚氏遗书》就明确提出：“合家男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实”。
    古人不但对婚配年龄有所规定，而且对婚后的房事次数也有所限定。晋代张湛《养生要集》根据自然界阴阳消长规律，制定了一种四季房室次数表：“春天三日一施精，夏及秋当一月再（两次）施精，冬当闭精勿施。夫天道冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬施一当春百。”元代著名养生家王珪的《泰定养生文化主论》则在前人的基础上，进一步提出：“年二十者，必不得已则四日一施泄；三十者八日一施泄，四十者十六日一施泄，其人弱者，更宜慎之。……人年五十者，精力将衰，大法大二十日一次施泄；六十者，当闭固无泄也；如不能持者，一月一次施泄也”。
    二、古代房中术
    “房中术”是我国古代养生家研究性生活与健康长寿之间关系的一门特殊学问，兴起于战国时期，秦汉之际仍有发展。班固曾经指出：“房中事，情性之极，至道之际。是以圣人制外乐以禁内情，而为之节文……乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，为生疾而损性命。”这就说明，古代的“房中术”实质上是从养生角度探讨性生活规律和方法的一门特殊学问，并不是一种诲淫之术。
    在名目繁多的古代房中术中，最值得一提的是所谓“七损八益”法。1973年在长沙马王堆古墓内出土的西汉医学帛书竹简中找到了一篇《天下至道谈》，其中有“七损八益”内容的具体介绍。
    所谓“七损”，是指运用不正确的方法进行性交对身体所造成的七种损害；而“八益”则是指性生活的八种正确方法。人们在性生活中倘若能够做到“善用八益去七损”，那么就可以实现“耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿”的养生目的。具体来说，“七损”的内容包括：“一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰怫，五曰烦，六曰绝，七曰费。”
    “八益”的内容包括“一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜（蓄）气，五曰和沫，六曰积气，七曰寺（持）赢，八曰定顷。”
    我国古代房中术的内容十分丰富，除了“七损八益”法之外，《养生方》中提出的性生活必须遵循的“十修”守则，也很有借鉴意义。所谓“十修”，实际上包括这样十条原则：一是要求做到保养肾精之气；二是要求男女双方均有交合的意愿；三是性生活要有一定的节度；四是性生活必须避免过劳、过频而损伤元气；五是要求双方掌握好兴奋的恰当时机；六是要求双方在情交前互通情曲，爱抚相感；七是要求交合动作宜从容徐缓；八是要求保持旺盛粗力，以免勃起无力；九是要求男女两精互养，同求长生健乐；十是要求性交结束后宜静息以养神全形。不能看出，《养生方》中提及的“十修”，实际上与“七损八益”的精神是大体吻合的。它们基本上反映了我国古代房中术的内在实质。
    三、房事禁忌
    房事禁忌是房事调谐养生法的重要内容之一，古代养生家对此十分重视。《医心方》引《玉房秘诀》称：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道”。我国古代的房事禁忌内容颇丰，前面提及的“七损八益”中的“七损”，实际上就属房事禁忌之列。除此之外，根据古代养生书籍的介绍，房事禁忌还应包括以下主要内容：
    酒醉过饱禁忌入房。古代养生家认为酒醉之后入房，必然难以自制，恣欲无度，不但会“气竭肝肠，丈夫则精液衰少，阴萎不起；女子则月事衰微，恶血淹留生恶疮”（元李鹏飞《三元延寿参赞书》）；而且“精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精多湿热，则他日痘疹惊风，脾败之类，率已受造于此矣”。（《景岳全书》）
    妇女三期禁忌入房。首先，妇女在经期应绝对禁止性交。李鹏飞《三元延寿赞书》指出：“月事未绝而交接，生白驳；又冷气入内，身面痿黄而不产。”其次，妇女在怀孕后的头三个月和分娩前的一个月应禁忌性交，以免造成流产和早产。复次，妇女分娩后体质虚弱，需要安静调理补养，如果过早性交不但会耗伤精血，而且会带来多种疾病。
    情绪不畅禁忌入房。古代养生家认为男女双方只有在精神舒畅的情况下过性生活，才有益身心健康。否则，如果“忿怒中尽力房事，精虚气结，发为痈疽，恐惧中入房，阴阳偏虚发阙，自汗盗汗，积而成劳”。（《三元延寿参赞书》）
    身体劳倦禁忌入房。性生活对人体来说，无疑是一种严重的消耗。因此，房事必须在健康无病、精力旺盛的情况下进行。《玉房秘诀》中所说的：“劳倦重担，志气未定，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子必残废”。
    气候异常禁入房。我国古代特有的”天人相应”养生观认为人与大自然密切相关，气候异常必然会打破人体的阴阳平衡，并造成男女双方的情绪波动。在此情况下，如果进行性生活就有可能危害身体，贻患后代。孙思邈就认为在“大寒大热”等恶劣气候环境下交媾，“非止百倍损于父母”，而且“生子不仁不孝，多疾不寿”。

房事适度以延年
    古人言：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣。”也就是说，房中之事既不可绝，也不能太过。节制房事以求延年是我国古代养生学的一大特色，节欲既可保精，又能养神，有利于健康长寿。我国历代的医家和养生家在这方面有不少理论和具体方法，直至今天仍有较高的实用价值。
    节欲有方
　　中医学认为，精、气、神是构成人体的基本物质，是维持人体生命活动的物质基础。节欲是保精强身的重要环节。《类经·卷一》云：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”这说明精是人体御邪防病、健康长寿的根本。养生者必须节欲。节欲不仅可以保精，而且能养神，使精神旺盛，故有益于健康长寿。
　　节欲的关键在于清心淡意，不使邪念妄生，即所谓“嗜欲不能害其目，诠邪不能惑其心。”祖国医学认为，心为人体的统帅、神明和智慧的源泉，具有藏神、接受和处理事物的能力。心静则一身俱静，心动则五脏六腑皆摇。若心受诱惑，则欲火内动；入房太过，则阴精暗耗。可见清心淡意，既可节制房事，又防阴精暗耗。根据有关的调查资料来看，国内外的一些长寿老人，大多在性生活上有所节制。这充分说明了节欲对于健康和长寿的意义。
    行房有度
　　房事是正常的生理现象，但不可纵欲无度，漫无节制。中医强调，纵欲而性功能早衰是寿夭的征象。常言道：“纵欲摧人老”，“房劳促短命”。因房事过度而肾亏的人，常常出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力、面色晦暗、思维迟钝，男子阳痿遗精，女子月经不调等症状。长期醉心于频繁的房事，是不符合正常的生理与心理学的，往往是一种病理状态，不是精神意识上的病态，就是对性的偏执，对机体的健康极为有害。
　　至于房事的频度以每周每月多少次为宜，要根据年龄和自身条件来决定。多数医家认为，青壮年感情比较冲动，气血旺盛，每周1～2次正常适度的房事不会影响身体健康，并可达到性的愉快和满足。对于老年人来讲，生理功能渐趋衰退，性欲亦趋淡漠，则须注意节欲。衡量房事是否过度以行房第二天不感到疲劳为原则。如果感到精神不振、倦怠乏力，就应该适当延长房事的间隔时间，以防房事过勤而影响身体和工作。孙思邈在《干金要方·房中补益》中指出：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精不泄，若体力犹壮者，一月一泄。”这里的一泄就是排一次精。古人所规定的行房次数，倒不必拘泥，但有一点可以肯定，随着年龄递增，房事的次数也就逐渐递减。
    适龄婚嫁
　　“男大当婚，女大当嫁。”这是人之常情，古之常理。但男女青年究竟多大年龄才适合婚嫁?古人从养生学的角度提出的结婚合理年龄是“男三十而婚，女二十而嫁”。祖国医学认为，男精女血是人体生命之本。如男子破阳太早，则伤精气；女子破阴太早，则伤血脉。精伤血损则危害身心健康，会引起各种疾病。明代万全指出：“今之男子，方其少也，未及二八而御女以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾。”“年少之时，气方盛而易溢，当此血气盛，加以少艾之慕，欲动情胜，入接无度，譬如园中之花，早发必早萎也，况禀赋怯弱者乎!”这些均说明适龄婚嫁是节制情欲、延缓衰老的有效措施。

房事养生保健五法
    补肾固精
　　晨起时用舌尖舔上腭，待舌下、齿龈含津液满口时，频频饮之。吸气时，将肛门收紧，最好能连动阴部肌肉一起收缩；呼气时，放松、舒张肛门及阴部肌肉，反复做40次。
　　饮津能滋阴降火，生津益气，翕周动阴能补肾固精，保持性功能健而不衰。
    固齿益精
　　晨起即将下、下牙咬合，叩齿数百遍；并在小时咬紧牙关，坚持日久可补肾壮腰，固齿益精。
    养肾壮阳
　　先用左手兜住阴囊，将右手按在小腹部，以顺时针方向按摩36周，再用右手兜住阴囊，将左手按在小腹部，以逆时针方向按摩36周。以此左右轮换，反复进行数次。
    安神养精
　　先用左手握住左脚趾，用右手掌对着左脚底，由慢而快摩擦至脚底发热为止，先左脚后右脚，交替进行各100次。坚持做数日，能交通心肾，引火归源，安神养精。
    温肾摄精
　　取站式。将两手握拳，以虎口放在两侧腰部，由下而下摩擦腰部40-100次，摩擦不可过快，而且要轻重适度，如用力过大会擦伤皮肤，用力太小不能生热，摩擦至局部有温热的感觉为宜。

如何固精益肾
    固精益肾是中医房室养生的一大特色，是保养精气的主要方法。这里的精，既指生殖之精，也指五脏六腑之精。
　　房室养生固精方法较多，《千金要方》、《医心方》等都提出“多功少泄”的固精法。男女双方在性交时，要尽量处长性交时间，频繁地运动性器官，同时又尽可能避免性高潮的到来，不使射精过早发生。古代医书认为阴茎在阴道内抽动10次而不射精可以使人耳目聪明；达到20次，可以使人声音洪亮；30次，使人肌肤润泽；达40次，可以使人脊柱和两胁强壮有力；50次，可使人臀部和大腿粗壮结实；60次，可使人水液代谢通畅；70次，可使生殖机能旺盛，阴茎勃起有力；80次，可使腠理充实而卫外功能加强；90次，，可使精神充沛，思维灵活；100次，可使人生命常在，延年益寿。
　　《洞玄子》等书籍还介绍了延长性交时间，延迟射精的方法。认为男子在性交时，当有射精感觉之前，即将阴茎退回到阴道外的1/3处，停止抽动，并闭目入静，舌尖抵住下腭，收脊抬头，鼻孔张大，肩膀内收，闭口深吸气，当射精感消失后再继续抽动阴茎，如此再三使可以延长性交时间。《玉房指要》则说在性高潮到来之前，欲射精时立即仰起头，睁大眼睛，上下左右环视，同时将阴茎从阴道内退出，深呼吸，便可控制射精。另一种方法是在有射精感时用左手的食指、中指按在阴囊后面肛门前面的会阴穴片刻，同时作深呼吸，上下牙齿相互叩击，便可使阴茎暂时疲软，这时再抽动阴茎，使可延缓射精。这几种方法实质上都是利用形体动作、呼吸、意念综合措施来延缓性高潮的到来，控制射精。这些方法用来治疗早泄，也常能收到明显疗效。
　　明代医家岳甫嘉说：“今之谈养生者，多言采阴补阳，久战不泄，此为大谬。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾，肾动则精随之而流，外虽不泄，精已离宫，纵有能忍者，亦必有真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也”。他介绍了五种养精之法，第一是节制性欲，蓄养精血；第二是避免劳伤，过度疲劳易耗伤精血；第三是调节情志，避免喜怒失节，保持精神舒畅，以防气机逆乱，阴精暗耗；第四应戒酒，若以酒为饮料，嗜酒无度，酒为辛甘之品，辛能助热，甘能蕴湿，湿热搏结，耗伤气血；第五需调节饮食，忌食浓郁煿炙肥厚，饮食宜清淡新鲜，营养丰富，味道鲜美。
　　由此可见节制性欲，劳逸结合，调节情志，调和饮食是固精益肾的基础，再配合药物、针炙、气功、按摩等保健方法，可增加固精益肾之效。

禁欲有损健康
    性生活是人类生活中的重要组成部分，是人们身心健康、延年益寿、夫妻恩爱、家庭幸福所不可缺少的。古人云：“食、色，性也。”性就像吃饭一样，是人类的一种本能，是生理和心理的需要。因此，只要是正常人，人人都有对性的渴望,且能延年益寿。可是一些老年人本来性功能正常，却停止了房事。这种禁欲思想对夫妻双方有害无益。
　　祖国医学对禁欲不利于身心健康，早有论述。古代的养生书《三元延寿参赞书.欲不可绝篇》说：“黄帝曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。又曰：两者不知，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵于闭密以守天真也。”意思是说，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在一般情况下，阴阳是平衡的，人体也必须维持平衡，才能保证健康。如果出现阴阳偏盛偏衰，就会生病。适度的性生活，正是调和阴阳的手段。人的肾精受到后天水谷的营养而不断发生。当肾精充足上济心火时，则会“欲火中烧”而产生性要求。因此，房事既不可缺少，也不能过频，若能适当，则有益于健康。
　　祖国医学还认为，长期禁欲，可致“经血淤阻、宗筋失养”，从而可“萎弱不用”。说明长期禁欲的结果将会使其永远丧失性功能。因为禁欲破坏了阴阳平衡，压抑了人的性本能，人体聚集的性欲望得不到释放，反而会给人的精神和肉体带来危害。因为驱动性欲望的性张力是一种生物能量，服从于能量守恒规律，只可转换，不可消失。正常适度的性生活，能使性欲望得以实现，使性张力得以释放。当性欲长期得不到发泄时，会产生“性紧张”。性紧张对男性的影响比女性大，可表现出烦躁不安、情绪不佳、失眠多梦、注意力不集中等。这种情况若不通过性交、手淫使之排精，则性紧张引起的现象不会消除。

环境与性生活
    中医认为人的性生理、性欲望和居住环境有密切关系，优雅而安静的环境是性生活和谐的基本条件之一。安谧的环境，柔和的灯光，轻盈的睡衣，馥郁的香味，特殊的体味，舒缓的音乐，能形成一种和谐而热烈的气氛，给性生活创造良好的条件。
　　在现实生活中，并不是每对夫妻都有这样良好起居环境。有的几代同堂，子女同床，在性交时怕父母听到，担心惊醒子女，或墙壁单薄，唯恐隔墙有耳。这些不利条件都能抑制性欲，妨碍性和谐。在这样的条件下，夫妻行房可安排在午夜他人入睡后，或采取动作轻、声音小的侧位法进行。
　　古人还提出，性生活要在良好的自然环境中进行，不宜在恶劣的环境下进行。如唐代孙思邈在《千金要方》中说：“御女之法，交会者当避丙丁日，及弦望晦朔，大风大雨，大寒大暑，雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，竟若御女者则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚、喑痖聋聩、挛跛盲眇、多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中......”人在恶劣的环境下往往心情抑郁，情志不舒，不易激发性兴奋和性冲动，这些地方既不安全，也不卫生，精神紧张，提心吊胆，容易导致性功能障碍。相反，在天朗气清，风和日丽，花香鸟语的自然条件下，人的情畅意舒，精神饱满，易激发性兴奋，易取得协调和谐的性生活。

季节房室养生
    中医认为，“人与天地相参，与日月相应”，一年四季的季节变化，不仅影响自然界的生物，而且影响人的性生活。人的机体也是一个小天地，和自然界一样有四季变化，房事活动作为人的一种生理现象，不但有其自然规律，而且受自然界变化的影响。人应该根据四季的变迁来调节自己的房事活动，使房事活动符合自然规律，使机体处于阴平阳秘的健康状态，以适应自然界春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律。
　　有人对性生活频率和阳痿的发生率进行调查，发现春夏季节性生活的频率发生较高，而阳痿的发生率却较低；秋冬季节性生活的频率较低，而阳痿的发生率却较高。我国古代性学有对四时季节和房室养生的关系有过许多研究。如《养生集要》中说：“春天三日一施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿施。夫天道冬藏其阳，人能法之，故得长生，冬一施当春百。”。认为冬天应尽量减少性生活，以保养肾阳精气，春季万物生长，是生物繁殖生长的季节，可以3～4天过一次性生活，夏秋季节则每个月过1～2次性生活。虽然“冬一施当春百”的说法并不科学，但冬季由于天气寒冷，冰封雪飘，万物闭藏，虫蛇蛰藏，养精蓄锐，以待来年春天生长发育。
　　春天，万物复苏，自然界充满生机，万物欣欣向荣，蓬勃向上，各种生物都处于生长繁殖的季节。在百花争艳，花香鸟语的时节，人的生殖机能，内分泌机能也相对旺盛，性欲相对高涨，性生活亦应该顺应自然，与春天赋予人的生发之气相适应，适当增加性生活的次数。有助于人体气血调畅，有助于健康。
　　夏季，生物茂盛，花开结实。但由于天气炎热，人体气血受气候影响，运行加速，腠理毛孔开张，新陈代谢加快，机体处于一个高消耗的状态。人应与其相应，保持心情愉快，情绪舒畅，避免急躁，不过分激动，不使阳气外泄，耗灼阴精，性生活频率应适当减少，切不可一味宣泄。如果这时过度性交，无疑增加能量消耗，损伤阳气，不利于身体健康。
　　秋季，天高气爽，秋风劲急，万物萧杀。这时期，人们应敛神收气，聚精养神，适当节制性欲，减少性生活，以保精固神，蓄养精气。
　　冬季气温较低，人的新陈代谢也随之降低，性欲也相对低下，与此相应，应当适度节制性生活，减少性生活的频率，以保养肾阳之气，使精气内守。避免耗伤精血。　
　　四季气候不同，机体的机能状态有相应的变化，性功能有高低强弱的差异，如能根据季节不同，性兴奋的强弱而调整性生活的频率，对防止性功能障碍，保证身体健康有一定的作用。

女性养生五法
    子宫助健法
　　端正坐直，做一次自然呼吸；
　　用鼻吸气，此时将两手交叉，用力拉膝；停止呼吸，双手松开膝盖，左手掌贴在右手背上重叠，轻打腹部，左、右腹各2次，从口呼气；以上为一次，做5次左右；
　　注意，当停止呼吸感到痛苦前，很快从口呼气。
　　如果从35岁做起，你的更年期一定会顺利、平安渡过。并保持容颜不衰老。
增强性机能按摩法
　　将双腿分开，伸直坐好，微闭双眼；
　　将右手掌重叠贴在左手背之上，用左手掌按摩右腿内侧3分钟，从膝关节按摩至大腿根部；
　　将左手掌重叠贴在右手背之上，用右手掌按摩左腿内侧3分钟，从膝关节按摩至大腿根部；
　　每日早、午、晚各做1次，或一天做5次。
运动保健法
　　取站式，身体端正站直，使两脚间的距离比肩膀略宽；
　　先用左手的小指和无名指指腹按在股沟，颤动肌肉般上下摩擦1分钟；
　　后用右手同左手一样做，左右手交替做10分钟；
　　如排便后肌肉松驰，一定要坚持做久。
　　每天做3次为宜。
    健腰法
　　卷起裤管，将双脚浸入热水至膝盖处，浸15分钟左右，这期间，为了保持热水的温度、要适当的添加热水，至脚能忍受的程度。
　　浸15分钟之后，将脚用干毛巾仔细擦干，然后盖上棉被休息，待出汗后，将汗擦干换衣即可。
    阴道不衰法
　　将双脚向前伸直坐好，从口呼气，两臂慢慢向前伸直；用鼻吸气，用四指轻握拇指，两臂收回，架在腰部，缩紧肛门，至呼吸痛苦之前放松肛门，然后慢慢呼气，伸出两手。
　　重复做3次。
　　以上女性养生五法，能促进女性器官气血流动活泼，增强性器官的机能，保持如子宫、卵巢、阴道、外阴部等器官柔软而富有弹性，阴道收缩良好，是性养生所不可缺少的秘诀。
　　女性月经期不得做以上五法。

调养心神有利消除性功能障碍
    中医认为人体生命活动以五脏为中心，而心神则是五脏六腑和一切生命活动的统帅，心神主宰情志，调节人的性功能。调养心神可以治疗由精神情志，心理障碍引起的功能性的性功能障碍，对器质性的性功能障碍有辅助治疗作用。
　　心神失调，七情内伤是功能性性功障碍的主要病因之一。如阳痿，可以由各种精神因素而诱发，有人常因几次失败的性交后，总是担心性交失败，成为一种精神负担，导致阳痿。有些人总怕自己的性功能不健全，配偶对性生活不满意，而产生心理压力。有些人因为过去有手淫史，误认为手淫会给性功能带来损害。还有些人害怕妊娠，或性交环境不佳，或夫妻感情淡漠等各种精神因素都可导致性功能障碍。
　　性功能障碍可分功能性和器质性两大类，其中功能性较为多见。功能性性功能障碍大都由精神心理方面因素为主要病因，所以调养心神在性功能障碍的治疗中有着极其重要的作用。精神调养治疗性功能障碍的原则一是患者要全面分析和认识自己的性生活史。如性交频率、持续时间、性欲状况、勃起时间、何时射精、性高潮的次数、夫妻感情、劳动强度、有无其他疾病、居住环境等，从中找出症结所在。二是针对病因进行自我调节，消除各种可能导致性功能障碍的因素。采用这种方法，常可使一部分性功能障碍逐渐好转。
　　还有些人过分注意自已的疾病，把注意力集中在自己的性功能上，害怕发生性功能障碍，或怕性功能障碍不能治愈，遭人嘲笑而沉浸在忧愁痛苦中不能自拔。这些人更应注意自我调节情志，保持愉快的心情，积极参加文体活动，去除消极情绪，自我疏导，使心神稳定，增强治疗信心；可以给自己以良性暗示，如设想自己通过某种治疗方法病情逐渐好转；还可以练习气功导引，使意念集中于丹田，或使“气”周流贯通循环全身。气功是一种很好的调养心神的方法。
　　房室养生的调养心神还包括性交时的调神。古人认为性交虽需要一定的激情，但也不能过分急躁，神情要相对平静，情志相对安定，这样可以防止发生性障碍，提高性生活质量。医书《十问》中说，切忌在惊恐、慌张、焦虑、紧张、过度激动时性交，因为在这种情况下性交易造成气血虚损，肾精不足，而有损健康。性交必须在开始时情绪保持相对平静，不致过于冲动，让性兴奋逐渐产生，气血精气逐渐会聚并深藏于内，这样性交时就不会损伤气血，精神不致妄动，有益于房室养生。

恩爱和谐，安心定志
    夫妻恩爱，房事和谐，是家庭美满幸福的重要因素。因为感情融洽，男欲求女，女欲求男，双方情意相投，才能达到房事生活和谐，心情舒畅，促使人体经络畅通，气血和调，脏腑安和，有益于双方身心健康。
　　《素问·疏五过论》中说：“切脉问名，当合男女，离绝菀结，忧恐喜怒，五藏空虚，血气离守。”房事生活虽是一种生理活动过程，但它也是夫妻双方表达真挚爱情的一种特殊而正常的方式。和谐的房事生活，可使机体的生理调节机能处于最佳壮态，可是，怎样才能达到和谐的最佳状态呢？首先，要安心定志：男方不能有半点儿的“夫权思想”，不是只要自己有要求，女方就一定要顺从，而是要等待双方具有悦心两情感动时才进行；女方要主动排除自抑心理，尽量使自己的性欲情志与男方融洽，理解和配合男方。其次，要相互关心，体贴尊重。夫妻之间，在日常生活中要多为对方着想，体贴和尊重对方，在进行房事生活过程中，更要互相关心，增进感情，体贴和谅解双方的生理特点，设法改善自己适应愉快和谐的房事。第三，要保持性同步：因男女在性欲的强度、速度及性感诸方面均有差异，所以，男女方双都要尽量使自己的性欲发展与双方同步，逐渐掌握对方的房事生活习惯，使性高潮同时出现，才能保证房事生活和谐。

房事调谐，保精养神
    性行为是人类的一种本能，是正常的生理现象之一，正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣。”意思是说，房中之事既不可绝，也不可太过，独身或禁欲不利于健康长寿，恣情纵欲也有损于机体健康。适当的房事生活不仅是天性之需，也是人生延年益寿不可缺少的重要内容之一，通过房事调谐以养生，是中国古代医学家所十分重视的，更是中国养生学的一大内容。
　　《抱朴子·释》说：“人食不可都绝阴阳，不交则坐致雍阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命，难有得其节宣之和，可以不损。”清代医学家徐灵胜也认为：“故精之为物，欲动则生，不动则不生，故自然不动者有益，强制者有害，过用衰竭，任其自然而无勉强，则自然之法也。”这些观点都反对禁欲，女不可无男，男不可无女，男女依存，正常的房事生活是生理和生活情趣上不可缺少的。调谐房事，保精养神，正常适度，有利长寿，因为正常的房事生活可以协调体内的各种生理机能，促进性激素的正常分泌，而且是人体健康的心理需要。
　　长久调谐适当的房事生活，可使人体肾精充沛，五脏调和，肌肤润泽，精神焕发，身强力壮，耳目聪明，容颜光采。而频繁的房事生活致使精失过多，最后引起早衰。主要表现为牙齿松动，视力减退，耳鸣耳聋，小便失禁，鬓发早白和脊柱僵直等，甚至可能导致生命的死亡。正如《素问·上古天真论》中说：“以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。”
　　房事要调谐适度，避免损伤，这是健康长寿的基础，也是养生延寿不可缺少之术。房事本乎自然之道
    房事，也称“房室”、“入房”等。这些都是古代的称法。用现代的名词解释，房事就是指性生活。性行为是人类的一种本能，是人类生活中的重要内容之一。我国古代儒学的经典著作《孟子·告子上》说：“食、色，性也。”此所说的食，指每日所必需的饮食；色，指的是性事活动。连一向重视礼义道德的儒家，亦认为性事活动是一个人的本能，并以之与饮食并举，可见它不是一个可以置之不理、弃而不顾的问题。
　　然而，在很长的一段历史时期内，有关性的问题却被视为“禁区”，认为其诲淫败俗，不屑称道。一提到性，许多人就视它为洪水猛兽而忌讳莫及。之所以会这样，是因为人们总是把性问题看成是人类生活中最隐秘的事情，而且还往往与黄色、淫秽之属联系在一起。其实，性既然是人的本能，是每个人都不能回避的问题，就应该正视它。只有科学地对待性学方面的问题，才能促进身体健康，维持正常的生活。
　　房事本乎自然之道，避其所害，须得其术，这是养生延年不可缺少的内容，是健康长寿的基础。如果违背了这个自然规律，就会给人体健康带来危害。

“七损八益”是什么
    “七损八益”是古人在房室养生过程中总结出来的各种性保健措施和性禁忌经验。最早提出“七损八益”理论的是古代医书《天下至道谈》。“七损八益”在综合性心理保健、性生理保健、性行为规范、气功导引等多方面知识的基础上总结出来的房室养生方法。
　　古代房室养生学家认为，在房事生活中，有八种做法能补益人的精气，有七种做法能损伤人的精气，如果不能运用八种补益精气的方法，避免七种损伤精气的方法，那么人到了40岁性机能就会减半，50岁生活起居能力就明显衰弱。如避免七损，采用八益来补益精气，救治疾病能使老年人恢复健壮，壮年人不致衰老。
　　房室养生中应该避免的七损是指：①行房时产生性器官疼痛，为闭。②行房时大汗淋漓不止，为泄。③恣情纵欲，行房无度，耗绝精气，为竭。④欲行房时，因阳痿而不能进行，为怫（音弗）。⑤行房时心慌意乱，呼吸喘促，为烦。⑥女方没有性欲，男方强行，汗泄气少，心热目冥，如陷绝境，为绝。⑦行房过于急速，既不愉悦情志，于身体又无补益，耗费精力，为费。
　　八益，实际上是房室养生中八个阶段的保健方法。①早晨起床，先盘膝而坐，同时挺胸直腰，放松臀部的肛门肌肉，连续做提肛运动。并用意念使内气下行，为治气。②吞咽口中津液，臀部下垂，挺直脊背，继续进行提肛运动，用意念引内气直达前阴，为致沫。③行房前男女互相嬉戏，以激发性兴奋，等双方性欲亢奋时，开始性交，为知时。④行房过程中，放松背部肌肉，提肛敛气，导气下行，为蓄气。⑤行房过程中不要急躁，不要图快，不要频繁过快地抽动阴茎，阴茎抽送时要轻柔舒缓，以激发女方的性兴奋，为和沫。⑥行房过程中可在适当时候中断片刻，静卧或起床，平息一下精神，射精后阴茎没有完全萎软时就抽出阴茎，停止性交，为积气。⑦行房接近结束时，不要再抽动阴茎，放松脊背，深呼吸，吸入清气，用意念引内气下行，平静地等待女方性高潮的到来，为持赢。⑧性高潮出现时射出精液，在阴茎还没有完全萎软时就抽出阴茎离开女方，为定倾。
　　古人所谓的七损八益的房室养生法，首先强调事前嬉戏，使双方性兴奋都达到一定程度时方可行房，如有一方尚未激起性兴奋，则不可强行其事。其次强调房事生活要适度，不可恣情纵欲，滥施泄泻，过度消耗精力。

健康长寿的性生活
    从古代开始人们就孜孜不倦地研究房室养生，其主要目的是提高性生活的质量，增进性情趣，达到健康长寿的目的。
　　性的要求和满足，是人类的生理本能，规律而适度的性生活有利于健康。人类没有性生活，不仅不能繁衍后代，而且会使人产生许多疾病，这一点古代医家早有足够的认识，唐代名医孙思邈在《千金要方》中说：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”每个健康的成年男女都有性的欲望，只有这种欲望得到满足和实现，人的精神和生殖功能才能平衡。元代名医李鹏飞在《三元延寿参赞书》中特别设有《欲不可绝》一节，认为人体在正常情况下必须保持阴平阳秘，阴阳平衡，和合适调，才能健康长寿。如果出现阴阳偏盛偏衰，人就会得病。适度的性生活正是调节人身阴阳的重要手段，所以性生活对男女身体健康来说是必不可少的。
　　长寿的人都有一个和睦的家庭，美满的婚姻；而导致人短命，对人体健康最不利的因素是抑郁的情绪和恶劣的心情。情绪的好坏，心境的优劣，亦取决于夫妻双方的感情和对性生活的满意度。恩爱的伴侣，和谐的性生活是人体健康长寿的基础。《金瓶梅》中的李瓶儿就是由于情绪抑郁，性生活不正常而英年早逝。有了爱的家庭才会有欢乐和温馨。《现代性医学》也说：“夫妻间对婚姻感到满足的水平与获得性满足的水平之间存在着全面的相互作用。在婚姻中，性的不满足而不破坏婚姻幸福感的情况是极少的，而婚姻的不幸福而不破坏性满足也是极少的”。没有性的满足就不会有幸福的婚姻，没有幸福美满的婚姻就不可能有健康长寿。这就是说，性的满足是健康长寿的基础，没有性的满足就很难健康长寿。
　　性交时体内激素分泌旺盛，性高潮时心跳加快，
血液循环增速，可以防止早衰，保持关节灵活，血液中的养分输送到全身，对机体各部分起到保健营养作用。有满意性生活的妇女，皮肤显得更加光泽柔滑，头发变得更加润泽，精神更加饱满开朗。性生活未得到满足，或从未体验过性高潮的妇女，可因性紧张而引起皮肤病，如湿疹、牛皮癣，青春期过后仍有痤疮。满意的性生活能刺激卵巢及肾上腺分泌较多的雌激素，能减轻更年期的不适症状，有助于乳腺癌等疾病的预防。
　　性兴奋给人带来精神愉快，心理满足，可促使体内激素、酶、乙酰胆碱的分泌，促进血液流畅，使神经细胞的兴奋性调节到最佳状态，可以提高全身的免疫机能，有助于调动身体内在的积极因素，抗御疾病的发生和发展，延长人的寿命。

清心恬淡，意欲适中
    朱丹溪的《格致余论·阳有余阴不足论》中说：“主闭藏者肾也，疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其余上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。”养生之本在于清心，纵欲无度，肾精亏耗，元神扰乱，损害身体，早衰折寿。恬淡清心，精神内守，避免邪念妄生，相火妄动，做到心安不放纵，形气相和谐，才能保形保精。
　　意欲太过则暗耗阴精，这是说房事生活频繁；必然会耗伤肾精，但是，对性的欲望过强，即使不行房事，一样耗伤肾精，这叫做阴精暗自潜耗，损气伤神，早衰命短。《素问·上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”意欲适中，以身体健康状况而定，以少为佳，顺应自然，适应双方的性欲发展规律为宜，这样才能逐渐调谐身体内各个系统的正常机能，使人睡眠香甜，食欲旺盛，心情愉悦，精力充沛，思维敏捷，身体健康，延年益寿。

提倡晚婚晚育的好处
    晚婚晚育，我国古代对此就有所认识。南北朝的褚澄在《褚氏遗书》中提出应该晚婚，他说，男子16岁开始有遗精，女子14岁开始有月经，但并不是说这时他们能结婚。男子30岁，女子20岁才可以结婚。“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。”男女应该“皆欲阴阳完实而交合”。这是说，过早结婚会影响身体发育和健康，男女都应该在身体发育健全后再结婚。
　　男子过早结婚，虽然生殖系统已经发育成熟，但整个身体尚较幼稚，阴精尚未充实，容易出现相火妄动。年轻人自控能力差，易出现性交过度，阴虚精亏，有损健康。如能等年龄稍长，自控能力增强，思考问题较全面，有了婚后责任感就不致于肆意纵欲，阴精自保，为健康长寿打下基础。
　　晚婚对优生优育很大好处。《褚氏遗书》曾记载这样一个故事。建平孝王有许多年轻的妃子，但都不能生育，于是就向褚澄请教这是怎么回事。褚澄告诉建平孝王说，你虽然有许多美艳的妃子，但这些妃子年龄都太小，没有生育能力，和这样的女子性交非便不能生育，而且损伤身体。要想生育应选择成年健康的妇女。建平孝王听了褚澄的劝告，果然得子。晋代《小品方》说：“古时妇人病易治者，嫁晚，肾气立，少病，不甚伤故也。今时嫁早，肾根未立而产，伤肾故也。是以今世少妇，有病难治也。早嫁早经产，虽无病亦夭也”。认为早婚妇女患病后较晚婚妇女生病难治。晚婚是房室养生的关键。身心适宜，行房之本
     夫妻进行房事生活的最基本条件就是要在双方身体健康的情况下，还要以情绪平稳为基础。《素问·举痛论》中说：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”七情不稳或劳伤时，对房事生活危害极大。古代医学家孙思邈也认为：“大喜、大怒……皆不可合阴阳。”本来，喜，是好事，喜为心志，令人气和志达，营卫通得。但是，如果喜笑过度，照样使心气耗散，心火虚弱，若此时行房事，则肾精耗伤；怒为肝志，大怒伤肝，怒时行房，则精虚气结；忧为肺志，此时性功能低下，如纵意行房，则损伤精气；恐惧时行房，则积而成劳。所以，在情绪不平稳时，不宜进行房事生活。
　　其次，在身体疲劳时，体力一定下降了，此时不宜行房；当然，久病初愈时，元气未复，也不宜行房；总之，在身体状况欠佳时，切记，一定要避免房事生活。

怎样看待手淫
     手淫，古代医学上称为“外淫”、“强泄”等。《玉房秘诀》描述男子手淫：“常欲手撮持，须臾乃欲出。”指用手撮持阴茎，进行手淫，以达到射精和性快感的目的。《医心方》也对女性手淫进行了记述：“或以粉纳阴中，或以象引为男茎而用之。”说用粉末状药物置于阴道中以获得性兴奋，或用形状象男子阴茎的模型纳于阴道，进行手淫，以获得快感。可见古人并不把男、女手淫当成不正常现象，而是作为一种性交的补充手段。可见，手淫是减少性紧张的唯一自然和安全的方式。虽然手淫对身体没有损害，但并不是鼓励手淫。要自我控制和自我约束，如果恣意手淫，沉缅于色情，就会影响工作、学习，损伤身体。中医认为恣意手淫“皆贼年命，早老速死”。

行房忌宜
     性生活是人类生活的自然功能，但它具有两重性，和谐的性生活有交流彼此感情，促使家庭和睦的作用；而不适当的性生活则会损害身心健康，甚至导致家庭破裂，故应谨慎从事。要想健康长寿，延缓衰老，从青壮年时期开始就应注意节制房事，同时，还须了解入房禁忌。《广嗣纪要·协期篇》说：“男女交媾之际，更有避忌，切须慎之。若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类。”可见，不知房事避忌，危害甚大。
　　七情太过不宜行房。“人非草木，孰能无情”，七情，人皆有之，但七情太过不仅耗伤气血损及内脏，而且不宜行房。孙思邈说：“人有所怒，气血未定，因而交合，令人发痈疽”。“大喜、大怒……皆不可合阴阳。”明代龚廷贤也说“忿怒中尽力行房事，精虚气竭，发为痈疽；恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳。”都是说情志不畅，七情太过时，体内气血运行处于逆乱或壅滞状态，精气闭塞，不能产生正常的性兴奋，性反应机制无法循序发展，如果这时行房则加重了气血逆乱或壅滞，耗伤精气，影响机体的生理机能。七情太过时行房会使某一方对另一方产生强烈反感，无法激发性兴奋，造成性生理和性心理的双重创伤，易导致性欲低下、性冷淡、性高潮缺乏、性交疼痛等性功能障碍。
　　疲劳时亦不可行房。疲劳包括体力和精神两个方面。唐王冰在注释《内经》时说：“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。”《玉房秘诀》也说：“劳倦重担，志气未定，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，子必夭残”。《三元延寿参赞书》说：“远行疲乏入房为五劳虚损”。特别是新婚久别，远道探亲者，不待体力恢复就行房危害更大。须等心静平定，体力恢复后再行房，因为疲劳时精液稀薄，妊娠后对后代不利。
　　不可忍尿入房。《史记》上曾记载了这么一个故事。战国时代，齐国有位士大夫的夫人小便黄赤而涩，遇寒气就遗尿，大便困难，找名医淳于意诊治，淳于意诊断这是由于想小便时不小便，而入房交接引起的。《养生集要》说：“欲小便而忍之，以交接，使人得淋或小便难，茎中涩，小腹强”，也认为忍尿入房对身体有害。当尿液蓄满膀胱时，下焦气机因行房而壅滞，从而使经脉阻塞，气血瘀滞，出现尿道涩痛或刺痛，小腹胀痛等症状。忍尿性交使尿道涩痛或刺痛，小腹胀痛等症状。忍尿性交使尿道括约肌和逼尿肌痉挛；性交后盆腔充血，增加了尿路感染的机会。所以最好在性交前后各排一次尿，这样既可预防尿路感染，又可保持膀胱括约肌和逼尿肌的功能。

房中术
    房中术，是指保持夫妇冲气循环，阴阳调和，以葆其青春，祛病延年的养生长寿方法。房中术为古代长生术之一。古人历来重视房中术，在道家看来，房中不仅不是养生的障碍，而且是养生长寿的重要修炼方法之一。葛洪在《抱朴子》中强调了房中术的重要性，“或以补救损伤，或以功治重病，或以采阴益阳，或以增年延寿。”唐代医药学家孙思邈指明：“男不可无女，女不可无男。无女则意动、意动则神劳，神劳则损寿”。（《备急千金要方·卷二十八·房中补益》）元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中说：“男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。”黄帝曰：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”又曰：“两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓对度。圣人不绝和合之道。但贵于闭密以守天真也”综上所述，表明一个道理：凡健康的成年人，必须有正常的房室生活。而房中术的实质在于：保精、守神、致气、还精、补脑。

行房技巧
    掌握一定的性交技巧是性生活和谐的重要方法。性生活是夫妻生活的重要组成部分，融洽和谐的性生活是成年男女的生理和心理需要，是夫妻双方的共同愿望，双方都有密切配合的义务，也都有获得性满足的权利。满意的性生活需要一定的行房技巧，特别是全部身心的投入，这是性技巧的重要组成部分。明代医家万全说：“男女情动，彼此神交，然后行之，则阴阳和畅，精血合凝”。意思是说，性生活过程中首先要双方性兴奋达到一定强度，进行充分的情感交流，双方都全身心地投入其中，然后进行性交才能阴阳和畅；如有一方持消极态度，那么就不会得到性和谐。
　　在现实生活中不是所有的夫妇都能全部身心地投入，有许多妇女怕丈夫轻视自己，为了显示自己的贞洁端庄，于是拼命压抑自己的性反应和情绪；有的认为在性生活中女性只是尽义务，所以持消极态度，处于被动状态；再加上女性羞涩矜持，而畏怯消极心理恰恰又是激发和加速性兴奋的抑制剂。女性应该在性生活中学会采取，并充分放松自己，这样双方获得性快感和性满足都是十分必要的。
　　每对夫妻在性生活中都有自己的特点，双方应在了解男女性器官的构造与功能的基础上，充分配合对方，采用适合对方性反应的动作，使性生活达到美满融洽的境地。唐代诗人白居易的弟弟白行简在《天地阴阳交欢大乐赋》中就提倡“或高楼月夜，或闲窗早春，读素女之经，看隐侧之书。”即男女共同学习性科学知识，了解性器官的解剖和功能，学习性生活技巧，以提高性生活质量。
　　由于男女双方在性生理、性心理方面的差异，女性的性兴奋产生较慢，常需男性采用情话、拥抱、接吻、抚摸性敏感区等方法激发其性兴奋，当双方性兴奋达到一定强度，“男欲求女，女欲求男、情意合同，俱有悦心”时再进行性交。对此《洞玄子》有较详细的记载：“凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中。.....叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，两形相搏，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下。于娇既申百虑竟解，乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气，则玉茎振动，其状也，哨然上耸，若孤峰之临迥汉；女感阳气，则丹穴津液，其状也，涓然下逝，若幽之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。势至如此，乃可交接”。
　　双方性兴奋达到什么程度进行性交？清代沈金鳌说：“男子三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚物而久，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。”“女子五至者，面上赤起，眉靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气俱女子男子与之合，则精洽意美”。

气功与房室养生
    我国历代房室养生家都强调气功导引，并认为气功能延续衰老和性功能衰退，治疗性功能障碍。实践证明，气功不但对性功能有保健作用，而且在练功过程中还会出现类似性交快感的现象。当然，气功并不像某些人吹嘘的那样可以医治百病，甚至“功法无边”。
　　古人认为，气功所以能起到房室养生作用主要是通过吐故纳新，祛除体内陈旧的“易老之宿气”，吸收天地间“易寿之新气”，以完成人体内部的物质交换。也就是“善治气者，使宿气夜散，新气朝聚，以彻九窍而实六腑”，使全身五脏六腑之气得以更新。练气功时所谓的“气”除了练功时调节呼吸所感知到的空气外，还包括练功时为调节精神活动而自拟出来的诱导物，即诱导精神活动进入安静状态，练功境界的意念。当大脑注意力集中于某一意念之时，其他所有精神活动便会处于相对静止状态，而集中于“气”、意念的这一部位的大脑组织，也可因单调而重复的运动渐趋抑制。长期练功便可逐渐使大脑自由地进入平静状态，使人体的全部功能集结待用，所以房室养生气功导引锻炼除了能起到强身健体，延年益寿，防病治病的作用外，还对性功能有调节、保健和治疗的作用，可延长性交时间，使男女双方得到充分的性满足和性愉悦。
　　气功锻炼是一种整体性全信息疗法，所以在练功过程中要强调注意调身、调息、调心。①调身，是指练功时对身体姿势的调整。各种气功对身体姿势都有一定的要求，总的要求是身体各部位要处于自然放松状态，以便顺利进行呼吸和诱导精神进入放松入静。松静，不仅身体肌肉要放松，更主要的是精神放松，大脑入静，排除任何杂念。只有当身体姿势自然放松，大脑入静，精神松弛，才能使呼吸意念顺其自然。②调息，是指练功时对呼吸进行调整。调整呼吸是气功锻炼最重要的环节，主要是改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，呼吸要均匀细长，呼吸时间要延长，呼吸间隔的时间要尽量地长久，即“息必深而久，新气易守”，“深息以为寿”。以此来扩大肺活量，促进气体交换和血液循环，进行内脏“按摩”，降低性器官的兴奋性，以提高性机能。③调心，是指练功时对心神、精神状态的调整。使精神进入清静虚无，恬淡闲适的状态，不允许有任何杂念。“善治气搏精者，以无征为积”，就是要把世间万物看成无形无体，没有外在征象的虚无之物，这样才能聚集，摒除杂念，集中意念于一点。使大脑皮层进入一种保护性抑制状态，以诱导机体活动向正常方面转化。调心，还要使吸入的清气通过意念引导，行至全身各处。“翕气之道，必致之末”。将清气引导到四肢末梢下部直至会阴。
　　练好房室养生的气功要做到练养结合，练功和合理休养并重。只练功，不注意合理休息，功法难以显效，甚至会损伤机体正气，练养结合，才易达到预定的目的。合理休养，包括劳逸结合，起居有常，饮食有节，性交有时，精神保养等。
　　练功切忌急于求成，急躁冒进。练功绝非一朝一夕，要循序渐进，持之以恒。练任何一种气功都要由浅入深，先易后难，坚持一段时间才能达到纯熟，逐步进入气功状态。练功效果是随练功的进程逐渐显露出来的，希望在短时间内就达到高深的境界，见到明显的效果是不可能的。
　　练功要固定功法，强度适宜。气功的功法很多，如果每种功法都想试试，见异思迁，必是什么功法都练不好，不能收到预期效果，浪费了时间和精力，耽误了病情。根据自己的各方面条件和病情轻重，选择适当的功法，长期练习。
　　为了使练功时大脑皮层高度入静，思想容易集中进入气功状态，练功前应做准备工作。首先练功要选择在安全宁静，空气新鲜的地方。其次练功前要宽衣松带，解除束缚，以便“气”的畅行。无论练卧式、坐式、站式功都应解开过紧的纽扣、衣带，以利全身肌肉放松，气血循环通畅。第三练功时要稳定情绪，摆脱烦恼，心情愉快。如遇烦恼的事，可待情绪稳定后再练。第四练功前应避免剧烈的体力和脑力活动，先休息20分钟，安定心神后再练功。
　　在气功锻炼过程中，特别是长期练习静气功者，常在高度入静后出现类似性交的快感，似睡非睡，神情若痴，全身松软，舒适愉悦。出现这种情况时要顺其自然，既不惊不喜，不恐不惧，也不刻意追求。如惊恐不安，反影响练功，如刻意追求，反成俗念，会“走火入魔”。初练气功易因行房而影响其“气”的运行，所以初练功者宜适当节制房事。

中年人的房室养生
    中年人的房室养生比青年人和老年人更重要。因为中年夫妻共同生活了多年，已经有了丰富的性经验，但缺乏新婚时的激情和热情，错误认为性生活不过是“例行公事”。
　　人步入中年后，虽然精力仍然充沛，但是肾中精气已日渐衰弱。《黄帝内经》说：“女子……五七阳明脉衰，面始焦。发始坠……丈夫……五八肾气衰，发坠齿槁”。中年人肾气开始衰弱，容易发生各种性功能障碍。所以中年人更应该节制性生活，固护肾精，提高每次性生活质量。
　　40岁以上的男性阴茎勃起缓慢，需要更多直接的肉体刺激，阴茎才能勃起。这时，妻子应该给予丈夫更多的温柔，在阴茎尚未勃起时就开始亲吻、抚摸。40岁以上的男子已不能像年轻时那样快速射精，能用更长的时间从容不迫地去体验性生活的乐趣，唤醒妻子的性兴奋，进入性高潮。做爱以后则需更长的时间休息，体力才能恢复。在阴茎不能勃起的时期，千万不要勉强，否则有损性功能。
　　俗话说：“人到中年万事忧”，故中年人平时应该注意劳逸结合，避免过度疲劳，处理好家庭事务和人际关系，善于从“万事忧”中解脱出来，使自己保持心情舒畅，精神饱满，维持阴阳平衡，气血流畅。在情绪波动，情志异常，体力疲劳时避免房事，要增强肾气，平时可服生精补肾和药膳，进行补肾固精的气功锻炼。