温柔的背后吻戏:教会的基本原则 - 教会的路线之一

教会的基本原则 - 教会的路线之一
杨绍唐

　　
　　编者按：《教会的路线》是杨绍唐牧师1950年到1951年间的作品，当时刚刚解放，面对新的环境和前所未有的挑战和风浪，杨老弟兄因病退隐到莫干山上两个多月，天天为教会的建立，教会的路线，教会的真理祷告。50年他的这些文章分四期发表在《灵工通讯》上，这些文稿有幸得以保存下来，现在被杨先生后人整理出来，编者整理成三篇后首次在此公开连载。当代中国教会如被掳后归回的以色列民，刚开始恢复事奉，在教会建造方面少有前人本乎圣经而合乎中国的章法可循，结果是“各人任意而行”。愿上帝使用这些文章，使上帝的教会得造就，使主的名可荣耀。阿门！

　　杨绍唐老弟兄自己在《灵工短评》中说：“今夏，为着我的脑神经疼，到莫干山去休息了五个礼拜，这是我十年以来未曾享受过的恩惠。许多人若是遇到如此的机会，一定是“深思”，检讨，计划将来，但神却把我的头脑捆绑起来，要我放下，仰望，进入安息。在这五个礼拜中，我不能读书，不能思想，不能安排将来，只能作一件事，就是与主更近。”
　　
　　教会的基本原则——教会的路线之一

　　杨绍唐

　　这是教会在今天当前要先决定的问题，不容忽视，不容拖延，是教会负责者的问题，也是每一位信徒当明白而且一致前行的。世界的一切，是向我们挑战，“人不住的对我们说，你的神在哪里呢？”（诗四十二3）无论你或是前进，或是后退，或是使基督显大，或是说你不是基督徒，不是基督教。

　　教会原来不当跟随环境（时代），乃是当走在前头的，作台上的灯，山上的城，世界的光，这是主的吩咐。我们感谢父神两千年来，因着父神的保守，和基督复活的大能，在许多地方，许多圣徒，无论社会如何黑暗，龌龊，他们总是行在主的真理中，在他们所处的社会中，反对罪恶，高举正义，言论生活如同但以理和他的三个朋友，有那般大丈夫的精神来荣耀神。
　　另一方面，教会也真是退后卑下，与世为友，同流合污，腐败污秽，失去了领导地位，传道人关了天国的门，作个人的绊脚石，使人看不见主耶稣的救恩，和生命的道路。今天有些社会上的人，骂基督教是落后的，不前进，传道人的思想顽固，是社会前进的障碍，（自然我承认这些人的毁谤有一些是错误的，是不明白的），但我们不应当惧怕，掩护，纵然我们说属灵的事，是世人不能明白的，但圣经的话是要我们把属灵的力量，表明在现实的生活上。今天我们的本分是听主的命令对我们说:“你要回想你是怎样领受怎样听见的，又要遵守，并要悔改”（启三3）这样回想，遵守，悔改，就是我们今天当作的事。
　　
　　应当回想

　　我们不但是如同今天人所说的自省，检讨，我们应当谦卑的在神的面前，在神话语的光中，求圣灵的启示，使我们能回想，也会回想。我们的思想是如何靠不住，如何的有偏见，私见，主观和习惯，刺激和冲动，都能使我们的思想不正确，惟有让圣灵来洁净，保守，启示，引导，就使思想清楚健全，明白神的旨意，神的道路。

　　教会从来不是不走路，乃是走的不够正确，不够清楚，许多地方和社会不分别，同流在社会的罪恶中，许多地方不正确，似是而非，不够真理的分量，也有许多地方走的不够起劲，因此不能发生力量，也不能领导别人，更有的真可说是不走，松松懈懈的消磨岁月，过着醉生梦死的生活。

　　现今求主怜悯我们，“叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路一78，79）

　　我们当在神面前回想，在神的话中寻求，让他的话来衡量我们，指正我们，“耶和华的律法全备，能甦醒人心，耶和华的法度确定，能使愚人有智慧，耶和华的训词正直，能快活人的心，耶和华的命令清楚，能明亮人的眼目。”（诗十九7，8）。让神来给我们一个评判和结论，然后我们就靠他的力量来悔改，遵行

　　悔改是蒙福的路，无论一个人败落败坏到如何的卑污不堪，他只要悔改，天父当下赦免他，收纳他；无论那一处的教会，悖逆污秽到如何地步，他只要肯向神悔改，圣灵当下要作工，要洁净，要复兴，要使用他，仍然站在主的面前，作主的见证。只要悔改，就有办法，只要认罪，就得赦免，只要让主进来，主就当下施恩，最可怜的人，是不悔改的人，最让主厌烦的教会，是不肯悔改的教会，至终灯台挪移，从主的口中被吐出去。悔改的人就是遵行的人，在神的光中，看见自己的错误，就靠主的力量，毅然前行，这是何等让主欢喜的事；已有的错误改正了，当前的方向安正了，这是何等光明荣耀的途径；天上的使者，要因一个罪人悔改欢喜，为一个教会的遵行神旨，不知要如何欢喜的来效力。（来一14）

　　但今天的人何等的怕悔改，何等的怕遵行，错了只管错，偏了只管偏，倒车只管开，依旧的路，走起来是轻省的，不费思想，不必寻求，不付代价，不必祷告，几十年来，就是如此；也曾经有过一度的兴旺，一次的蒙福，何必更新立异呢！自欺的人哪！你是走了以利家的路，他让他的儿子败坏，不加警教，求自己的利益，不求神的荣耀，一旦灾祸来到，荣光离开以色列了（撒上四21）！

　　一部旧的房屋要重加修理，自然是要有一度的什物零乱，尘土飞扬，显得更不好看，但是忍耐暂时的不安，按部就班修理下去，到一旦修理成功，你就要看见几明窗净，布置适宜，人住在里面，各方面都称心洽意，那时是何等的愉快。所以我们今天，对于教会的建立，应当不避烦难，存着荣耀神的忠诚态度，照神的话，来作我们的量尺、标准、虚心领受，努力遵行，这实在是一条蒙福之路，起来，我们走吧！

　　因着神的怜悯，多年以前，使我注意到教会的问题，传统的习惯，此心终于不安，然亦未得看见一个标准的样式。有一个时期，主给我一段游行工作，得以看到一些教会，得以接触教会的负责者，许多虔敬的神仆，先进的弟兄，使我受益匪浅，多时祈祷，多时观察，渐渐茅塞有开，神的言语发出亮光，在经过不少的波折，自己的软弱，也受过一点批评，不少的误会，到今天才算稍有轮廓，然而仍因着自己的蹒跚，信心的迟钝，以致路上荆棘未得铲除，神的灵宫尚未建立，只是心中有了亮光，却尚未走出个路；屡次灰心丧志，幸有主手搀扶，尚未退却，但要迈步前进，不能不仰仗于众圣徒的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，故在此未谈到正题之先，我要敬请同一心灵的弟兄姊妹负责代祷，切盼切企。

　　现今我诚恳战兢的，把教会一些较比重要的问题，依照神的话，看出一条路线来。愿与诸位弟兄姊妹一同努力，要是仍有偏向和错谬，求主饶恕，求弟兄姊妹指正。

　　㈠教会是属于神的

　　保罗对哥林多的教会说到他们是“在哥林多神的教会”，这话具有深意（林前一章2）。当时他们因为有分门结党的事，有人说我是属保罗的，我是属矶法的……，因此保罗要使他们深深体会，教会是属神的，永远是属神的，若有人要把持教会，霸占教会，有教皇风味，这是反对神，反对基督，（曾有一位弟兄说，这是霸占基督的新妇），或是有人愿意跟从一个人，拥护一个人，而不尊神的名为圣把荣耀归给神，也是犯罪，这都是叛逆，都是敌基督的行为。

　　我要敬告一般在属灵方面有雄心的人，你在那里是荣耀自己，还是荣耀神，是让神作工，还是自己作工，是自己的计划，还是神的旨意，是靠神的能力前进，还是自己的力量维持，倘若你离开了，那工作是要垮台，或是仍旧前进，主若要你离开那个工作，那个工场，你是否愿意当下离开，或是依然留恋，你是主人呢，还是仆人，当教会遭受逼迫，或意想不到的风波，你是惧怕丧志，或是靠神站稳，你愿意教会的弟兄姊妹，是某某会的教友某某人的信徒呢，还是要他作神的儿女神的教会呢？愿我们永远归于他，惟独归于他！

　　㈡教会的元首是基督

　　“他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的使他可以在凡事上居首位。”（西一18）这是父神极大的恩典，他叫主耶稣作我们的元首，使我们和我们的主，有如此奇妙密切的属灵关系；这也是我们的荣耀和尊贵，因基督是万王之王，万主之主，是宇宙万有的创造和主宰者；他也是我们丰富的供给和源头，因为父喜欢叫一切的丰盛，都在他里面居住，“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约一16），我们只要持定他，顺服他，依靠他，就要看见他一切的能力运行在我们里面。

　　今日在主的教会中，有作神仆人的，负责治理牧养，有满得圣灵恩赐的人，作执事，长老，来作神家中一切的工，但这些作工的人，都是仆人，都当忠心事奉，却不是教会的头，不是把人领到自己面前；乃是把人领到基督面前，不是叫人爱自己，乃是叫人爱我们的主；是比别的弟兄姊妹多有服事，多有工作，不是多有地位，多有享受；不是站在众人之上，乃是走在众人之前，爱心在前，受苦在前，谦卑在前，忍耐在前，作抬约柜的祭司，走在百姓的前头，不是辖制群羊，乃是作群羊的榜样（彼前五3），不可有一人占据主的地位，虽然热心服事，却像无用的仆人（路十七10）。

　　㈢教会的监督是圣灵

　　圣灵是圣徒个人的保惠师，也是教会全体的保惠师，他管理个人，也管理教会，他引导个人，也引导教会。在新约中，我们看见他不但赐能力，赐恩赐，他也差派工人（徒十三2），设立长老（徒二十28），解决难题，定意行事（徒十五28），禁止保罗在亚细亚传道，却开了马其顿教会的门（徒十六6－10），他有教会的主权，他支配传道人的行动，那里有人顺服他，那里便看见主的荣耀；五旬节的教会，没有势力，没有才能，但因着圣灵的掌权，阴间的权柄不能胜过，几个加利利的渔夫，便叫耶路撒冷的公会没有办法，监狱的门，不能关闭（徒五17－24）

　　今天的教会，人的意思太多了，人的规定太多了，那里还去求问圣灵，还去理会圣灵。耶路撒冷的使徒和长老是“圣灵和我们定意”，他们不敢单独行事；今天的教会是你们和我们定意，胆大妄为，各行其是，无怪乎没有见证，只有是非，没有能力，只有软弱，没有神迹，只有人事，没有同心，只有分裂，没有荣耀，只有羞辱，我们太无知了，太愚拙了。我说这话，决不是有心批评别人的短处，乃是要我们一同走上蒙福之路，谦谦卑卑的来顺服圣灵，规定一件事，兴起一个工，不是要征求某某人的同意，乃是一齐寻求圣灵的引导，察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意，若能如此的话，自然我们要看见主的名得荣耀，教会蒙恩惠了。

　　㈣教会的规章是圣经

　　我们越读圣经，再观察今日的教会，就越发看见：那一个教会遵行神话的成分多，她的兴旺与属灵的力量也就越大，那一个教会人的办法，人的组织多，她属灵的力量也就薄弱得可怜，照着神的话建立起来的教会，和搀杂人意建立起来的教会，相差何啻霄壤。有些传道人，只嫉妒别人的兴旺，却不检讨自己的毛病，自己的漏洞，只攻人之短，揭己之长，却不知道你的长处别人有，别人的长处你却没有，你的长处是外面的，别人的长处是实际的，你的长处是肉体的，别人的长处是生命的，你攻击他人，并无损于他人，兴旺的只管兴旺，但你的衰败却有增无已，还是虚心悔过，让神的话引导自己，方是正路。

　　在新约中，主对教会的建立，她的规模和样式，虽不如旧约山上样式的详尽，然而真理的教训，属灵的原则，使徒的脚踪，众教会成立长进的经过，已足使我们有所效法，有所遵循，而且这种规模是古今咸宜，保罗的时代如何，今日的时代也如何；人若随自己的意思，凭自己的智慧来立章程，或许暂时觉得便利，但一直下去，就要看见许多破绽，许多漏洞，更是要把神的教会，神的工作弄得不伦不类，一塌糊涂，教会成了社会，社会渗入教会。

　　我不敢说我有够多的留心，但却是曾经留了心，也曾加以试验，实在看见圣经的教训，是出于圣灵的智慧。例如，主的仆人“当专心以祈祷传道为事”，那里的传道人不照着这原则去作，传道人成了实业家，社交家，结果自己吃亏，教会吃亏；“初入教的不可作监督”，这是圣经的命令，你若叫一个刚信主不久的人在教会中作长老，他虽则有学识，也有热心，但到时候一定陷入骄傲自是，落在魔鬼的刑罚里。我在此不能一一细论，人若稍微留意，细察今日教会的许多衰败之源，正是由于不听神的话，自作聪明，来用人的办法，成全神的工作。

　　我们再回头看看千余年来的天主教，不但是信仰搀杂了多神主义，敬拜耶稣又敬拜马利亚，有了圣父又有圣母，就是组织也混合了犹太教与别的宗教，聚会的地方成了圣殿，传道人成了祭司〔按新约，信徒都是祭司（彼前二9）〕，再披上红色白色的礼服，俨然成了佛教道教的法师，这般装束穿戴起来，你说是像耶稣呢？还是像保罗？在新约内，使徒们是平民，信徒们也是平民，并不是特殊阶级，就在教会里面，也都是弟兄，但他们除了神甫主教之外，又给加上了一位高高在上的教皇，平信徒绝对没有权柄挨近圣坛，亲近宝座，这成了甚么样式！真叫人欲哭无泪，把一个光明圣洁的基督身体，弄成了封建制度，染上了官僚习气。更可惜的，是我们基督教号称革新复原，但还有许多的事和天主教比起来，亦不过是五十步笑百步，相差无几。我今天提到这一切，并非是自以为已经完全了，比别人更好，比别人明白，乃是愿意我们一同跟随我们的主，跟随主的话，向着标竿直跑。我们各人所在的教会，虽然在一些事上有特殊的背景和习惯，以致在一切细节上不能尽同，然而当同有一个目标，就是以神的话为我们的正轨，愿神怜悯我们。
　　
　　基本原则

　　以上四件事是教会建立的基础。虽则圣经中有许多关于教会和工作的道理和原则，但这四件事却是基本的原则，正如一个房屋四角的基石，不但是根基，也是方向。传道的人若对于这四个基本要道，有够多的思想，够多的启示，他的工作，不知要蒙多大的福，神的旨意要如何的通行在地上，如同行在天上。

　　试想我们既知道教会是属神的，就决不会惧怕环境的风浪，也决不至于因聚会的地方被封闭而灰心；神不会死亡，教会就不至灭没，而且神既是主理万事，那么一定的“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”平安的环境是为我们效力，患难的环境也是为我们效力，风是使者，火是差役，没有一件不是为我们的好处，这样，无怪保罗西拉在腓立比的监狱里也祷告唱诗赞美神。

　　我们既知道教会的元首是基督，就只有欢喜鼓舞的跟随他，高举他，让他支配，让他管理，就没有人敢从主的手中夺取权柄，也没有人敢说教会是他自己的，也就没有人敢伸手打他的同伴，彼此论断，彼此批评，也没有人敢为自己画圈子，立宗派，分门别户，说我们的教会，他们的教会，也没有人敢任意妄为，独行其是，教会也再听不见我是属保罗的，我是属亚波罗的声调，也看不见养尊处优，大摇大摆，只挣薪金，却不作工的牧师。你看使徒时代的教会，困难比我们多，处境比我们难，功效比我们大，而且彼此同心合意，秘诀何在？就在于耶稣基督是教会的元首。

　　我们若清清楚楚认识了圣灵的品性和工作，权能和恩惠，我就无法形容教会的蒙福是何等大，“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。”（赛卅二15），“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通，那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”（赛卅五5－6），再不必忧愁教会的人少，高大的会堂，聚会的人寥若晨星，牧师们用尽了方法，维持了几个教友来捧场，这种可怜的情况，在圣灵运行的教会中绝对没有而且生命要把死亡吞灭了。

　　我们再也不发愁教会没有作工的人，你要看见“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知……”（林前十二8－11）你也要看见“在安提阿教会中，有几位先知和教师……圣灵说要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。”（徒十三1－2）教会就是神学院，有知识，又有经验；教会就是差会，打发人出去传福音。上海的教会已经有一百多年的历史，打发人出去传福音，还未曾听见（也许是我的寡闻，若有的话，我们赞美主。）数十年的教会，牧师的薪金还要西差会负责，这要叫使徒时代的教会听见了，我不知道他们要惊奇到什么光景！我决不是对任何教会轻视，乃是盼望引起我们作神儿女的注意，“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”（亚四6）

　　我们若再对神的话存敬畏的心，顺服的心，让神的话在我们个人的生活，和教会的工作上，有当有的权威，你要看见教会再不是一个宗教机关，一个礼拜堂，乃是一个活泼有力的，“基督的身体”。她要显明复活的基督在今天是如何的有能力，她要在各种的工作和效用上，表现出筋节相连的妙用，她要在属灵的争战上，显出是基督的军兵，摧毁了撒旦与罪恶的势力，她要在彼此的交通上，显出是神家中的弟兄，你们彼此相爱，世人就看出你们是我的门徒了。

　　教会的一切，按着神的话，你看不见大会的议案，连篇累牍，却没有一件实行的；你看不见，只讲教会联合，却不过是开会的联合，纸上谈兵的联合，实际上，在许多教会中，随处都看见相争排挤，不要说教会与教会漠不相关，就是一个教会中，弟兄姊妹各人信各人的耶稣，各人作各人的礼拜，毫无灵中的相交。保罗的时代，没有规章的联合，但教会与教会，痛痒相关，患难相扶，就是一生未曾见面的教会，也是彼此问安，神前记念，这种属灵自然的联合，远胜于今日我们勉强拉拢的联合。

　　我以上重复的话，是从心灵中，向今日在教会中负责的弟兄姊妹呼喊，愿我们谦卑的下台，尊主基督为圣，放下自己的力量，让圣灵随意运行，取消自己的意见和办法，归回到神的话，以神的话为标准，来衡量我们的一切，诚实的悔改，也诚实的遵行，我想中国教会的复兴就在目前，未知读者弟兄姊妹以为然否。
　　
　　原则的运用

　　以上所论，是教会路线的基本原则，现在我们要就着几种现实的问题，从圣经的亮光中，看我们当走的路线。

　　⑴今日环境的问题

　　我先提到这个问题的原因，是因为这是摆在目下的问题，更是内地许多地方教会的弟兄姊妹所急欲知道的，我们作基督徒的，对于今日的政治环境，到底当有何种态度去作正当的应付。

　　第一样我们要明白的，就是基督教虽不是唯物论（唯物论不相信有神），但也不是唯心论，有人以为基督教唯心，是他不明白基督教，同时基督教却和社会主义毫无冲突，而且基督教是在两千年前最初教会的产生时，就已经实行了理想的社会主义的生活了，“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用，……内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。”（徒四32－35）这是受圣灵的感动，顺服了主的真理，自动成了无产阶级，而且极自然活出社会主义的生活来，并没有一点勉强，和其他的作用；以后的年日，虽然因环境的条件，不许可如此的生活下去，然而在属灵的真理教训领导之下，基督教一直是反对积蓄财宝（太六19），反对欺压贫民，站在劳工一方面说话（雅二1－6、五1－6），一个跟从主的人必须先成为一个无产者（可十17－22），并且主耶稣在路加十六章说到财主和讨饭的比喻时，清楚的说，财主下地狱不是因他犯什么大罪，乃是说他财产私有，专为自己享用，从此我们知道我们的主，从来不许可一个人只顾自己享用，积攒财宝遗留子孙，再读以弗所四章廿八节“总要劳力亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”又在帖后三章十节说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”这明明的说到，圣经的教训，不要一个人不作工，不要一个人不生产，并且生产的赢余，不归自己，乃要分给没有的人，就是为群众生活，不是为个人生活。在旧约圣经中，这类的教训，更是多得举不胜举。
　　
　　基督徒没有反动

　　这样看来，基督徒对于今日的政治，没有一点不合，没有一点作难，更没有一点反动。就是没有今日的政治，一个真正的基督徒，就是无产阶级（即使是有产，他的财产也已经奉献为主用，为人用，而不专为己用。）就是劳力生产，就是除去私心为主服务，为人服务，自己作了得罪神得罪人的事，不用等人来斗争他，他会在圣灵的光照之下，自己责备自己——检讨，向人认罪向人赔偿——坦白，所以这些意思在基督徒方面，是早已搞通了的。
　　
　　不应当惧怕共产党

　　人对共产党的害怕，第一，是因为以前在内地一些地方，政工的干部，有些乱打乱杀，但今天这些错误已经人民政府命令纠正了；其次人怕共产党，就是怕来共他的产，这在普通的人或不足为怪，但在一个基督徒，若仍怕人来共他的产，可以说他连作基督徒的思想都没有搞通，他完全站在自私的立场上，他仍是指望财产全归自己享受，再遗留给子孙，这样的人站在共产党的面前过不去，站在主耶稣面前也是过不去，在新民主主义政治下交不过帐，在主耶稣的面前也交不过帐。

　　基督徒对于财产问题，实在当有一个合乎主道的安排，这些事是应当早已办理妥善，就是没有今天的政治，也当照着主的旨意去行，使徒行传第二章四十四、四十五节，虽不是让人人都去变卖田产，但是这段圣经的教训，却是人人都要实行，那就是看轻了世界，积财于天，“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹三17）将财产看作私有，实在是忘记了连自己也是主的，就纵然财物被人抢去，也当不介于怀，因为我们“不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。”（提前六17）我觉得一个基督徒若是平日视财如命，刻薄待人，不肯将钱财为主的事工来用，也不顾念神家里的弟兄姊妹，到了今天，财产被分了去，却叫苦连天，唉声叹气，这实在是作基督徒的耻辱。

　　基督徒最多怕共产党的，是因为共产党是唯物主义，是不信有神，这倒是一个事实。但是我们感谢神，在人民政府的共同纲领中，却是明确的规定了信仰自由的明文，这是叫我们希奇的事，也是我们当抓定的事，我们拥护共同纲领的全文，我们也持定这信仰自由的明文。

　　这也正是我们作见证的机会，把有神的证据，在我们的生活上见证出来，环境向我们挑战“人不住的对我说，你的神在那里呢？”（诗四十二3）弟兄姊妹，你是当害怕呢？是当作见证呢？若我们的神是假的，我们就不应当迷信，若我们的神是真的，我们不但是信，且要作见证，也能作见证，这个见证在许多地方，已经在弟兄姊妹身上发光了。

　　在今日的政治方面，我们的见证就是走在一切的前头、自动的，甘心的，去作无产者，去作生产者，去作服务者。别人是勉强的作，我们是乐意的作，别人是敷衍的作，我们是诚实的作，别人是作在人面前，我们是作在神面前，别人还希望作了以后得个名誉，得个夸奖，我们是应当不声不响的作个诚实的基督徒。

　　“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。”（约壹四18）求主给我们保罗的心胸，“我在基督里说真话，并不说谎言，有我良心被圣灵感动给我作见证，我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲……”（罗九1－3）你看保罗在耶路撒冷的群众前，在大祭司的公会，在君王候伯的面前，都是大着胆量，侃侃而谈，他恨不得站在他面前的众人，都成了十字架的俘虏，他热爱着他的主，也热爱着主所要拯救的人，爱既完全，就把惧怕除去，愿主怜悯我们。