我们曾经拥有过歌词:山西城市系列（九）：原平（图）

城市性格：耿忠和追潮

原平地处晋北山区中的忻定原盆地，其农耕经济与周边山区商贸往来同样发达，然而原平人在具有些许平原人开化豁达的同时，更多地表现出山区人的耿直忠诚。

提起耿忠就不能不说续范亭将军。1935年12月26日，续范亭满怀希望到南京呼吁当局团结抗日，却遭到蒋介石的断然拒绝，他无限悲愤来到中山陵，决心以死唤醒国人。他吟诵着绝命诗：谒陵我心悲，哭陵我无泪，瞻拜总理陵，寸寸肝肠碎。战死无将军，可耻此为最，腼颜事仇敌，瓦全安足贵？抽出短剑剖腹明志。抗战爆发后出任二战区执法总监的张培梅，痛心国土沦亡，更恨阎锡山军法不严，愤然服毒自杀，年仅54岁。原平的子干村原称大莫村，因革命英雄刘子干而得名。1942年他掩护同志突破日军包围，自己却拉响手榴弹与敌人同归于尽。原平市出了22个将军，其耿直忠诚可见一斑。

改革伊始，原平人响应中央号召先吃螃蟹。“政府搭台农民唱戏”等一系列改革举措，使之成为全国的改革试验田———试点县。原平人不仅把工作做在实处，而且也把决心写在脸上，满大街的大小商店头上都顶着一只大牌子：“试点×店”。张扬一番后的原平进入上世纪90年代显得沉默了很多，但赶潮的步伐并没有放慢，1993年原平撤县设市，以化工、煤炭、机械、冶金、建材五大行业为主体的产业体系逐渐丰满，能源重化工基础建设初具规模。为此原平人也付出了环境恶化的沉重代价。

进入新世纪，原平人的眼球瞄准了新生活。他们时尚，名牌服装、医学美容、数码产品、光缆入户，林林总总无不显示出孜孜不倦追赶浪潮的精神；他们能干，就拿同川梨来说，从熙熙攘攘的北京果品市场到天寒地冻的齐齐哈尔街头，无不闪现着他们倔强不屈的发展劲头。

原平人的执著也潜伏着追赶的盲动：超市渐渐地成了原平人的新宠，开超市、逛超市、到超市打工、办超市会员卡，号称十里长街的前进街，部分地段超市密度之大，远远超过了盈利的最佳布局。大街上花花绿绿的广告后面，到处可见正在建设中的住宅楼盘，城市功能的脉络却有些供血不足，暖气不暖、煤气没气的现象时有发生。新建的城市广场拔掉了原来街心公园的所有设施和建筑，铺上了豪华的大理石地板。然而冬日里看似苍茫的雪原，却没有人敢上去体验“谁主沉浮”的感觉，因为那里太滑充满危险；夏天这里可以晒你到无处躲藏，消受完冷饮的惬意你却很难找到厕所。新式家具卖得十分火爆，但甲醛含量始终是狐狸的尾巴……

脱胎于农业经济的原平人总结出很多为人处世、劳作营生的理念，塑造了原平人吃苦耐劳、勤俭持家、从容不屈的性格。但当今社会市场大潮此起彼伏，漩涡和陷阱随处可见，如何追求得更理智、行动得更科学、发展得更稳健，是每一个原平人必须正视的问题。原平人祖祖辈辈兢兢业业累积的家底，切不可在追赶潮流的影子中为交学费折腾到所剩无几。（任佩）

城市风味：同川与梨果

从传统的理念看，原平值得向世人骄傲的是同川，同川值得骄傲的是梨果。

同川的地理位置在原平市东25公里处，二百多平方公里的区域由上庄、东社和南白三个乡镇统辖。三面环山，怀抱同河；西南一条川直通定襄。居高俯瞰，形如“同”字，得名同川。广种薄收使得这块历史悠久的地面陷入积重难返的贫困境地。虽然动辄祈雨，也经过学大寨的“洗礼”，可惜至今未曾摆脱旱魔的威胁。只有祖先为甘于辛劳却缺乏创造的子孙们留下一些梨果树，也留下当时的民谣：“同川梨果填肚，有地不长庄户”，“杨柳半年菜，枣糠半年粮”，“糠同川，菜代州”，“宁到代州去吃菜，不到同川去吃糠”……当地俗语说同川人是“吃梨喝梨穿梨用梨”。有两则风情掌故说，比较富庶的定襄宏道有人从同川买回干草（牲畜饲料）后，发现草内裹着梨，全然是为了加重分量，在同川人眼里，梨果不如干草值钱。更令人辛酸的是：他们以梨换食换回来的不是粮食，竟是猪粪……

贫穷和落后总是形影不离。贫穷多是来自主观，而落后倒是有客观因素。比如交通的艰难，使得这里的“水货”前途渺茫，有货拉不走，卖不掉，只好入窑过冬盼开春。为防腐烂，家家靠崖挖梨窑。梨窑不是我们想象中的竖窑，而是在坚实的黄土崖壁底部开掘的坐南面北的大型窑筒。为了安全，窑筒装有两道门。首道门由坚实木椽装成只容一人出入的三角形栅门，门上装有铁锁。与二道门之间（约三米）掏有深且暗的竖洞，洞口架着稀疏的高粱秆或细树枝，上面苫了松软虚土，这是专为梁上君子们安排的去处———掉下去就上不来。梨要一直到次年春的开窑时节，期盼归绥（今呼市）和包头的骆驼来驮。当年的童谣可见一斑———骆驼骆驼大扁脚，你娘不给你裹小脚，因为你驮梨又驮枣。骆驼骆驼两座山，你爹不给你把山搬，因为你驮梨当马鞍。（郝丛楼）

城市词汇：原平语趣

在老百姓的用语中，很少引用警句、格言、成语和方言，而挂在他们嘴边的大多是谚语、俚语、俗语和歇后语。而在这“五语”中，又以俗语最常见。原因是它的交流面大，口语性强。俗语的魅力在于一个“俗”字：俗到境界便成雅。它的特点是通俗、形象、生动、机智、幽默。雅同俗，犹如一柄枝叶两朵花，各有境界。而自得其妙的是：雅为学于化，俗乃大众化。我们就大众化的角度说说原平地面的俗语。

“锈吃铁，愁吃人”以比照的手法说明忧愁伤人体魄如同铁生锈一样可怕，准确而形象。如果说“愁对身体不好”，就显得寡汤淡水没滋味了。对强盗，他们是这样说的：“狼和狗一样，嘴不一样；贼和人一样，心不一样”，其内涵不言而喻。

在为人画像方面，“人老三不贵，贪财怕死不瞌睡”，显然是在为老者们的生理特征和心理行为画像。

俗语总是顺手拈来，只要能满足表达者的爱憎好恶，什么材料都可以进入“俗语”。哪怕是历史故事、神鬼传说……听听他们是怎么指责好吃懒做者的：“吃饭是李闯王进城，干活是吊死鬼寻绳”，此君不仅吃得快，还另有操心处：“吃着碗里的，瞅着锅里的”。不过总比因小失大舍本逐末的败家子强：“烧掉房子捡钉子”，多么生动。

在幽默诙谐方面有这样的表述：“外头捡着一块板，家里丢了一对门”、“井里打水往河里倒”、“水里放屁哄不了人”、“叫人卖了还去数钱”、“城砖打在脸上还说请帖到”、“屙人头上拿尿洗”、“放屁也要卜一卦”、“刽子手看人瞅脖子”……

精彩的俗语不胜枚举，而且大多是脍炙人口、情趣中蕴涵着令人深思的哲理。有的叫你忍俊不禁，有的叫你啼笑皆非，有的叫你浮想联翩，有的叫你讳莫如深。总之，那严肃的字面包容着滑稽的内涵，使人永矢弗谖。（郝丛楼）

城市人物：失落的班婕妤

班婕妤是原平人。班氏一门，在汉代是非常显赫的家族，文武勋功，德行学问，都极一时之盛。西汉成帝时的班婕妤和东汉的班彪、班固、班超都是名垂千古的人物。

班婕妤在后宫中的贤德是有口皆碑的。当初汉成帝为她的美艳及风韵所吸引，天天同她腻在一起，班婕妤的文学造诣极高，尤其熟悉史事，常常能引经据典，开导汉成帝内心的积郁。班婕妤又擅长音律，常使汉成帝在丝竹声中，进入忘我的境界，对汉成帝而言，班婕妤不止是她的侍妾，她多方面的才情，使汉成帝把她放在亦臣亦友的地位。

当时的王太后把班婕妤比作樊姬，使班婕妤的地位在后宫更加突出。班婕妤当时加强在妇德、妇容、妇才、妇工等各方面的修养，希望对汉成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。

可惜汉成帝不是楚庄王，自赵飞燕姐妹入宫后，声色犬马，班婕妤受到冷落。班婕妤是一个有见识、有德操的贤淑妇女，哪里经得起互相谗诟、嫉妒、排挤。陷害的折腾，为免今后的是是非非，她觉得不如急流勇退，明哲保身，因而缮就一篇奏章，自请前往长信宫侍奉王太后，聪明的班婕妤把自己置于王太后的羽翼之下，就再也不怕赵飞燕姐妹的陷害了，汉成帝允其所请。

从此深宫寂寂，岁月悠悠。心如止水，形同槁木的她，除了陪侍王太后烧香礼佛之外，长昼无俚，弄筝调笔之余，间以涂涂写写，以抒发心中的感慨，从而为文坛留下了许多诗篇。韩愈在柳子厚墓志铭中讲过这样一段话：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力，以至必传于后于今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失？必有能辨之者。”

这话用来讲班婕妤也适合，倘若班婕妤一直得到汉成帝宠幸，她是否会为文坛留下许多优美的诗篇呢？两者相比，孰得孰失，谁又能讲得清呢？

她最有名的一首诗是长信宫怨。诗从入宫受宠写起，一直写到顾影自怜，自己爱惜羽毛，而摒绝繁华，效法古代贞女烈妇，甘愿幽居长信宫中，孤灯映壁，房探风冷，想起旧日与皇上的恩爱之情，不觉珠泪飘零，令人肝肠寸断，一个接一个的白昼，一个接一个的夜晚，无情地吞着花样的年华，最后写到只希望百年之后能够埋骨故乡的松柏之下。饱含无限的凄怆情怀，使人不忍卒读。

汉成帝在绥和二年三月，崩于未央宫。汉成帝崩逝后，王太后让班婕妤担任守护陵园的职务，从此班婕妤天天陪着石人石马，谛听着松风天籁，眼看着供桌上的香烟缭绕，冷冷清清地度过了她孤单落寞的晚年。

当时的人都说班婕妤侍君不逾礼法，可与周宣王的姜后鸡鸣戒旦，前后媲美，可惜汉成帝沉迷于酒色，远离了班婕妤的规劝及影响，因而周宣王成就了中兴大业，汉成帝却落得个暴毙的结局。这里，我不对汉成帝抱惋惜的心情，只对班婕妤抱惋惜的心情，倘若她遇到了过去的周宣王、楚庄王，或她后来的唐太宗，甚或是明太祖，又当如何？

王晓光

原平民间舞蹈

原平民间艺术大多为舞蹈形式，最广泛的舞蹈艺术形式有：高跷、民间群舞。由几十个表演者踩上安有装置的木棍，扮作古戏剧中某些角色，随着牧笛、笙管及打击乐器，一边前后扭动，一边表演。这种舞蹈历史悠久，遍及全市。船灯，民间双人舞，也耍跑旱船，扮女子的演员站在用竹、木片等和布扎成的无底小船间，船舷系于腰间，另一人扮作艄公，手持木浆，作划船状。两人和着八音会的吹奏翩翩起舞，在不同气氛的音乐声中，起承转合，快慢悠急，恰到好处，解放以来，常由四到六只船灯表演。甲穿乙插，一出一入。犹如湖中漂舟，胜似江心游龙，十分引人。龙灯，民间舞蹈。用布做成龙灯形，灯架由许多环节构成，每节下面有一根木棍。表演时，每人举着一节，众人同舞动。由“火炮”锣鼓点配合表演，忽上忽下，忽左忽右，龙头一摆，威武非常。挠搁，老少双人舞。将幼童装绑在丈余高的铁架之上，由一壮年扛起，配合八音会在广场、街道进行表演。铁架之上的幼童可或前或后，翻转筋斗，这种艺术下稳上俏，格外新奇。此外，还有“台搁”、“竹马”、“扛箱”、“鬼判”、“海蚌扣妖精”等舞蹈艺术也曾在民间一度流行，但随着时代的变迁，群众欣赏水平的提高，有的已被其它艺术形式所取代。