错位人生攻略:我是谁？--拉玛那·马哈希《回到你心中》

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/30 00:44:06

我是谁？-拉玛那·马哈希《回到你心中》读后

(2011-03-09 10:16:03)

我是谁？-拉玛那·马哈希《回到你心中》读后文/愚人
前几天读肯·威尔伯的《一味》时，看到肯多次提到对拉玛那·马哈希的景仰之情，于是在网上找马哈希尊者的书，结果只找到一本：《回到你心中》。马哈希尊者是从印度教的修习得到解脱的，但他对其他宗教的圣者如佛陀和耶稣并不排斥，书中的见解，与佛法，特别是禅宗的教诲，十分契合，也许这就是“一切贤圣，皆以无为法而有差别”吧。看这本《回到你心中》，经常会想到佛法中的一些话，比如：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”， “不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，“心佛众生，三无差别”，“心即是佛”等等，只是马哈希尊者用更现代的语言和比喻，听来更有切身的体会。愚人的感觉是，马哈希尊者特别强调求道者通过“我是谁”的追寻，来发现自己的本来面目，这个本来面目，“说是一物即不中”，勉强可称之为佛、神、大梵天、自性等。那么，到底我是谁呢？如果这个肉体是我，那么生我之前我是谁呢？我死之后谁是我呢？如果这个肉体是我，那么它存在于世间几十年，在浩瀚的宇宙无限的时间中，不过如电光火石一瞬间而已，一百年和一百天有多大实质的差异？富可敌国与贫无立锥之地又有什么本质的区别？如果我不因肉体的生灭而生灭，换句话说，我是永恒的存在，那肉体生命的长短更没计较的意义，得失荣辱真的不过是一场游戏一场梦而已。到底，我是谁呢？正如肯·威尔伯指出，不同层次的事情服从于不同的规律，灵性的成长并不意味着其他方面也会同步成长。佛陀、六祖慧能、阿姜查、马哈希尊者等等，证得自性，但肉体并不能免去生老病死的规律，只是肉体的病痛和存亡，在觉者已是无所谓的事情，不像俗人那样汲汲于生死得失。再者，马哈希尊者也提到，证得自性，并不能免除业力的因果，这和佛陀的教诲是一致的。虽然不昧因果，但因此而起的种种心境，觉者却不必像俗人那样经历喜怒哀乐了。感谢马哈希尊者，让愚人对生命多了些思考。愚人愚见，希望得到有智慧者的指正。

附：当当网上对本书的介绍： 编辑推荐 马哈希大师，一位南印度的圣者，他将持“我见”不放之人比作火车上的旅人。当他们走上火车，不将行李放上行李架让火车来载运，却紧背着行李站在车厢里。同理，当我们可以卸下“自我”的时候，却仍然紧抓着“我见”不放。因为“我见”让我们随时感觉到自己遭受威胁，甚至遭受攻击，虽然偶尔会为自己辩护，却非自己能够掌控。“我见”像一座难以攀爬的高山，却不得不爬，从而令生活布满了荆棘。
——胡因梦(台湾著名身心灵导师)
拉玛那尊者的教导，不仅对印度人很重要，对西方亦是如此。它对全人类非常有益，对于那些不知不觉地在混乱中沉沦的个人来说，也未尝不是一种警醒。
——荣格(现代心理学大师)
我听到拉玛那·马哈希尊者所说的一句话之后，便开始非常认真地练习冥想。那句话乃是这样：“在深睡的梦境中，不存在的东西就不是真的。”
——肯·威尔伯(美国当代超个人心理学家) 内容简介 一本令人彻悟的圣书，印度灵性大师拉玛那·马哈希尊者，国内读者的了解尚少，但在印度和欧美地区，拉玛那的影响力非常深远，他的悟境被誉为达到了与佛陀、老子、耶稣基督共通的高度。他的教诲高妙玄远、简单有力，胡因梦、肯·威尔伯、杰克·康菲尔德等众多灵性导师都深受其影响，对他的开示倍加推崇。本书是国内有关其人其教的第一本书，也是他最为重要的作品。想要亲近拉玛那·马哈希尊者，本书是有力的阶梯。作者拉玛那·马哈希尊者是印度上世纪彻悟本心的究竟觉者，被誉为印度数百年来悟境最高、影响最深远的至善上师之一。马哈希尊者的成道和说法，是当代灵性意识领域极为重要的成果和依据。
   拉玛那·马哈希尊者平生少有亲笔著述，他的传世作品都是别人根据他的谈话录整理而成的，《回到你心中:马哈希的灵性课堂》也是如此。他的话语简洁有力，即使被整理成文字，也总保留着令人着迷的智慧和强辩的说服力。在这本对话体例的记言书中，拉玛那谈论到了他对于内在、体验、沉默、心智、智慧、自性和宁静的看法，他所采取的是一种向内参问的形式，在对“我是谁”这一问题的不断深入探察的过程中，渐渐地拔除了让心灵感觉到痛楚的尖刺，引导人们重新找到内心的宁静与友爱。如果说有一些读物能够对现代人重拾安宁、灵性自觉有所帮助的话，那么，《回到你心中》的确是一本这样的书，它是一本不可多得的心灵圣书。
作为备受尊敬的圣哲，拉玛那?马哈希的思想是全然向内、直指内心的，把人的整个注意力都牵引到了内心中，在那里，人们向自己追问“我是谁？”，而最终的结果是，人既不是感于声色的肉身，也不是流连物外的心智，而是那除了这一切空空如也的东西，这就是自性。他的见解是如此超脱，以至于人们要花很久的时间才能从他的话语中回味出无穷的禅机，此处列举一二：
：【沉默】超越语言与思想的状态就是沉默，它是无有心智活动的禅定。平息心智，即名禅定，甚深禅定便是无穷的宣说。【心智】如果心智转向内在，朝向这照明的本源，客观的知识便会终止，而自性作为心独自照耀。月亮借着反映日光来照耀：日落之后，月轮普现万物；日升之时，虽然月轮仍见于空中，人们已不需要它了。
   【自我】在觉悟者身上，自我的生起很明显，但是他只把专注力定于起源之上，并享有不散乱的、超越的体验。这种自我是无害的，它只像焚烧后的草绳残骸，虚有其表，束缚不了人。
   【和平】和平是你的自然状态，是心智阻碍了你的自然状态。当你深入探测，便会发现实无心智这样东西。当心智因此而消亡，你便会了悟永恒的和平。
   【心】心、自性、意识不能被指定于肉身的任一处，何以故？肉身只是心智的投射，而心智只是发光的心的一个微弱的反映。这涵容一切的心，如何能局限于肉身这实相极其微小的彰显？
   【世界】他的境界是永远做梦的境界，因为他观世界如一场反复的梦境，他的境界是永远睡眠的境界，因为他无有一时带有“肉身乃我”的意识。 “与其沉迷于猜测，不如当下寻找永远在你之内的真理！” “和平是你的自然状态，是心智阻碍了你的自然状态。当心智消亡，你便会了悟永恒的和平。”

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