刘维冲动mp3下载:唯其疾之忧（论语风云系列）

【原文】

       孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

【简论】

       纵观历史，此句中的“其”字一贯是人们争论的焦点。“其”字作为指示代词，要么指代父母，要么指代子女。认为“其”指代父母的，有杨树达、李零等，为数较少。《淮南子》中有与之比较类似的句子，“忧父母之疾者，子；治之者，医。”似乎对此说有些支持。但终因其在语法方面的别扭不顺，很难为主流所接受。认为“其”指代子女的，有朱熹、张居正、钱穆、南怀瑾、李泽厚、杨伯峻、孙钦善、傅佩荣等，为数众多。时至今日，把“父母唯其疾之忧。”翻译为“一个人，如果能够使他的父母只为他的疾病操心，那就可以算作孝了。”成了人们较为普遍地能够接受的结论。

       以我的眼光来看，这个已经为大多数学者所接受的结论，还不够完美，还有一定的问题，它在逻辑上有些别扭。假如说，有人在什么方面都不让父母担心、担忧，那该算什么？假如说，你的父母没有些许文化，甚至于直接就是个弱智、傻子，什么都不能为你操心、分忧，仅仅是生你养你，你还孝敬他们吗？退一步说，这一句的意思果真是“父母只为他的疾病担忧”的话，常用的句式应该是“父母唯其疾为忧”，或者是“父母唯其疾而忧”。但子曰却是“父母唯其疾之忧”，莫非说孔老先生措辞造句的功力颇欠火候，尚需后人为其修改润色、补上文言之课？！我不相信此句“子曰”有了如此纰漏，我只觉得应该是后人的理解出了问题，大有重新再来的必要。子曰的“父母唯其疾之忧”短短七个字，真得就极难理解吗？竟能难倒两千多年来历代的众多的大大小小的学者！我看未必！之所以至今没有确切地理解此句的原初含义，是因为以往这些人还没有熟练掌握理解文言的方法儿，或者说是火候不够。关键时刻，还需当仁不让，我就来试试看吧——

       首先，我们要有一副近视眼，盯着它看。看它那里是死的，那里是活的。在此短短七个字中，有两个字是活的：其和疾。而过去的人们只注意到了“其”的指代活性，忘却了“疾”字的多义性。“其”究竟指代谁合适呢？因为前面是“孟武伯问孝”，而孝与不孝的主体是子女，在子曰的回答中，就应该着重强调子女们该如何如何。这个短句中的孤零零的一个“其”字以指代子女为比较合适。这样一来，这个句子的骨架就凸显出来了，由七字压缩为四字——“父母其忧”，完善一些就是“父母，其忧也。”到此我们恍然大悟：“疾”那里是什么疾病？它用的是引申义，却也是它的常用之意——“急速的、非常的、强烈的”。整句的意思就是“父母才是他最最担忧的。”这样的理解使得原句的每个字在句法逻辑上一下子变得通顺妥帖了。

       其次，我们还须有一副远视眼，看它的前前后后。在《论语 ? 为政》篇里，一连有四次问孝。对于孟懿子所问，孔子的回答是“无违。”并且进一步阐述说“生死无违。”即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”对于子游所问，孔子的回答是“能养。”并且进一步阐述说是“敬养。”对于子夏所问，孔子的回答是“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。”并且进一步阐述说是“色难不行，还须和颜悦色。”这三次问孝，孔子的回答都是对子女或子弟的直接的具体的要求。对于孟武伯问孝时孔子的所答，传统的理解却是孝的对象——父母如何如何，而不是子女们如何如何，使得句意颇显执拗周折，与另三次相悖，不太可取。

【释字】

       1.疾：《说文》：“疾，病也。从疒，矢声。”段注曰：“析言之，则病为疾加；浑言之，则疾亦病也。按经传多训为急也、速也。此引申之义。”叫我看，病为长期病、慢性病；疾为急病，来得快、激烈。

       2.忧：《说文》：“忧，不动也。从心，尤声。”段注曰：“心动也。各本作不动也。今正。玉篇曰：心动也。广韵曰：动也。”叫我看，忧就是指心里面慢慢的、但却是超越固有摆幅的扭动、搅动。对某人或某事思前想后，心里难受。

【译文】

       孟武伯问什么是孝，孔子回答说：“将父母认定为是自己最最担忧的人，才是孝子啊！”

【赏析】

       自古以来，历史上有一个看似难以取舍择决的两难问题：说是母亲和媳妇同时掉进了水里，作为一个男子汉，究竟该先去救谁更合适一些呢？孔子早已在此给出了明确的答案，只可惜此前没有人能识破它啊！父母才是凌驾于任何他人的、自己最最担心的人。只有先救母亲，才是合乎礼制要求的。一来，父母应该是自己最最担心的人；二来，媳妇依附着丈夫、也自然而然地转换成了公婆的子女晚辈，也应该尽到孝敬公婆的义务。丈夫不去先救母亲，而去先救媳妇的话，不仅自己要落个不仁不孝的骂名，连累媳妇也背上个不贤不惠的黑锅。何苦呢？