偶看新闻大理石污渍怎么处理:《家庭实用艾灸》讲义（上）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 05:59:56
《家庭实用艾灸》讲义（上）
---转自厚朴中医堂
一、灸疗的历史渊源。针与灸的历史并存且久远，具体的运用在史前应该就有了。古代有燧人氏钻燧取火的传说, 火的使用是人类的一个重要进步。在《殷墟文字乙编》632片卜辞中有一个“ ”字，象卧病在床，以火灸病的形象。《左传》记载公元前518年医缓给晋景公治病的一段话：“疾不可为也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉”。这里的“攻”指的是灸法，“达”指针砭。这是现存最早的文献记载灸法和针砭。
现代有些学者在提到针灸起源时，祖先在远古患病后，本能地用手或石片抚摩、捶击体表某一部位，或者在用火过程中，偶尔不慎灼伤，身体的病痛得到意外的减轻或痊愈，多次的重复体验，于是便主动地以砭石、烧灼之法来治疗病痛，逐渐产生了砭石、灼灸疗法。实践出真知，在1970年代，国内针灸掀起试验学的热潮，循经感传现象研究在全国普遍开展，大规模的协作调查，发现一批“经络敏感人”。他们在穴位受到刺激时，产生一种循经感传现象，还有一些可见经络现象和经络客观检测、针麻原理等方面的研究。这些虽初步肯定了经络的客观存在和普遍性，产生了多学科、多层次、多方位应用最新技术和测试手段探索经络的现象，形成了许多假说，但得到的结果相对于古人精确的对经络和气的描述，显得不成体系和粗糙。
中华文化的治学，有知内达外的特征，先人是用内求法，自身的精神意识活动，感知到了自身生命活动的状态。“内径隧道，唯反观者能照察知。”（李时珍《奇经八脉考》）我为什么要强调这个呢？是要讲，无论是医者救人还是患者的自救，在用针或灸的过程，都要细心体察身体内在的变化。医者要体会施术的过程，患者的病有什么变化；患者的自救，认真的体察生命活动，也必然奥妙无穷，直指根本。
在《素问·异法方宜论》曰：“北方者，其天地所闭藏之域也，其地高，陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫（焫 ruò 古同“爇”，点燃；焚烧）”。“火艾烧的，谓之灸焫”（唐代王冰注）。北方，气候严寒，地势高峻，风大且有冰雪，游牧的生活，食宿于野外，吃动物肉乳，内脏受寒而多生胀满的病，适宜用灸焫。“故灸焫者，从北方来。”
《庄子·盗跖篇》中记载，孔子劝说柳下跖，也即使平常讲的盗跖，碰了钉子，事后对盗跖的哥哥柳下季说：“丘所谓无病而自灸也”。比喻自找苦吃或自寻烦恼。从这里看出，在春秋时代，灸已是治疗疾病常用的方法了。
汉代《黄帝虾蟆经》载有“辨灸火木法”，认为松、柏、竹、橘、榆、枳、桑、枣八木不宜作为灸火，灸则对肌体有所伤害。宜取阳燧、醋石、槐木、膏油之火作为灸火。而艾叶熏灸疗效最为显著，后人就多用艾叶来代替其它灸疗。
《孟子·离娄篇》中提到艾灸，如：“今之欲王者犹七年之病，求三年之艾也”。《五十二病方》中也有艾灸，可见灸的材料是以艾为主的。《五十二病方》中有两种灸法：一种类似近代的艾卷灸，即以艾裹“某（粗麻）垢”的灸法及燃点蒲绳之类的灸法；一种相当于后代的冷灸或天灸法，即用芥子捣敷头顶部或其他穴位使局部红赤、发泡的疗法。
二、艾的性味及功用
《诗经·采葛》曰：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”，青年男女，因为采艾，彼此思念。采艾做什么呢？西汉毛亨注释：“艾所以疗疾”，艾应远于西周已广泛用于医疗。
艾为菊科植物，栽培或野生，大部分地区多有生产。我们看看《本草纲目》对艾的说法：艾叶生则微苦太辛，熟则微辛太苦，生温熟热，纯阳也。可以取太阳真火，可以回垂绝元阳。服之则走三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。灸之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。老人丹田气弱，脐腹畏冷者，以熟艾入布袋兜其脐腹，妙不可言。寒湿脚气人亦宜以此夹入袜内。
三、灸的分类
灸治病的历史悠久，灸的古字是“久”，在《说文》里解释：“ 以后灸之,象人两胫后有距也。”说象人双腿后用物灼灸治病的形状。人受了寒邪，拿一个点燃的木棍、木条，熏灼，自然会感到舒适，寒则热之嘛！
灸分为艾灸和非艾灸，非艾灸，比如黄蜡灸、线香灸、火柴头灸等。我们主要介绍艾灸。
艾灸法：
一）、艾柱灸（出示艾绒）
(1)直接灸：瘢痕灸、无瘢痕灸
(2)间接灸： 如隔姜灸；隔盐灸；隔黄土灸；隔面灸；隔蒜灸；隔葱灸等等。
二）、艾条灸（出示艾条），明代是针灸的全盛时期，艾条灸法最早见于明初《寿域神方》
（1）悬起灸：温和灸；回旋灸；雀啄灸。
（2）实按灸：如雷火神针
（3）隔物灸：如隔核桃壳灸；隔蟾蜍皮灸。
三）、温灸：灸盒灸；灸箱灸；灸筒灸。（可以拿出灸盒示范。）
四）、温针灸，就是在针柄上捏一撮艾绒或套一小端艾条，是针与艾灸结合使用的一种。