庭院铺装常用石材:辟谷通脉记（之五）

辟谷通脉记（之五）（兼探讨佛道的修持与气脉）

2101年12月9日

辟谷第五天

昨天，收到广东一位好友寄来的礼品。这位朋友每年都要给我寄两三次东西，这样寄了八九年了，非常感谢这位朋友这样惦记我和澄源。寄的东西，都是南方的特产。有友如此，足以快慰。

昨夜，静坐中忏悔自己的许多业障，特别是因为没有慧眼而看不清人的根性而推人所引生的过错。这些过失会引生许多修行界的麻烦。这是基于一些师从者身心岀偏而言的。我过去太看重功夫，而忽视了人的内在心性的修持，还有，捧人有时候就是害人。静坐中回想了我认识的五六位好朋友因为修炼岀偏，有的住过精神病院，家破人亡，有的心理变态，形同废人，有的走火入魔，以仙佛自居，有的发狂乱性，久治不愈。这是朋友圈里的人，在办杂志、当编辑时所遇见的，和禅者住山时所遇见的，更多了，这是我不愿意到社会上讲修炼方法，而劝修炼者修心、修德、修性、明理、读书的原因，这样会减少很多修炼者的过失。有些修道的人以及他的文章和书籍、言谈，带给他人的是祥和与安宁，但有的人带给他人的是幻觉、不安和欲情，这是业力的感应。说明这样的老师和学生的心态都有问题。我写禅者系列，是破自己的迷，破自己的相，忏悔自己的过错。还好，许多朋友说他们读了禅者，感到内在的清凉。抽时间，我继续写禅者。标题就是《终南山，那个禅者》。是最终定名。

 昨夜做梦，梦的启示是，我们忽视了很多常识，而生活、修道、做人的要诀就在常识里。梦中，由于忽视了常识，带来了很多烦恼。以后写文章，要大家关注修道的常识。

 虽然为体验气脉的修炼而辟谷，但我要告诉朋友们的是，没有心性修炼的配合，气脉不可能真正通达，心物是一元的，那些只练功夫气脉而不修心性者，不可能在气脉上大成，气脉大成，首先是转化色身、变化气质，我亦非我。没有这个境界，气脉功夫靠不住，因为，气脉依附于肉体，也是生灭不已的。光做气脉，不修心性，就入不了甚深定境；不修气脉，光谈心性，也入不了大定；不修慧性，而只注重功夫、气脉，很容易陷于愚痴迷定。修行的成就最终体现在佛的智慧上，体现在悲智双运上，修道家功者多在肉体上下功夫，而忽视了悲智双运的修持，忽视了发菩提心，菩提心在小的范围，就是“道济天下”的心怀。我一位朋友气脉功夫极其好，也能闭息六小时，但他入不了定静，不会有修道、学佛上的正果的，功夫不是果位；还有，我虽然修炼气脉，由于我食肉，工作劳累，打坐时也会有昏沉，但在辟谷状态会比较清明，严格讲，也没有禅定，有的只是某些凡夫的定静。比如我经常在室内工作，一月半月门都不出，心态始终是安详的，这也是凡夫定力，但不是解脱道的定力。

我感受到了足少阳胆经和足少阴肾经的气在动。按摩两眉中间的部位，足部的穴位动，观察时，感到了一滴滴的内在的冰凉的水珠似乎在动。阴经有此脉象。关注自身的脉象，会感到经络也有五行的变化，最明显的是水火两性的变化。水性是凉，火性是热。水火之性在人体的表现非常突出，心肾的关系是水火关系；在民间，水火的关系还暗喻着大小便。农村人说某某得病后“水火在炕上”，就是说这个人的生活不能自理了。水火的含义是广义的，丹道里以水火比喻身心中各种阴阳的属性，如心为火，肾为水，水火是药物，但《青华秘文》里说水火是比喻，是一气的变化的称为、比喻。这些是经验，也与经典印证。

我感到足少阳胆经与足少阴肾经的气在动，胆经属木，肾经属水，正好是水生木的相生关系。精气的运行的内景的变化很多，我感到有很多相关性。足太阳膀胱经的精气的水气也比较重，我感到相关的穴位上有滴水感。我感到的多是下半身气脉明显的变化，上半身的不明显。

侄儿的外爷回去了。由于辟谷，没和老人一起吃顿饭。但我抽出时间和他聊天。很多观点是一致的，完全用方言说话。这是在北京少有的事情。在北京，遇见老乡也很少用方言，大家都习惯了普通话。

中午和高先生走出去，逛城南旧货市场，去建行，去悦读时光购书。我们步行了两个半小时，风很大。高先生说，北京还真不是宜居城市，风沙大，那路上的五颜六色的塑料垃圾袋到处都是。有位读者看了《益生文化》上“健康道七思考”一文，由于文中提到《超越死亡——恩宠与勇气》一书，老人打电话给我，她现在关注“解脱道”。要我为她购此书。顺便我为自己够了《孔子辞典》、《奥义书》、《西北道教史》三本书，对我而言，都是很需要的书。

下午，中科院的宋正海教授把《自然国学的衰落》一文的下部分发来了，下午我很快排到《益生文化》2011年第一期了。宋先生是我十年来最敬仰的学者，他为人谦和，认真做事，坚韧诚恳。他创办的“天地生人”讲座坚持了快二十年，近九百讲。其中有三件事可以载入史册。其一，他发起学者呼吁，从《科技法》里删除“伪科学”的提法，以免他人借“伪科学”而打击异己，而“伪科学”的提法本身不科学；其二，上书请求中央关注民间科技；其三，上书中央，关注中医，不要压制中医，要发扬中医。他发起的这三次大的学者签名活动都影响到了高层。但他是一个很低调的，为人踏实、厚道、默默在学术界和民间做扎实工作的人，他对国学的热爱与忠诚，不亚于任何一位我认识的社科方面的学者。而宋先生本人，是研究科技史的，学的是自然科学。

有博友来信批评我。我的想法是，和大家交流。我不是老师，而是朋友。朋友间的交流，就是博文。你可以喜欢，也可以不喜欢。但相互间要真诚相待，就够了。我不做老师，自己还是学生，至于留言批评或来信批评，我都感谢，这会促进我的内省。我的内省并不是写出来作秀的，修道事关身心性命，给别人作秀有什么意义？我要做到在临死的时候，不为今生的修炼后悔，也不为修炼不得力而后悔，不为死亡的到来而恐惧，能坦然地面对，并能知道自己的去向，能把握一个愿力就行。这些的根基就是清净心，而清净心的根基是内省和观照。我为实修而为，不为名利而行，但名利也会在其中，非人力所求，是自然之至。就像有些人因为喜欢或关注我的博客而关注我的著作和《益生文化》一样。

高先生说早上起来，口唇发干。我也如此。可能是冬天干燥的缘故。

晚上，与高先生谈元代书画。我对元代书画非常喜欢。高先生是文博专业人员，在山东某博物馆工作。他性好静，有做学问的好素质。他大学的毕业论文是探讨元代书画的。元代书画家受全真教道家思想影响很深，王蒙、黄公望、倪云林、赵孟頫，都学道，元代的山水画，已经从宋代范宽那种繁密中走出来了，更注重道法自然的境界，写胸中意象。赵孟頫的字结体好，但骨力不足，他怀才不用，也是受压抑者。书画也是心相，因为能从书画里看到某人的修为和境界。

看电影新版《苏乞儿》，赵文卓和周迅主演。苏乞儿走火入魔了，出现了幻相，但因此炼成了绝世武功。很多修道的人也是这样的，所谓感遇了神仙，感通了神灵，明白了所谓前世，是个幻觉，但因为自己深信不疑，也由此炼出了一定的功夫。尽管功夫不错，甚至很高，也有通灵的本领，但本质上还是走火入魔的，在正统的丹道与禅修当魔症和禅病，因为缺乏正见，极其不安全。佛道的修证固然重功夫与灵通，但灵通与功夫并不是佛道的本质，而是表象与微末。佛道的本质还是对宇宙人生真理的终极探索与生命的终极自在。而许多修道的人，甚至在社会上当老师传道的人，就处在这样的境界，很危险。修道修佛，并不像练武那样简单，事关身心性命。我看过两遍《苏乞儿》，第一次是和澄源吾妻一起看碟片，这是第二次，看央视六频道的节目。这次感受很多。苏乞儿幻想中自己遇见了世外高人，遇见了“武圣”，在和武圣的切磋中学到了绝世武功。实际上那个白胡子的世外高人和武圣都是苏乞儿想象出来了。那个当初救过苏乞儿的女中医才是世外高人，她一摸苏乞儿的脉，就说他走火入魔了，心脉火旺，而两眼里有火。我曾经见过一位修炼者到我家来访，我当时就说他眼睛里有火，应该注意。可是，我当时并没想到这位修炼家的火也是魔性之火的体现。几个月后才现象了。那时虽然看到了表象，但没有深入想，也没有慧眼看到更深。今晚看了《苏乞儿》，真的感慨。苏乞儿幻觉中的老神仙和武圣传了他武功，因此炼成绝世武功，那时人的意识造境的功能。有的人在幻觉中看到神仙给自己传法传道，也能练出功夫，但很难走上证果之路，这需要对经典的参悟和做人修为的磨练，可是，这样自称神修的人，往往认为自己就是某神灵的化身，或者已经得道，问题太严重。

希望修道的朋友们，引以为戒。多关注身心的平衡。身心不平衡，都可能是魔障。苏乞儿因走火入魔而炼成绝世武功，那是个故事。如果是修道，因幻觉而炼成某种功夫、神通、境界，那就值得警觉了。以南怀瑾先生的眼光看，就是魔障。我这两天读《维摩诘的满天花雨》，南公多处论述这样的魔障。特别是那些执迷与神佛感应、神佛转世化身的故事和境界的人，以及这样的老师的学生，更需要警醒。正统的佛法丹道，不但不会轻易宣传，还会看作疾病和魔障。这是很高明的。心、魔、佛，也是三位一体的，说魔障，不是说不好，而是要转身，每个没有证道的人，都可能在魔障中，关键在于觉悟与不觉悟。正如莲池大师所言：“到家原来无一事，魔佛空争是与非”。《西游记》讲的道理就是，孙悟空，不悟证佛性，始终是妖猴，取得真经，见到真佛，妖猴即是斗战胜佛。光“悟空”还不行，还要积累功行，见到空中的佛性，偏空就是魔障。魔佛在于一念。我们能把握那一念吗？“一念觉，众生即佛；一念迷，佛即众生”。我们常常迷在关于名利、欲情、恩怨、是非的一念里。前几天有位教授来访，谈到某位我十年前就认识的先生现在也在说法，据说经常有神佛在他脑子里说法，他记录下来，再印出来。我说，这是很危险的。一位修道者，经常梦见吕祖托梦，梦见老君说法，实际上亲朋都知道他已经走火入魔了，只不过还没有严重行为失控的地步，但许多言行已经超出常人和理性的范围了，已经是心理障碍了。这样的幻觉已经使成天生活在幻想里，生活一团糟，而没有家庭、没有工作、没有事业，有的只是神神道道的幻觉。修道难道修成这样就是正道正果吗？很多身心的偏障也与气脉的修炼有关，有些是气脉错乱，有些是气脉不通，有些是浊气太重，都会影响的心的修炼。心物一元，不是虚言。

很多朋友不理解我对修道安全的思考。我是见过的血泪太多，不忍心更多的修道者伤害自己、伤害亲人而已，也不希望那些传道的道友们身背更多的因果。

但愿能多一些反思与内照。

有人就《修炼与性意象》一文留言。“人体自身有阴阳，关键看如何开，双修是一种方法，还有一种通过自己修炼，打通。在修炼中，双修是高层次的，不是一般人理解的，那样，是泄气吧？”我说：“不想谈这个问题，免得招谤。没有几个人真正懂得阴阳派，世间批阴阳派的人并没有研究过阴阳派，就批判，无的放矢。就像文革中批孔孟的人大多不懂孔孟，批胡适的人并不研究胡适。所以，胡适看着数百万字的批判自己的文集直笑。研究通了那些经典，才有批评的资格。何况此派不是可以公开谈的。江南先生只是谈个见地而已。有一次我同江南去见胡孚琛先生，江南讲了他所知道的那些道理，胡先生也是如是如是之叹。那些道理，还是可以把一些人们能理解的谈谈，以免大家人云亦云而误解古人圣心。”

有人就《修炼与性意象》博文留言：“楞严经说淫心不除，尘不可出！印光大师说夫妻有了孩子后就别再有性事了！”

我答复：“站在和尚的立场是这样的，站在生民居家的立场，问问你和家人，能做到吗？“物无阴阳，违天背元”。我一位朋友是僧人，也是《益生文化》的读者，读了本刊“性与人生”栏目一位道学家的文章，骂他是“魔”。僧人随出家，但有儿子，还帮他做事。我们是好友，我只问了几个问题，他就不言了。我说：你希望儿子出家还是居家？他说居家。我又问：你希望儿子结婚吗？他说希望。第三个问题：你希望有孙子吗？他说希望。第四个问题：你希望你儿子儿媳幸福吗？他说希望。我说：那好。关于两性，你作为僧人，不要再说什么了。因为，你的心和一个父亲的心一样。当然，我的朋友中，也有夫妻一起学佛道而没有夫妻生活、但过得幸福的人。幸福，最终是自心的感觉。所以，什么事情，要客观，要明理，要应缘。”

其实，阴阳派的核心功夫是气脉，其次是追根到生命远处的能量。这些道理真不好说。

有人就金光咒留言：“我念了有两个月了吧，讲实话没有什么反应。就象我近几年来的练功，没有什么反应，但一直坚持着，顺其自然好了。”

我答复：“假如你练功或持咒的过程中，关注一下‘微妙’两个字，就会发现妙处，就是效果，比如，平时不得疾病，那怕感冒也不得，很少上医院，比如，心念专一，杂念很少，比如，人缘变好。为何不从微妙处——细微处、灵妙处观察呢？从今天开始就这样做吧。坚持，你做到了，但心的觉察还没做到。”

晚上，饮一杯枸杞酒，闭息练功。我在看电视时都是盘坐、结印、闭息。这样有利于随时修持气脉。我给高先生讲了这样的方法。可以把修行融化到生活中。

夜，校对“益生珍言”，自己也补写部分内容，也改写部分内容。

作对联，可用于《终南修仙记》：

频年在山，与水为缘好修道；举世无奈，和光同尘可谈禅。

前人有联语：“凡有为中皆幻象，到无心处是真禅。”、“悔不尽千差万别错，悟透了前因后果。”“禅房静穆，未抛百念非真佛；尘世纷繁，悟透一生即达人。”、“世事如棋。让一著不为亏我；心田似海，纳百川方见容人。”这些联语也可用于《终南修仙记》。

为第二十回《终南修仙记》补写一联：

云气成龙江山胜，何当化鹤朝圣帝？

花香熏衣玄门深，正是论道入妙时。

作新联，以做“益生格言”：

举头神明在顶上，回观人心在我心。

人心佛心，不明心尽是魔障；正法法邪法，离本源岂有正道？

大道无今古；法门有正邪。

说法者无法可说，留诀人有缘再会。

世事系身，心能住身才能坐得住；法门消业，性若明道必定修到明。

晨钟暮鼓，不外警醒人心；佛法道教，原是善化世风。

说圆觉，何人不圆觉？明真性,那个无真性？

吾岂出山卖小术，半生阅世怜惘人。

禅心无敌我，道境有阴阳。

道不传六耳，但为专心修一法；佛超越五通，只因见性证真如。

焚香静坐，莫忆旧事；澄心看经，不生杂念

破我相即是破四相；舍佛法原本舍非法。

说佛谈道，岂离人伦？出有入无，不外造化。

道可同修，莫谓仁义非关；经须善参，还从忠孝立基。

你我他是三生万物；精气神乃五返一元。

你好我好大家都好，做到了便是善士；佛法道法世间法，通达时方为达人。