一函遍复

2009-02-17 14:57:50 来自: 慧方愿力智忍辱(南无药师琉璃光如来，南无佛)

介绍一下印光大师的一函遍复这段短文和释大安法师的对于一函遍复的讲记
修行中需要注意的十二条原则
第一条原则：念佛行人，须敦伦尽分
念佛之人必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，格尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能与家庭，及于社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或与父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。


释大安法师的讲解：一个念佛行人，于世间法，首当“孝养父母”。所谓百行孝为先，孝是建立我们道德人格的重要基础，父母对我们是最有恩德，所以净业行人一定要做到孝道，知恩报恩；奉事师长，世间的师长教给我们做人的道理准则和技艺，出世间的师长教给我们佛法，这些都是对我们有恩德的人，所以恭敬，奉事师长，也是我们必须做到的。

【慈心不杀】，要培养慈悲心，不杀生。这里印祖对慈心不杀的诠释，就是要吃长素，就从根本上不杀生了。如果不能吃长素，就吃花素。在十斋日或者六斋日吃素，叫吃花素。
还有一种人，连花素都很难吃，离不开荤腥菜。对于这种人，即便你断不了荤腥，但最好不要亲自去杀，你就吃三净肉，到农贸市场买现成的来吃，在家里不要杀生。这是对慈心不杀的一个劝导。

【修十善业】，这就要规范我们的身口意三业。
身业有三：一是不要去杀生；二是不要去偷盗不属于自己的东西——人家不给你，你不要自己去拿，即不予取；三是不邪淫，一夫一妻可以，除此之外都属于邪淫的范围，不能去做。
口业有四：一是不能讲妄语，妄语包括小妄语和大妄语。小妄语是指见言不见，不见言见，所说见闻觉知都不真实。大妄语是指没有证到圣果，却说自己证到圣果，这种妄语千万不能去造。二是不绮语，绮语属于那些浮华的语言，诲淫诲盗的语言，不能去说；三是两舌，即指挑拨离间——在东家说西家的事情，西家说东家的事情，挑拨关系：四是恶口,是指说那些粗恶的语言，如刀如剑，伤害人的语言，这些不能去说。

意业就是要防止邪念出来，贪欲的念头，瞋恚的念头，愚痴的念头，这三种念头要防止。这是修十善业。

在世间的五伦关系当中，要尽到伦常之分：即，作为父亲，对子女要仁慈；作为子女，对父母要孝顺；作为兄长，对弟弟要友爱；作为弟弟，对兄长要恭敬；作为丈夫，对妻子要和谐；作为妻子，对丈夫要柔顺；作为主人，对仆人要仁爱；作为仆人，对主人要忠心耿耿。这就是各有自己的角色，这些角色有你相应的道德上的职责，义务，所以要把自己的角色意识做好，这是伦常关系。

在人际关系中，不要去计较别人对我是不是尽分？别人对我是不是恭敬？你必须要求自己，对别人要恭敬，你尽到自己的名分，别人是否尽分你都要忍耐。所以，一个念佛人只要能在家庭尽自己的分，能够在单位尽自己的分，这就叫【善人】。

一个念佛行人如果能做到【慈心不杀】，【修十善业】，和【伦常】，本身你就弘扬佛法，人家觉得这个人是道德君子，是一个大善人，这都是因为他是一个念佛人。如果这些你都做不到，你就说你是念佛人，人家都要指指点点，说：“你看看他是念佛的，念佛的人是这样子，太糟糕了，这个念佛不能去念。”所以我们每一个人都在以身弘法，反之，如果做不好，你就在以身谤法。

善人求生西方极乐世界，只要念这句名号，临命终时决定能够蒙佛接引往生。何以故？由于他这一念的善心能跟佛心相合，所以能够感通阿弥陀佛的慈悲愿力，现前接引他往生。
如果一个念佛人，虽然每天嘴里念着佛号，但是心和道不相符，信不依道（道就是慈悲心，就是利益他人的心）你在伦常关系当中也会做得不到位。所以在父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党之间不能尽自己的忠恕之道。那么这样的心就跟佛心相违背，就很难感通佛力。佛力感通不了，就很难往生。

阿弥陀佛的慈悲愿海是平等救度一切众生。佛心是平等的，但如果你能与佛感通的心发生了障碍，无法与佛力感通，那么，即使佛的大悲愿力再大，也没有办法在你的身上体现出来了。临命终时，你也就只能按照自己的业力去轮转，不能蒙佛接引了。所以，一个念佛人要敦伦尽分，心与道合，心与佛的愿力合，他才能够蒙佛接引，横超三界。