12yj1图集102:药性总义

药性总义  

2011-11-28 12:08:52|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

药性总义   

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清汪昂撰

凡药酸属木入肝、苦属火入心、甘属土入脾、辛属金入肺、咸属水入肾,此五味之义也。凡药青属木入肝、赤属火入心、黄属土入脾、白属金入肺、黑属水入肾,此五色之义也。凡药酸者能涩能收、苦者能泻能燥能坚、甘者能补能和能缓、辛者能散能润能横行、咸者能下能软坚、淡者能利窍能渗泄,此五味之用也。凡药寒、热、温、凉,气也；酸、苦、甘、辛、咸,味也。气为阳,味为阴。气厚者阳中之阳,薄者阳中之阴；味厚者阴中之阴,薄者阴中之阳。气薄则发泄发散,厚则发热温燥,味厚则泄降泻,薄则通利窍渗湿。辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴,咸味涌泄为阴,淡味渗泄为阳。轻清升浮为阳,重浊沉降为阴。阳气出上窍,阴味出下窍。清阳发腠理,浊阴走五脏。清阳实四肢,浊阴归六腑。此阴阳之义也。凡药轻虚者浮而升,重实者沉而降。味薄者升而生象春,气薄者降而收象秋,气厚者浮而长象夏,味厚者沉而藏象冬,味平者化而成象土。气厚味薄者浮而升,味厚气薄者沉而降,气味俱厚者能浮能沉,气味俱薄者可升可降。酸咸无升,辛甘无降,寒无浮,热无沉,此升降浮沉之义也。李时珍曰：升者引之以咸寒,则沉而直达下焦；沉者引之以酒,则浮而上至巅顶。一物之中,有根升梢降、生升熟降者,是升降在物亦在人也凡药根之在土中者,半身以上则上升,半身以下则下降。以生苗者为根,以入土者为梢。上焦用根,下焦用梢,半身以上用头,中焦用身,半身以下用梢。虽一药而根、梢各别,用之或差,服亦罔效。药之为枝者达四肢,为皮者达皮肤,为心、为干者内行脏腑。质之轻者上入心、肺,重者下入肝、肾。中空者发表,内实者攻里。枯燥者入气分,润泽者入血分。此上下内外,各以其类相从也。凡药色青、味酸、气臊、性属木者,皆入足厥阴肝、足少阳胆经；肝与胆相表里,胆为甲木,肝为乙木。色赤、味苦、气焦、性属火者,皆入手少阴心,手太阳小肠经；心与小肠相表里,小肠为丙火,心为丁火。色黄、味甘、气香、性属土者,皆入足太阴脾、足阳明胃经；脾与胃相表里,胃为戊土,脾为己土。色白、味辛、气腥、性属金者,皆入手太阴肺、手阳明大肠经；肺与大肠相表里,大肠为庚金,肺为辛金。色黑、味咸、气腐、性属水者,皆入足少阴肾、足太阳膀胱经。肾与膀胱相表里,膀胱为壬水,肾为癸水,凡一脏配一腑,腑皆属阳,故为甲、丙、戊、庚、壬；脏皆属阴,故为乙、盯己、辛、癸也。十二经中,惟手厥阴心包、手少阳三焦经无所主,其经通于足厥阴、少阳。厥阴主血,诸药入肝经血分者,并入心包；少阳主气,诸药入胆经气分者,并入三焦。命门相火,散行于胆、三焦、心包络,故入命门者,并入三焦。此诸药入诸经之部分也。药有相须者,同类而不可离也；如黄柏、知母、破故纸、胡桃之类。相使者,我之佐使也；相恶者,夺我之能也；相畏者,受彼之制也；相反者,两不可合也；相杀者,制彼之毒也,此异同之义也。肝苦急血燥苦急,急食甘以缓之；肝欲散木喜条达,急食辛以散之；以辛补之,以酸泻之以散为补,以敛为泻。心苦缓缓则散逸,急食酸以收之；心欲软,急食咸以软之；以咸补之按：水能克火,然心以下交于肾为补,取既济之义也,以甘泻之。脾苦湿,急食苦以燥之；脾欲缓舒和,急食甘以缓之；以甘补之,以苦泻之。肺苦气上逆火旺克金,急食苦以泻之；肺欲收,急食酸以收之；以酸补之,以辛泄之。肾苦燥,急食辛以润之；肾欲坚坚固则无狂荡之患,急食苦以坚之；以苦补之,以咸泻之。此五脏补泻之义也。风淫于内,治以辛凉,佐以苦甘,以甘缓之,以辛散之风属木,辛为金, 金能胜木,故治以辛凉。过辛恐伤真气,故佐以苦甘,苦胜辛,甘益气也。木性急,故以甘缓之。 木喜条达,故以辛散之。热淫于内,治以咸寒,佐以苦甘,以酸收之,以苦发之水胜火,故治以咸寒。 甘胜咸,佐之所以防其过,必甘苦者,防咸之过,而又以泻热气佐实也。热淫故以酸收之, 热结故以苦发之,湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之湿为土气,苦热皆能燥湿, 淡能利窍渗湿,用酸者,木能制土也。火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,以苦发之相火畏火也, 故治以咸冷。辛能滋润,酸能收敛,苦能泄热,或从其性而升发之也。燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛, 以苦下之燥属金,苦属火,火能胜金,故治以苦温。甘能缓,辛能润,苦能下,故以为佐也。寒淫于内, 治以甘热,佐以苦辛,以咸泻之,以辛润之,以苦坚之土能制水,热能胜寒,故治以甘热。苦而辛,亦热品也。 伤寒内热者,以咸泻之。内燥者,以辛润之。苦能泻热而坚肾,泻中有补也。此六淫主治各有所宜, 故药性宜明而施用贵审也。人之五脏应五行,金、木、水、火、土,子母相生。经曰：虚则补其母,实则泻其子。又曰：子能令母实。如肾为肝母,心为肝子,故入肝者,并入肾与心；肝为心母,脾为心子,故入心者,并入肝与脾；心为脾母,肺为脾子,故入脾者,并入心与肺；脾为肺母,肾为肺子,故入肺者,并入脾与肾；肺为肾母,肝为肾子,故入肾者,并入肺与肝。此五行相生,子母相应之义也。酸伤筋敛则筋缩,辛胜酸；苦伤气苦能泻气,咸胜苦；甘伤肉,酸胜甘；辛伤皮毛疏散腠理,苦胜辛；咸伤血咸能渗泄,甘胜咸。此五行相克之义也。酸走筋,筋病毋多食酸,筋得酸,则拘挛收引益甚也。苦走骨,骨病毋多食苦；骨得苦,则阴益甚重而难举也。甘走肉,肉病毋多食甘,肉得甘,则壅气胪肿益甚也。辛走气,气病毋多食辛,气得辛,则散而益虚也。咸走血,血病毋多食咸,血得咸,则凝涩而口渴也咸能渗泄津液。此五病之所禁也。多食咸,则脉凝泣涩同而变色脉即血也,心合脉,水克火。多食苦,则皮槁而毛拔肺合皮毛,火克金。多食辛,则筋急而爪枯肝合筋,爪者筋之余。为金克木,按肝喜散,故辛能补肝,惟多则为害。多食酸,则肉胝□而唇揭脾合肉,其华在唇,水克土,胝音支,皮厚也。多食甘,则骨痛而发落肾合骨,其华在发,土克水。此五味之所伤也。药之为物,各有形、性、气、质。其入诸经,有因形相类者如连翘似心而入心,荔枝核似睾丸而入肾之类；有因性相从者如属木者入肝,属水者入肾；润者走血分,燥者入气分；本天者亲上,本地者亲下之类；有因气相求者如气香入脾,气焦入心之类；有因质相同者如药之头入头,干入身,枝入肢,皮行皮。又如红花、苏木,汁似血而入血之类,自然之理,可以意得也。药有以形名者,人参、狗脊之类是也；有以色名者,黄连、黑参之类是也；有以气名者,豨莶、香薷之类是也；有以味名者,甘草、苦参之类是也；有以质名者,石膏、石脂、归身、归尾之类是也；有以时名者,夏枯、款冬之类是也；有以能名者,何首乌、骨碎补之类是也。凡药火制四,煅、煨、炙、炒也；水制三,浸、泡、洗也；水火共制二,蒸、煮也。酒制升提,姜制温散；入盐走肾而软坚,用醋注肝而收敛；童便制,除劣性而降下；米泔制,去燥性而和中；乳制润枯生血,蜜制甘缓益元；陈壁土制,借土气以补中州；面裹曲制,抑酷性勿伤上膈；黑豆、甘草汤渍,并解毒致令平和；羊酥、猪脂涂烧,咸渗骨容易脆断；去穰者免胀,去心者除烦,此制治各有所宜也。药之为用,或地道不真,则美恶迥别；或市肆饰伪,则气味全乖；或收采非时,则良楛异质；或头尾误用,则呼应不灵；或制治不精,则功力大减。用者不察,顾归咎于药之罔功。譬之兵不精练,思以荡寇克敌,适以复众舆尸也。治疗之家,其可忽诸。《千金》云：凡药须治择熬泡毕,然后秤用。不得生秤,湿润药皆先增分两,燥乃秤之。