偶看新闻活性污泥法基本原理:一Ｏ六、人我一视 动静两忘
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 17:41:30
一Ｏ六、人我一视 动静两忘 ----《菜根谭》读后之三三一zjkzxd
喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心著于静便是动根，如何到得人我一视、动静两忘的境界？
[注释]
人我一视：我和别人属于一体。
[译文]
喜欢寂静而厌恶喧嚣的人，常常逃避人群以求得安宁，却不知道有意离开人群便是执著于自我，刻意去求宁静实际是骚动的根源，这怎么能够达到将自我与他人视为一体、将宁静与喧嚣一起忘记的境界呢？
【读后】 喜欢寂静，厌恶喧嚣，不是坏事。作为常人，一般是选择找个寂静之处，躲避喧嚣之扰。这是获得寂静的最直接、最为快捷、最能见效的手段。 然而，真正的寂静，不在于逃避人群而求得，而是在于控制自己的心境。心境不静，环境再静，也是不能静下来的；唯有心境下来，才显现出环境寂静之功效。 在求得寂静方面，环境是一个方面。这不能否认，也不可忽视和缺少。但是，最为重要的是内心。修心养性，修的是内心世界，而不是外部环境。梁山好汉鲁智深在三拳打死镇关西后，到五台山文殊院落发为僧。但他难守佛门清规，大闹五台山；后又到相国寺看守菜园；最终上了梁山。人虽然出家了，但心没有出家，还是不能保持在寺庙里修炼。 假如为求寂静而一味地追求环境，这本身就是不静。心中刻意求得安静，这就是心中骚动之根。不能把追求环境之静当做首要的。 在同样的环境中，可以有不同的感受、有不同的做法和结局。上面所说的鲁智深，就不能和庙中的其他僧侣那样，静心修炼。同样，在我们现实生活中，同样一个环境内，有好人、有坏人；有道德高尚的人、有道德卑劣的人等。在市场经济社会里，固然受着铜臭的影响，人们的思想滑坡，但是也要看到，还是有见义勇为者、有道德模范者；在官场上，固然有不少的贪官污吏，但是也还有为民办事的孔繁森、任长霞这样的好官。犯罪的那些贪官，不能简单地找客观原因，还是找自己的主观原因为好。纵观历史也是一样，同一个朝代，有贪官、有清官。尽管清官也是为着统治者利益的，但是作为个人，他的为政清廉是不能否定的。最为典型的当属同朝做官的刘墉和和珅。刘墉为官清廉，而和珅擅政，权倾朝野，勒索纳贿，排斥异己，成为中国历史上十大奸臣（庆父、赵高、梁冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严嵩、魏忠贤、和珅）之一。
喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心著于静便是动根，如何到得人我一视、动静两忘的境界？
[注释]
人我一视：我和别人属于一体。
[译文]
喜欢寂静而厌恶喧嚣的人，常常逃避人群以求得安宁，却不知道有意离开人群便是执著于自我，刻意去求宁静实际是骚动的根源，这怎么能够达到将自我与他人视为一体、将宁静与喧嚣一起忘记的境界呢？
【读后】 喜欢寂静，厌恶喧嚣，不是坏事。作为常人，一般是选择找个寂静之处，躲避喧嚣之扰。这是获得寂静的最直接、最为快捷、最能见效的手段。 然而，真正的寂静，不在于逃避人群而求得，而是在于控制自己的心境。心境不静，环境再静，也是不能静下来的；唯有心境下来，才显现出环境寂静之功效。 在求得寂静方面，环境是一个方面。这不能否认，也不可忽视和缺少。但是，最为重要的是内心。修心养性，修的是内心世界，而不是外部环境。梁山好汉鲁智深在三拳打死镇关西后，到五台山文殊院落发为僧。但他难守佛门清规，大闹五台山；后又到相国寺看守菜园；最终上了梁山。人虽然出家了，但心没有出家，还是不能保持在寺庙里修炼。 假如为求寂静而一味地追求环境，这本身就是不静。心中刻意求得安静，这就是心中骚动之根。不能把追求环境之静当做首要的。 在同样的环境中，可以有不同的感受、有不同的做法和结局。上面所说的鲁智深，就不能和庙中的其他僧侣那样，静心修炼。同样，在我们现实生活中，同样一个环境内，有好人、有坏人；有道德高尚的人、有道德卑劣的人等。在市场经济社会里，固然受着铜臭的影响，人们的思想滑坡，但是也要看到，还是有见义勇为者、有道德模范者；在官场上，固然有不少的贪官污吏，但是也还有为民办事的孔繁森、任长霞这样的好官。犯罪的那些贪官，不能简单地找客观原因，还是找自己的主观原因为好。纵观历史也是一样，同一个朝代，有贪官、有清官。尽管清官也是为着统治者利益的，但是作为个人，他的为政清廉是不能否定的。最为典型的当属同朝做官的刘墉和和珅。刘墉为官清廉，而和珅擅政，权倾朝野，勒索纳贿，排斥异己，成为中国历史上十大奸臣（庆父、赵高、梁冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严嵩、魏忠贤、和珅）之一。