夜光引擎下载:天主教圣经，次经和伪经

天主教译名 简称 基督教译名 简称 玛窦福音 玛 马太福音 太 马尔谷福音 谷 马可福音 可 路加福音 路 路加福音 路 若望福音 若 约翰福音 约 宗徒大事录(宗徒行实) 宗 使徒行传 徒 罗马书(圣保禄致罗马人书) 罗 罗马书 罗 格林多前书(格林多人一书) 格前 哥林多前书 林前 格林多后书(格林多人二书) 格后 哥林多后书 林后 迦拉达书(迦拉达人书) 迦 加拉太书 加 厄弗所书(厄弗所人书) 弗 以弗所书 弗 斐理伯书(斐理伯人书) 斐 腓立比书 腓 哥罗森书(格罗森人书) 哥 歌罗西书 西 得撒洛尼前书(德撒洛尼人一书) 得前 帖撒罗尼迦前书 帖前 得撒洛尼后书(德撒洛尼人二书) 得后 帖撒罗尼迦后书 帖后 弟茂德前书(弟茂德一书) 弟前 提摩太前书 提前 弟茂德后书(弟茂德二书) 弟后 提摩太后书 提后 弟铎书 铎 提多书 多 费肋孟书(费赖孟书) 费 腓利门书 门 希伯来书(希伯来人书) 希 希伯来书 来 雅各伯书 雅 雅各书 雅 伯多禄前书(伯多禄一书) 伯前 彼得前书 彼前 伯多禄后书(伯多禄二书) 伯后 彼得后书 彼后 若望一书 若一 约翰壹书 约壹 若望二书 若二 约翰贰书 约贰 若望三书 若三 约翰叁书 约叁 犹达书(如达书) 犹 犹大书 犹 若望默示录 默 启示录 启

C。次经：(Deuterocanonicals or Apocrypha)

        《次经》(Deuterocanonicals 或 Apocrypha)指《圣经》中见于希腊文“七十士译本”和“拉丁通行本”，而不见于《希伯来文圣经》的七卷经书及几篇“补遗”，即《多俾亚传》、《友弟德传》、《巴路克书》、《智慧篇》、《德训篇》、《玛加伯传上》、《玛加伯传下》、《以斯帖补篇》、《但以理外篇》等。神学家们对这几卷书的经典地位有争议，原因有三：

        一、原文非希伯来文或希伯来原文已佚；

        二、内容与《律法书》不尽相同；

        三、写作时间在以斯拉时代以后。

        1546 - 1563年天主教会在“特兰托大公会议”上对此问题进行了讨论与表决。1564年11月13日，教皇庇护四世宣布“拉丁通行本”为天主教会法定本《圣经》。所收各卷(包括上述有争议的各卷)都是根据上帝的默示写成的，具有同等的经典地位，《圣经》卷册不多于此，也不少于此。1566年，有人把《圣经》中历来沒有争议的各卷称为《首正经》(《正经》)，或《第一书目》，而把上述有过争议的各卷称为《次正经》(《次经》)，或《第二书目》、《后典》(即《后成典之经》)。东正教一般 承认《次经》的经典地位。基督教新教则把《次经》排除在旧约圣经之外，但认为它是有益的读物，应受到敬重，只是不应作为教义的根据。

        《新约》各卷在397年第三次迦太基宗教会议上曾经被确认，但仍有人对《希伯来书》等持保留意见。16世纪，宗教改革时，马丁路德拒承认《新约》中的《希伯来书》、《雅各书》、《犹大书》、《启示录》的经典地位。后来，基督教新教虽然把这几卷都收入《新约圣经》之中，但仍然有人认为它们是《新约》中的《次经》。

D。伪经(pseudepigrapha):

        《伪经》(Pseudepigrapha)指在题材与命名方面类似《圣经》，但未被教会承认为经典的著作的总称。这些作品大致出现于公无前2世纪到公元2世纪之间，又称《外典》、《圣经外传》、《旁经》。因全属托名之伪作，故称“伪经”，并无贬义。《伪经》数量很多，多数原本已佚，有的仅存残片或书名。从内容上看可分为三类，历史传奇类作品、智慧文学类作品和启示文学类作品。从文字上看可分为两类：用希伯来文或亚兰文(Aramaic)写成的巴勒斯坦伪经和用希腊文写成的亚历山大里亚伪经。习惯上则依时代划分为《旧约伪经》和《新约伪经》两大类。《旧约伪经》包括《禧年记》、《亚当夏娃传》、《以诺书》、《摩西升天记》、《以赛亚升天记》、《以斯拉三、四书》、《玛加伯三、四书》、《十二列祖遗言》、《所罗门诗篇》、《巴路克启示录》、《以利亚启示录》、《以西结启示录》、《西比林神谕集》等。《新约伪经》包括《希伯来人福音》、《埃及人福音》、《十二使徒福音》、《彼得福音》、《多玛福音》、《雅各原始福音》、《救主童年福音》、《彼得大事录》、《约翰大事录》、《安得烈大事录》、《多玛大事录》、《保罗大事录》、《腓力大事录》、《巴拿巴大事录》、《哥林多人致保罗书》、《彼得启示录》、《多玛启示录》、《保罗启示录》、《童贞圣母启示录》等。《伪经》虽未被教会承认为经典，但受到信徒们的尊重，甚至为《正经》所引用，如《新约犹大书》中就引用了《以诺书》和《摩西升天记》的内容。此外，这类作品都反应了一定的历史背景，具有重要的史料价值。

        《伪经》有时也指《次经》。