香港飞清迈多长时间:灵界大解说：史威登保的灵界记闻

灵界大解说：史威登保的灵界记闻 

译者:台湾超心理学会监事长、台湾飞碟学研究会创会会长--吕应钟教授

之一: 史上最伟大的灵界记闻者

　　1688 年，瑞典斯德哥尔摩一个基督教家庭诞生了一个小孩。从小他就有神秘的倾向，不到 10 岁就会和牧师们谈论神的事情。大学毕业后，担任瑞典国家矿物局工程师，到 32 岁被诠叙为贵族之后，就活跃于政界，担任参议院议员。另一方面，在科学、数学、发明方面也留下极多的成就。但是 50 多岁后，他放弃一切，开始过着他自称的「天启」的灵界沟通的生涯。赫赫有名的德国哲学家康德也对他的神妙能力大表惊异，认为：「历史上从没有过这样的人物，而且将来也不可能再出现，他的奇妙能力，实在太令人惊异了。」

　　这位被康德称奇的人，名叫史威登保 (E. Swedenborg)，在后半生 30 年间所经历之灵界事物，被誉为「西欧历史上最伟大、最不可思议的人物」，他所着的《灵界记闻》厚达 8 大册数千页，其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。

　　据史威登保所言：「全部都是自己进入灵界的所见所闻，或是与灵交往所得来的知识。」美国诗人布朗尼克 (1806～1861)、日本禅学家铃木大拙 (1870～1966) 都对他的著作给予很高的评价。又说：「二十多年来，我将肉体留在世上，化成灵进入死后的世界，即灵的世界，而且在那儿见识到很多事情。我经历的是世人所罕见的，所以会有很多人不肯相信，但我具有绝对的自信，自信人们读了本书之后，会相信所言一切均为事实。而且，每个人，甚至灵，是永远存在的，总有一天，他们也会发现除了我们人的世界以外，还有灵界的存在。」

　　由于史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在 1772 年 3 月29 日，并写信给朋友，正如他自己所预言的，当天他「舍弃现世所用的肉体，搬到灵界去，不再回来」。

　　国人对史威登保很陌生，但有兴趣的人查一查大英及大美百科全书，都有介绍他的条文，可见，史威登保在欧、美是一位一极著名之人士。据大美百科全书所言，史威登保完成大学业后，便到英国研习物理和天文学，也到过荷兰、法国和德国，他也喜欢机械，曾学习制表、书籍装钉、雕刻术和镜片研磨等。尔后又研究宇宙论、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学和化学。

　　在 1745 年，他开始进入灵异经验，他相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，从此便专心宣扬灵界见闻，在 1749 至 56 年间，共写了 8 大册《灵界记闻》，在 1758 年出版《天堂与地狱》。

　　史威登保的学术成就远远超过他那个时代的水准，现举一例就足以说明了。他在 1772 年逝于伦敦，葬于市郊。死后 140 年，即 1908 年瑞典学士院请国王派舰队将这位伟人的遗骸运回其祖国，这是史无前例的事，由此可以体会，史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。

　　1910 年在伦敦召开国际史威登保会议，有全球 400 位学者及宗教家出席，分成 20 个专门部门，以 20 世纪的学术水准来检讨史威登保在 18 世纪提出的学术，可见他在学术上的伟大高超了。事实上，史威登保的伟大应该超过文艺复兴时代的达文西，然而其名声不如达文西，一方面是达文西有留下令人容易欣赏的绘画，二方面是史威登保的书籍太过庞大而且深奥，更重要一点是书中所言大大超过人类所知，到现在 240 年过去了，人们仍然在研究他书中的描述，而且还未能完全理解，我认为，到下个世纪才有破解的可能。

　　史威登保已逝世 220 多年，目前国际上还有数种史威登保学会之类的团体，在在可以显示其理论所受评价之高。他自己说：「我在灵界见闻事情很多，所以这个手记会很庞杂，想到此才发现我还能活在这人世的时间不多，因为我得在明年 (1772年) 3 月 29 日离开人世，动身前往灵界，不再回来了。」

　　对于这样一位西欧学术界巨人的话语，我们应该如何看？说他是怪力乱神？或应该重新思考若干人的偏执想法？国内 2200 万人口，不管学历多高、财产多少、官位多大、学问多深，没有一个人有资格批评史威登保的，因为，和 18 世纪的史威登保的学术相比，20 世纪的我们全像一群幼稚生。

二: 到灵界之间的过程

　　史威登保的《灵界记闻》相当庞杂，当然不可能全译出版，现只就他的重要记闻和理念，做重点摘述：

　　在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让其它的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡（不自主）时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好象有人，或觉得好象有什么在窥伺自己，转头一看，却什么都没有，事实上，那是灵界给人产生的感觉。

　　灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成，而是由比肉体更深刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内的灵，由于受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。

　　我是靠本身的「念力」使我的灵脱离我的肉体，才得以进入灵界和灵群交往。可是，在同时我也的确是具有肉体的人，不过就好象人看不到灵一样，灵群们也无法看到我的肉体，他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时，肉体的一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的肉体是失去意识了，也就是处于「入定」状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离肉体后，不能离开太远，我的灵可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体，一定会认为是一具尸体。

　　再进一步，我的灵便几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自由出入灵界，和众多灵群交往。（在此吕 Sir 要补述一下，史威登保经常一个人关在房间里，禁止别人进入，好几天都不吃喝，这是当时人们皆知的事，很令他的房东不可思议，这个记录现仍留在伦敦，他一个人关在房间里，从 2, 3 天到 10 天左右不等，其实这段时间，他肉体是呈死亡状态，或是入定状态，但灵体已到灵界去了，所以不能受到旁人的干扰。）

　　当一个人死亡之时，会有来自灵界的「引导灵」出现，从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵，应该称为精灵 (spirit)，能力并非很强，所以要靠引导灵协助，进入灵界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。

　　如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界（最先是进入精灵界）。若不相同，便放下灵而自行离去，让其后不断出现的引导灵来认领，一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人，如何和灵相沟通呢？其实，只要成为灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让对方了解。

　　死者的灵（精灵）在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，一边出发一边谈话，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象，事实上，引导灵看不到，他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间里，所以映入眼里的也不同。

　　人死后不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于人界和灵界之间，是存在的。精灵界有多大？由于太大了，所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包围在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的道路，然而精灵们修持不够，还看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到此一通路。因此，精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。

　　精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。精灵界和人间很相像，因此从灵界来的高级指导灵会开导他们：「不要忘了你已成为精灵，你之死只是肉体人之死，可是肉体人之死，却是精灵之生，所以你死了是事实，你活着也是事实，你现在是成为精灵而活，不是肉体而活。」

　　不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵方式活着，一时难以想象，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会此种事实，而且确信有精灵生涯，所以知道我史威登保会将肉体留在人世，并来灵界拜访，因此常会请我为家人传话说：「我，并不是死了，是成为精灵活着，把这事情告诉在世间的家人吧！」

　　在此，我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精灵界的精灵，为何会认为死了是那么惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人士，从来没有教过人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方法来思考，一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教导世间人类，完全否定灵界，这种思想太肤浅了。

　　有些人在世时不幸遇到意外灾难，而全家一起进入精灵界，因此他们还是会聚在一起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，每个人的脸会起变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是很正常的事，不要以为又要分离而悲伤。

　　在精灵界「毕业」的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然后过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在精灵界也可能在一起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事，有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵界的正常现象，不能以人间标准来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。

　　人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中最内在层面、真正的智能、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。

　　人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部拋弃，而成为原本的灵。人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，以及人的顾虑、习惯、计划、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一切全是多余的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相似，将进一步去到所属的不同灵团。

　　每个精灵要进入灵界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首先，灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为「灵流」的能量。灵界的太阳是实在的，但灵界的其它景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看到山，就会有山出现，想着什么动物，就会出现该动物形相，灵界和世间最大不同是灵界属于「象征」世界。

之三: 三层灵界的一切

　　灵界是什么样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想象的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。

　　在海的右侧，好象是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，一直延伸到我的视界右方，然后又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到许多灵在活动。

　　那个带我来的灵告诉我，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的物质界，所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵也有相当于人的肉体的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉和灵的能力，这是人所没有的，也是人无法想象的。

　　他带我到五、六个灵的聚集处参观，好象是他们的市街，看起来和人的市街一样，只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建筑的，而且建物形状也相同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特征。而且同一市街或村子的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没那么亲密了。每一个市街和村子都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然后向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。

　　在我拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着我们，很亲切的接待我，每一张脸都好象很熟悉似的，好象几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉神色。带领我的灵告诉我，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着，灵界团体的数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这么多团体，是因为人们化为灵之后，必须毫不虚伪地回复原来的灵性，才能永生下去，只有本来性格相合的灵才能在一起组织团体，才能在一起生活，所以为了适应性格的复杂性，才会有无数的团体。

　　灵群住处之所以呈圆形，是为了表现灵界秩序，住在中心的称为中心灵，是唯一具有维持团体秩序的权威人士。

　　灵界有三个世界，称为上中下三世界，三个世界都很相似，住在三个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分；位在上灵界的灵，心灵最开敞，灵格最高，中灵界其次，下灵界又比中灵界稍差。

　　那个灵带我到上灵界，看到一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用人界的话来形容，真是壮大瑰丽之极，屋顶好象用黄金所铺成，墙壁和地板好象用各种宝石作成的，宫殿内部各房间各走廊，都是华丽庄严得无法形容。宫殿的旁侧还建了一个庭院，栽着像银般的树，结着像黄金般的果子，美丽的花朵令人心旷神怡，全身舒畅。

　　宫殿四周住着灵群，不同街道有各式各样美丽建筑，好象大都市一样，非常美丽。灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明，灵群上发着无比幸福的光辉，眼中蕴含高度性与觉悟的光芒。（吕Sir补述，看这二段，是否和佛经所描述的天界一样，有七宝琉璃等一大堆珠宝筑成的宫殿，可见，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人，相隔 2300 年，去的地方却是相同的，他们有串通吗？可见，灵界是真实存有。）

　　上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。上灵界的灵就这样永生着，他们可以说是在天国的幸福中过日子。但中灵界和下灵界就稍差了，没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍，一切也没有如此光辉，从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下三层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着，不同灵界的灵群不相往来。

　　而灵与灵之间想进行沟通时，只要想一想对方的脸，就可以使那个灵呈现出来，沟通时问话会化成脸上表情，以及头上的「相」，让对方一眼就看出来，回答时也一样，化成相就可以了。

　　灵的思想是可以无限延伸的，在视界终点挡住视界的山峰或森林，只要灵的内心要越过，便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明，而使视线再往前看到新景物。当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之后，互相传送着各式各样的信息，一切的阻碍都没有了。但当沟通结束后，视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。

　　人不能透过墙那边的景物，不能感觉到无形自由，不能不用耳朵才能听声音，也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说，这是很容易办到的，他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事，这种方式是要靠灵流，因为整个灵界都沉浸在灵流之中，所有影像都可以乘着灵流送到每个角落，所以可称之为无所不能。

　　人死后成为灵，但在灵界并没有决定灵格高低的基准，因为灵是根本的、是人真正的性格和心格，是恢复本来的真面目，要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固执，成为灵之后仍无法消除此种世间的外在条件，仍然以为活在世间，就会被其它的灵当作怪人而轻视。

　　史威登保在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士，他在世时热心传教，成为灵之后也有此种习性，常对灵群说教：「你们罪孽深重的灵啊，信仰我所说的神的启示吧！过着神指示的永生吧！你们不肯悔改，就会受到处罚。」这个传教灵又说，不久灵界会有大洪水，不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教，当灵群不理他时，他便威吓要运用祈祷力让山倒下，将灵群压死。

　　其实，这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象，但他仍是一直在做这些事，并没有觉悟。因此，「心地纯真」的人，到了灵界之后较容易觉悟，成为具有优越智能和理性的灵，得以前往上灵界。反而是在人世时有「过度执着」的人，当他到灵界后，反而无法回复灵的本性和知性，而成为下灵界的灵。

　　灵界也有结婚之事，这是世间人类所无法想象的吧！灵界结婚和人界一样，是在男女灵之间进行，当然也有和人界不同之处。灵界结婚只有在灵的亲近感、亲和感到达绝对的极致下才会进行，不会像人间有一大堆要考虑的因素。由于灵都回复本来面目，所以同一灵团体的灵才有可能结婚，不同的灵团体之间是不会有婚事的。

　　男灵较理性知性，女灵较情感丰富，当灵结婚后，男灵的理性知性会流入女灵，女灵的情感会流入男灵，而合成一个完整的灵格，此种灵格较各别的男女灵要更优越，因此，结婚的男女灵的幸福感和灵能力都更强，这些也是灵界所追求的最高境界。

　　灵界婚礼时，同一团体的灵都会聚在一起，举行宴会，此时在灵群上空可以看到美丽的少女，闪烁着光芒，象征灵界结婚最高幸福。和人间不同的是结婚后的灵在灵界是被当做一个，而不再是两个，男女灵的身体也完全合一，成为一个完全的灵，显示灵心合一的境界。

　　在上灵界生活的高级灵群，如果有灵达到特别高的境界，此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度，同时间周围会出现圆轮状的云，在太阳表面飞舞，而后云会变成数个灵的形相，在太阳周围井然有序的回转，太阳光芒会大增，比平时增亮数十倍乃至数百倍，光芒中还会呈现金黄和银白的光条，将整个美丽光芒洒遍灵界，而在太阳周围回绕的灵群穿著雪白的衣服，闪烁着光辉，呈现世人无法形容的至福光芒表情，这就是千年一次的「天人之舞」。

　　整个灵界比平常明亮数十数百倍，所有的灵都同样沐浴在「天人」的幸福感之中。这是全灵界庆祝「新天人」诞生的光辉仪式，「天人」其实就是上灵界中得道的高级灵。

　　三个不同层次的灵界是各自隔开的，间接灵流从上灵界流到中灵界再流到下灵界，顺序减弱，而上中下三个灵界的灵为了吸收灵流，都只打开适合自己吸收的心灵之窗，所以，万一有下灵界的灵进到中灵界，就无法吸收中灵界的灵流，他会感到痛苦且周围太明亮刺眼。

　　灵进入其它灵的世界，会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉，不但自己痛苦，同时也常给其它灵群带来痛苦，所以在上中下三层灵界之间，是不允许有交流及沟通情形的。但同一灵界之间，各团体是可以自由沟通和交流的，但是不同团体却是很少交流的，因为各团体的能量频率不同，相互间会产生干扰的不适感。

　　在灵界的阴暗部分，山洞里或巨石下，经常有「凶灵」的大灵群聚居着，因此「善灵」和「凶灵」间就会有争斗之事发生。凶灵们一有机会就会想破坏善灵居住的灵界，并想消灭这个世界，而善灵为了保卫家园，就会连合起来对抗凶灵。方法是灵界团体的中心点，将太阳灵流聚焦在两眼，向着洞穴及岩石的山脉放出强能，使山脉各处崩塌，巨石滚滚落下，将凶灵压死。

　　灵界的一切似乎都是永恒的，而且似乎从太古时代就如此存在，换言之，灵界是没有时间观念的，一切事物宛如在永远之中，灵界事实上已超越了时间，是一个没有时间的世界，而且也没有空间观念。

　　灵群团认为其生命是永恒的，所以没有时间观念，另外还有更大的理由，就是他们的太阳是不动的，永远存在天空一角。另外灵群无论在何处，当他们想到别处时，不管有多远，只要念头一动，就即刻到达该处，因此，灵群就没有时间和空间观念。灵界是广大无边的，灵群也没有距离的观念，转瞬间就可无远弗届到达另一个地方，他不会知道距离多远。

　　史威登保在灵界也曾拜访过一些太古灵群，他们被灵群称为「星云团体」，因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方，看起来好象是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的，也是整个灵界中长老的长老，所以他了解灵界的一切，其能力是其它灵所望尘莫及的。

　　史威登保去拜访时，太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑，便叫其它灵让坐，招呼史氏坐到旁边，所有的灵都呈现纯朴无垢的面孔，宛如童心一般。太古中心灵说，灵界和人界关系分成黄金时代、白银时代、青铜时代，现在是铁器时代。在太古时代，人类具有坦率之心，过着接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人对灵界远比后世人要容易接近，简单的说，太古人类是过着灵的生涯。

　　但随着时代进步，人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问，为低程度的事物占据了心灵，因此逐渐对灵界的事疏远了。灵界和人界的关系，在古代最紧密，随着时代演变，就逐渐疏远，现在已宛如陌路了。而且，人界都没注意到灵界的存在。人的灵觉醒度愈来愈低。

之四: 阴阳界的真相

　　当我们彻底了解阴界（灵界、精灵界、鬼界……等）的实存之后，就能够体悟阴界和阳界（人界、世间、凡间……等）的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时，知道「内心坦率纯直的太古人，其心是开着，因此经常能直接和灵对话」的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（阴界）沟通的说法。

　　本古灵也说，现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而后，因时代变迁，人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通的因缘，人类就逐渐迷路而偏离正道。

　　现代人亦指能力极有限的人，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之前的精灵交流，（用东方术语言，精灵就是魂），然而与精灵（魂）对话会使对话的人产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在世人的生活，甚至有些精灵（魂）会在人死亡时，借着思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此人的肉体。

　　精灵和人对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好象自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往自然思想（人的一般思想）中渗透。

　　现代人「开眼」的程度和太古黄金时代不同，太古时代可以开到灵界，现代人只能开到精灵界（魂界）。人与精灵的沟通会有不少后遗症，像是误认为精灵就是灵，将低级灵当做高级灵，或以为全部的灵都是圣灵，或是肉体被精灵入侵，变成精神分裂症??等等。然而，一般人无法区分灵、精灵，也无法知晓灵界的情形，以为灵界是在另一个地方。

　　灵界是广大无边的，比物质宇宙还大，其关系宛如钱币的表里，是不可分的。或是说，物质界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。

　　事实上，灵界与人界不过是一个世界的两个部份，灵界和人界有其相应的因素存在，也就是说，除了灵界不具物质的形相之外，人界所有的一切，灵界都存在着与之对应的东西，甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由于灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。

　　人界是灵界的终点，灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质界。因此，灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去，直到物质界的人体才结束旅程。

　　由以上说明，可以很明白觉悟到灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已，而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡后是到此大世界的乙部分，世间的人类由于不晓得灵界的存在，就把死亡看得很严重。

　　既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分，那么人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言，他们没有分界线，因为整个世界是灵界，物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已，而这个皮球则是浸沉在灵界之中的。

　　人类不很了解灵界，是因为受制于肉体存在的人，受制于自然界物质界的智能所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命，而用不可思议的智能，将灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。

　　史威登保的《灵界记闻》揭示了许多宗教上的错误说法，揭示了阴阳两界的真实存在关系，他的许多经验都和我多年来的心得相同，这是宝贵的讯息，让人类思考「人、魂、灵」三者间的关系，换言之，人死之后所存在的是「魂」（精灵），有些魂会执着于人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此会产生人间的灵异现象。但若这个「魂」能认清自己已离开人界，就可以藉由「魂界」再进入「灵界」，成为永生的灵，因此「人界」、「魂界」、「灵界」是三个阶段， 21 世纪地球人就会知晓这个真相，这是天意。

灵界当然存在，因为宇宙万物都是两个，一正一反，一阴一阳，灵界在太阳系的某个区域，或者是平行世界。灵魂是宇宙中的物质能量体,在不同的地方可以借助不同的躯体进行活动,是永远不会灭亡的~~~~~

「我见过的灵界」补充资料 [1]

史威登堡的启示

摘自史威登堡「天堂与地狱」

　　十八世纪最顶尖的科学家、最显赫的思想家史威登堡，留下许多灵界体验的记录，现由大英帝国博物馆珍藏。

　　其内容对身处极度崇尚科学时代的人们，具极大启示：生命是无限的！生命的本质是以心灵为主、物质为仆，故生命升沉的关键在心灵！所以心灵提升之路才是人类应该走上的正途，这也是我们学佛者必备的基本认知。

史氏的经历，以其个人的品德修养与科学素养投入灵魂的探讨，让现代人更能确立生命无限之真实、心灵反被物质奴役之错谬。故本期刊载「史威登堡的启示」一文，期使大家对走增上生道感觉更笃定而踏实。

　　佛法传授完整普遍的正理，史氏则描述就他眼界所及个别事相的观察。我们若不能掌握根本内涵，区分总别层面的不同，必然认为事理二者之间处处矛盾扞格，不是质疑佛理有误，便是驳斥史氏荒诞，如此必定失去托事显理的效用，这是读时要多加思择之处。

死亡后的三个阶段

　　在一七四三年的一段期间里，史威登堡所经验过的一些梦境和异像带给他很深远的影响。一位五十五岁的单身科学家，又是欧洲最显赫的思想家，他开始把他全部的创作精力投入于探讨灵魂的本质。在这个过程中，他曾经与上帝面对面的见过。之后，他从基督的影像所得到的殊胜加持，戏剧性的改变了他的一生。史威登堡与基督会面之后，他的内心世界有了很特异的转换，使他得到一些奇特和超人的灵异功能。

　　在史威登堡的异像中，他目击到死亡和死亡后的生命。他说当人肉体死后，马上接着的是一段心灵自醒的时段。在这个时段，世间所带的面具全被溶解了，呈现在眼前的只有真实的自己。在此时，每个人用自己所相应的习气，去塑造他自己的永生。有些人在恐惧和贪心的驱使下，变得不可理喻。他们所陷入的状态就是史威登堡所称的「地狱」。地狱是一个精神的领域，是与我们在世间任由贪欲的驱使而带来的痛苦所相应的。在那里并没有惩罚人的恶魔、狱卒之类，因为在地狱的状态下，每个人都是用他们自己的恶念去伤害他人的。

　　死亡之后，也有些人会到史威登堡所称的「天堂」去。那是一个快乐、觉醒及充满对创造有更广大认知的一个领域。史威登堡所经验的「天堂」是与行为相符合的，并非宗教。因此，天堂的这个社团是综合许多不同文化和宗教的人所组成的。史威登堡常常称这个为「神的教堂」。史威登堡说，到这个「神的教堂」来的人都是一些往昔用各人不同方式的爱心而活着的人。这个「神的教堂」是宇宙性的。

　　以下是从他一部有名的著作「天堂与地狱」里所摘录下很有趣的一小段文：

一个人真正的欲望至死方显现

　　人于死后仍拥有一个「主导欲」(ruling desire)，这个欲望永不改变。每个人都有相当多的欲望，但这些欲望都终归于这个「主导欲」，而且合而为一。换言之，这个「最高的欲望」由所有的欲望所组成。

　　所有与这个「主导欲」相符的意图之本质，皆称之为「欲望」，因为它们都是人所追求的。某些欲望属于精神层面，某些欲望属于物质层面，某些欲望彼此息息相关，某些欲望彼此只是略微相近，某些欲望彼此相距遥远，这之间有许多不同的从属关系。

　　综合所有的欲望，构成一个整体。事实上，它们形成于一个内心。但是这个人完全不能察知此事。然而，人可在他生中对此事有某种程度的认识，因为基于此理，思想与感情得以延伸。假若「主导欲」是由神圣的欲望所组成，思想与感情的延伸达到天界(heaven)；反之，假若「主导欲」是由邪恶的欲望所组成，则思想与感情的延伸及于地狱。

在死后人只是他们的欲望或意图。

人将如他们的意图或「主导欲」所希望的，直到永恒。（过了一生而且辗转相续下去）

具有神圣的或精神层面欲望的人，进入天界；具有世俗的或物质层面欲望的人，进入地狱。

如果一个人的信仰不是源自神圣的欲望，这个信仰不能持久。

经过行动的欲望，得以持久。因为这才是一个生命的表现。

「在死后，一个人只是他的欲望或意图。」

　　这是我一次又一次观察我的经验而得到的。整个天界也因欲望中不同的善而分成不同的团体。每一个升到天界的灵魂，成为天使，依他们各别的欲望，而进入不同的团体，一旦他们进入所属的团体，就如同回到自己的家，回到他们出生的地方。一个天使体认到此点，并且与他们自己相同的天使，结为至友。

　　当他们离开这里前往他方时，会产生某种程度持续的抗拒力。这是受到他们渴望回到「主导欲」与他们相同的人身边的影响，此乃天界亲密友谊形成之理。同理也适用于地狱。地狱中的成员也基于与神圣相反的欲望，而形成友谊。

　　我们可以从另一个事实证明「人死后，人就是他们的愿望」。这个事实就是在人死后，所有与他们的「主导欲」不同的本质，都被去除了。假若一个人是好人，所有与他的「主导欲」不一致或不能苟同的事物都将清除干净。依此，人就安置在他们的欲望当中了。同样的情形也发生在恶人身上（不同的是：正确的事情从恶人身上除去，错误的事情从好人身上除去。），直到每一个个体变成他们自己的欲望方止。上述情形发生于一个灵体进入第三状态时，这个第三个状态将在后面说明。当这个发生后，人将恒常面向精神层面的欲望，无论他转向何处，这个欲望都始终在他的眼前。

　　同样的道理，也适用这个世界的人—他们也被自己的欲望引导，同时也因自己的欲望被他人引导。当他们变成灵魂时，这个现象将更真实，因为到那个时候，他们无法表达任何其它的欲望，或是伪造一个不属于他们的欲望。

　　在另一世中，一个人所有的交往也证明一个事实：人的灵魂就是他的「主导欲」。事实上，当一个人的言语及行动与另一个人的欲望一致时，后者看起来是完整的，而且有一个喜悦生动的脸。但当一个人的言语及行动与另一个人的欲望相违时，后者的脸开始变化，变得模糊，最后消失不见。事实上，整个人消失的无影无踪，好象从来就不曾出现。我常为此惊讶不已，因为在我们的世界，没有像这样的事情发生过。但有人告诉过我，类似的事情确实发生在人的灵魂上，当他不赞同另一人的时候，他会从后者的视线中消失。

　　有时，我一直被允许看到单纯的好人是如何的想要教导恶人真理及美德，而后者是如何的逃离这些教导；当他们接触到同类时，热情、欢喜的攫取那些错谬却与他们相应的东西。我也一直被允许看到好的灵魂互相谈论真理，而在场的好人也热切的聆听，而现场的恶人却完全不注意，就像没有听到任何声音。

　　在灵魂的世界，道路是可见的。有些路可到天界，有些路可到地狱，某条路到某个团体，某条路到另一个团体。好的灵魂只沿通往天界的路旅行，只朝着与他们自己的特殊欲望相应的团体而去的路旅行，他们看不见其它的路。恶的灵魂只会顺着通往地狱的路走，只朝着与他们欲望有关的恶的团体而去，他们看不见通往其它方向的路，即使看见了，他们也不愿意去。

　　既然欲望如上述的界定了每一个人的生命，每一个人一旦死后，进入灵魂的世界，马上会被检查他的特质，并且与他们欲望相同的人联络。具有神圣欲望的人与在天界的人联络；具有物质欲望的人与在地狱的人联络。

　　同此，在第一、第二状态完成后，这两个类别即被分开。不再看见对方或不再认识对方。所有的个体都变成他们自己的欲望，不仅心智上、精神上如此，形诸于外如面部、身体及言语也是如此；因为所有的人都变成他们自己欲望的影像，连外在的事也是。

　　具有物质欲望的人，完全不能生活在天界的气氛中，因为天界的气氛，是神圣的欲望。但是他们可以生活在地狱的气氛中，这个地狱的气氛即是对不支持他们的人所生的残酷的欲望。由这些欲望而生的快乐，就是侮辱他人、敌对、仇恨及报复。当他们溶入这些时，他们即是溶入他们自己的生命，这个生命完全不知基于善行而对他人行善的意义，而不能行善，只是为了恶而努力。

　　具有物质欲望的人也不能在天界呼吸。如果一个恶的灵魂到了天堂，他的每一口呼吸都像在挣扎。但是具有神圣的欲望的人，都能在天界自由呼吸，自在的生活，并更深入天界。

死后的第一个阶段

　　人死之后，在他还未抵达天堂或地狱之前，须要经过三个状态。第一个状态是对外在的感觉（外感）；第二是对内心的感觉（内感）；第三是一个准备的状态，人们在灵界要经过这三个状态。

　　在第一种状态来说，人临终的一剎那是比较对外在方面的。每个精灵都有对外或对内的感觉。一个精灵的外感是当他还在人体时他怎样去调整他自己（脸上的表情、言语、态度）跟世间和别人互动的关系。一个精灵的内感是对他的意乐和观念，很少表现在脸上、言语、或态度上。人们从婴儿时期就已经很习惯表现于外面，他们的友善、亲和、和诚恳，而隐藏他们真正的意乐及想法。因此很习惯的，无论他们的内心是如何，他们在表面上却带着一个道德和文明的生活的面具。

　　由于这个惯性，人们对他们内心深处不但是极端的无知，而且也根本不去注意它。人死后的第一个状态就好象他们在世上的状态一样，因为在这一刻，他们还注重着外感事宜，他们的脸、言语和灵都还是一样的，也还是同样的活在道德和文明的生活中。

　　这就是为什么他们并不觉得他们已经不活在这个世界上了，除非他们去观察周围所发生的事或者苏醒后，听天使指点，告诉他们，他们已经是精灵了。

　　因此这个生命就相续到下一个阶段，而死亡也只不过是一个交叉点。

　　在另一个生命里，当有人想起另一个人的时候，那个人的脸，或是跟他有关的事宜，就会出现在想的人的脑海里。在这里，那个人会出现在眼前，好象他是被叫来，或是被招来的一样。

　　这样的事发生在精灵界，因为那边是用念头来沟通的，因为在那边，距离的定义跟世间是不同的。这就是为什么当人一抵达另一个生命的时候，他的亲朋好友马上就会认出他来，这也就是为什么他们会互相交谈，并且会用他们在世间所熟悉的友谊方式来相交。他们的朋友会教他们什么是永生的状态，然后会带他们去不同的地方，见不同的同伴。有些被带到城市、花园、公园；大部分的人会被带到很棒的地方，因为他们这时还是爱好外在的感觉事物。然后，他们的思虑会逐渐的被引导进入他们活着的情境、死后灵魂的状态、天堂、和地狱，一直到他们排斥往昔自己对事情的无知，同时也排斥教会的无知。

　　差不多所有的人都很想知道他们会不会去天堂。大部分的人都相信他们会的，因为他们在世间过的是道德、文明的生活。他们从未想过其实坏人和好人所过的日子，外表看起来是一样的：一样的做善事，一样的对别人好，一样的去教堂、听传道、和祈祷。他们全然不知道成功并不在外表的行为和礼拜，却是在于由内心的因素而呈现出的外在行为。

　　一千个人当中也许有一个人知道什么是内心的因素，或是知道天堂和教堂其实是在一个人的心中的。

　　然后呢，所有从世间来的精灵，不是被带入某个天堂的团体，就是某个地狱的团体；但这都是依照他们内心的因素而定的。不过当这些精灵偏重于外感的时候，他们是看不到内心的，因为外表把内心隐藏起来，尤其那些心中存有恶念的人，后来当他们进入第二个状态时，这些内心的因素会逐渐明显起来，因为到这个时候，他们的内心会逐渐打开，外表会逐渐的消灭。

死后的第二个阶段

　　人死后的第二个阶段是「内心感受的境界」。因为此时人们已被引入更深一层内心感受-意念、意向、思想-这类的层次。而那些属于第一阶段所涉及的外在感受，则进入了睡眠状态。

　　于是，人们在这一阶段时，是相当融入于个人所属的现实生命之中。当发自内心深处真挚的情感，可以任运自然的表露出来时，这才是一个真实生命的呈现。唯有此，才能算是一个实实在在有生命体的人。

　　在这一层次的人他们所想的全是源自于他们内心的意向，也就是说，他们的想法完全来自于真实的情感和愿望。此时，他们的想法与内心的意向是一体的。事实上，他们几乎是没有所谓的想法，而纯属于意向，就连讲话也完全是内心意向的表达。唯一不同的是，他们是话中含有畏惧感，这是因为他们唯恐话太直接了当，以致于将他们内心意向所想的事，毫无遮掩赤裸裸的现出来。这种畏惧感已成了他们意识中的一部分，这也是来自于他们生活环境中自然形成的压力。

　　事实上，每一个人死后，绝对会被导引入这个状态，因为这是一个真实心灵的境地。人们在早一阶段时，对内在心灵的感受，是以客人的方式来处理，这并不是一种适当的状态。

　　一旦人们会去关切更深一层内心感受时，那么他们才能处于较恰当的情况。很明显，过去他们在世间时，是怎么样的人，这里则更显出其原有的本质。在这层次的人，他们的行为是完全相应与其内心所属的意向。

　　如果他们过去在世上内心存善念并作善事，那么此时，他们会比过去来的更俱理性和智能。因为此时他们已可摆脱身体的系缚，以及一些与身体相连的恶行中一起超脱出来。

　　另一类，如果他们在世时，内心所想及外在的作为是邪恶的，那么他们的恶行会比过去他们在世上的所作所为来的更无情与张狂。同样的，这全是因为他们内心和外在行为之间的运作，已不再是经过控制和压抑。而是一种自然的流露。当人们活在世上时，表面上他们是合理的，那是因为，他们利用世间上的一些外在事物来捏造出一个表面上有理性的人。所以，一旦外在的一切被拿走时，他们内心中原有的忿怒就表露无遗了。

　　对于那些人，他们的善行完全是发自内心良知策动的人（这些人不但亲身体验过非凡的境界，同时也挚爱这真诚纯洁的感受。更特别的是，他们已将此实际的经验，运用在他们的生活中），对这些人而言，当他们被导入深层的心灵世界时，就好比人在迷糊的睡梦中被唤醒，又好比是在黑暗中被导向光明一般。

　　他们的想法是来自于天堂中光明的导引，所以他们较具深层的智能。他们的行为是纯善的，故而他们的关爱之情来的更真切。天堂里圣洁庄严的内涵流入了他们的思想和情感之中，这些属于深一层的加持和心灵的喜悦，是他们在过去的生命中，所无法能感受到的。这个时候，他们不但能与天使沟通，同时也开始认可了上帝，并且以整个生命来信仰上帝，就诚如我们所说的，由于他们的生命是整个投注在内在心灵的感受中，所以他们对上帝的信受与礼敬，就来的更率性与真诚。然而对上帝，他们必需要从外在表面肤浅的信仰完全的跳脱出来，才可进入内心真诚的信仰。这个时候，才能算是真正信奉上帝的开始。

　　没有人会掉进地狱的，除非是他们作了与内心恶念相应的恶行。因为在这一层次的人，他们的心和行为是一致而非分离的。他们绝不是内心想的是一回事，而行之于外的又是一回事。那些表露恶行的人，是来自内心恶念的驱使，而去造作了的错误的罪行。无论是他们心里想的，或是口里说的，绝对是相呼应于其内心的喜好与欲求。这一层次的人，是完完全全的融入于内在心灵的感受中，所以行之于外的是内心中直接真实的呈现。

　　在这一层次的「团体」里，心和灵是结合一体的，所有的灵魂将会再投入于与他们过去在世间时心灵的所属的团体之中。事实上，每一个人都有其所特属的天堂或地狱的团体。恶人将堕入地狱，善人将投生天堂。有一个灵将一步步的导引着进入天堂或地狱之门。

　　当他们的内心是邪恶的，那么他们将会被恶念所驱使，而去寻求相类似伙伴的团体。一旦他们完全进入了这个团体，那么他们会被他们同类的恶友，在相互残害的恶行中，被推进了地狱的境地。

　　死后的第二阶段是善、恶灵境的分界点。在第一阶段中，所有死后的人是聚集一堂的。这个理由是此地的人就如同在世间上所有的人，所关切是外在的感受。所以恶人与好人共处，而好人与恶人同在。当他们被导引入第二阶段后就不同了。在此他们完全融于其内心的感受更直接的趋向其本有的习性和意向。

　　好人与坏人的分离有很多种方式。广泛的来说，其方法是，先引导那些邪恶的人，去接触那些在第一阶段中具备善行、善念的人。他们是以一种外表良善的方式被引入好人的团体中。正常状况下，他们会被广泛的介绍或引进各种不同的好人团体中。当好人与坏人两相交会时，好的会自然的转向而离开坏的。而坏的也很自然的离开好的，而趋向与他们心行相近的人群中，由此地狱的团体就成了他们的终极目标。

死亡后的第三个阶段

　　当一个人死后他的魂识所经历的第三个阶段是「被教导」。这个阶段只有升天或成天使的人才有的。对去地狱的人是没有这个阶段的，这是因为他们不能接受教导。由于如此，他们的第二阶段就是第三阶段，其结果是他们完全回到自我本位，追求个人欲望，由此而感到，跟他们一样，追求欲望的一类地狱众生。

　　当这个阶段完成时，这些地狱众生的思想与做事的动机皆是从欲望而来。由于欲望是与地狱相应的，他们的动机无一不是奸恶的，他们的思想则无非虚伪的。而对自己则因为私欲而愈形喜爱自己。结果，他们排拒所有善良与真实的一面，即使过去，他们也用来追求欲望。

　　反之，善人则由第二阶段进入第三阶段，做升天的准备。由于没有一个人自己能做升天前的准备，他必须经由教导。对善与真有深切了解后才行。这是因为人们不可能了解心灵层面的真与善，或伪与恶。除非他们经过教导。在人世间，人们对于道德或世间层面的真与善，换言之，公平与诚实是可能了解的。这是因为有法律教导大家什么是错的，另外再加上一个人生存在社会上必须遵从道德方面的要求，这些都教导了什么是公平与诚实。然而心灵的真与善则必须从天堂教导始得，非从世间。

　　除非人们了解并认定上述的实情，他们不可能想到心灵层面的事情。由于不能想到这些事情，他们不可能产生想要去做的动机。这就正如一个人，不知道某件事情，他就不会去想到它。如果他连想都没有，他决不会产生对此事想做的动机。

　　当一个人对心灵方面的事情产生了希求的动机，那么上天的加持就会进来，也就是说上帝的生命会经由天堂流入这个人的生命中。这是因上帝的本怀流入动机，再流到思想，而同时流入生命里，而这两项动机与思想，是人们无限生命的泉源。我们可以从以上的讨论而了解在世间不可能学习到心灵的真与善。而必须经由上天的教导，而且也看到无人能无师自通的准备进入天堂，而必须经由教导才行。

　　上帝会把尚未教导过，且已完成第二阶段的善灵带到这些地方。这并非指每一个善人，有些人在世间已被上帝教导过了，他们可经由另外一条路带入天堂，更有一些人死后直接带到这里。

　　一旦善灵被教导后（这只须短暂的时间去同时学习几样心灵课程），他们身着天使的服装，大部分是白色的，就如同一般布料做成的，穿上后，他们就被带领到一条通往天堂的道路。向天使保护者报到，然后他们会被其它天使迎接而带往各个不同团体，从此进入各种型式的快乐。

上天堂之路并不难

　　有些人认为过个能上天堂之路的生活（心灵性的生活）很困难，因为他们听说一个人必须放弃现世，放弃与身及肉体有关的欲望，而过着像有灵气人一样的日子。他们认为这不异于排斥世间的一切，特别是财富与名誉；成天虔诚地祈祷神明、救世、严谨的生活、在祈祷及读圣经卷中过活。他们认为这就是放弃现世，以靠心灵而非肉体生活。

　　但是，在与天使们多次的接触经验及讨论中，使我知道实情与这是完全相反。事实上，这类放弃现世而去过所谓心灵生活的人是给他们自己一个可悲的生活，根本得不到天堂的喜悦。也给他们周围的人带来痛苦。相反地，如果人们想接受天堂式的生活，他们必须住在现世，参与世间的一切。然后经过一个守道德的世间生活，他们才能进入心灵生活，这是能进心灵生活或进天堂的唯一方法。

　　只过心灵生活而没有物质生活，就像住在没有地基的房子里，逐渐地房子会下陷，或裂开，或倾斜，最后倒塌。

　　我们若以理性地锐敏，来检视人们的生活，我们可以发现三类：心灵生活、道德生活及世间生活。三类相互不同。有人过着世间生活却缺道德或心灵。但也有人同时过着这三类生活，也只有这种人是过着上天堂的生活，其它人则不是。

第一个结论是心灵生活是不可与自然或世间分开的。他们紧紧相连就如灵魂与肉身。若他们一旦分离，就像前述一样，像住在没有地基的房子里。

　　当人们与天堂内天使们接触时，他们想的都是庄严的事，他们内在的「人」打开了，那是「心灵人」。

　　当人们到此阶段，他们已被神所收容及引导而都不自觉。任何在他们道德及世间生活中所做诚实及公平的事，都发自此心灵之源。从心灵之源来做诚实与公平的事，就是真诚的诚实与公平，因为那是发自内心底的。

　　心灵生活法、世间生活法及道德生活法全来自十诫的诫条。心灵生活法最先找到，其次是世间生活法，最后是道德生活法。

　　在自然生活的人们遵行这些法规。在外表上就像心灵生活里的人一样。他们崇拜上帝的方式也相同，上教堂、听布道、表情虔诚、不杀生、不淫、不偷、不做伪证、不欺骗。

　　但他们做这些只是为自己（不是关怀别人），为现世（不是为死后提升），为表象（不是真诚地为内心）。

　　对那些心中已明了什么是神圣的，在生活中集中于神圣的法，遵循十诫，这些人则完全不同。当他们进入了内心，就像由暗到明，由无知到智能，由悲哀的生活到受加持。因为他们进入了神圣，所以进入了天堂。

　　我们现在知道过上天堂的生活并不难。当不诚实及不公平的事挡路时，他们应知此决不可行。因为这是违反神圣法则的。当人们渐渐习惯这样做，养成了这种个性。他们就一步步接近天堂了。到那时，他们心灵就打开了，看得见什么是不诚实及不公平，自然就会断去。看不见的恶是无法断的。

　　下面要介绍的将使您了解过天堂生活并不如想象地困难。谁不能过世间及道德生活？每个人生下来就开始从世间生活，不论善恶，每个人都过着，谁不想被称为诚实与公平？

　　几乎每个人在外表上都练习做诚实及公平，甚至看起来似由心而发。心灵人也需以同样方法生活，就像平常人一样容易。唯一不同是心灵人深信什么是神圣，做诚实及公平的事并不仅因遵循世间法及道德法，而是因遵循神圣法。

　　人们能进入这状态是因他们解脱了。一旦这开始，上帝就赐所有好事给他们，使他们不仅能看见恶，更厌恶恶，终究断去恶。这就是上帝说的：「我的轭很容易，我的担子很轻。」

一个进天堂的生活并不是隐世而是入世的。虔诚但无爱心(爱心：指爱人如己的心)的生活不能引你去天堂。只有有爱心的生活，事事诚实与公平，从内心源发起，才能引你去天堂。当一个人遵循神圣法，做诚实与公平的事，这心源就有，这种生活一点不难。