香港澳门旅行攻略:“认罪悔改”是永生天国的前提之一

“认罪悔改”是永生天国的前提之一

选编：永生教士2009年9月14日

【文选1】

许多自信能得救者将大失所望

论 悔 改

林**

耶稣开始传福音时,讲的头句话是:“日期满了,上帝的国近了，你们当悔改，信福音。”(可1:15)悔改是头一步，信福音是第二步。“悔改”只有两个字：“悔”指悔过，是心里的变化；“改”指改过，是行动的变化。原文metanoeoo 是“转变思想”之意。思想是支配行动的，所以先要懊悔自己的过失，然后改变行为。人心的转变，只有上帝晓得。若要人知道，就要表现于行动。所以施洗约翰劝人说:“你们要结出果子来, 与悔改的心相称。”(太3:8)这果子, 就是行动。悔改的心, 一定表现在改正的行为上。改正行为的标准, 就是上帝的十条诫命。

　　若有人说:“那是靠行为得救。”那就不对。若没有改正行为的标准，就不是真悔改。真心信福音，是耶稣叫悔改者要作的第二步。

　　悔改的心要结出相称的果子，信福音的心，是否也有相称的果子？是的。雅2：17说：“信心若没有行为，就是死的。”雅2：22说：“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全；"就如经上所说: "亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”亚伯拉罕的信心，不限于一句话。雅2: 21说:“亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上, 岂不是因行为称义吗？”雅2: 26说:“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”

悔改，信主，与得救的故事

　　 耶稣讲过三个悔改，得救，和失而复得的故事。头一个故事的浪子觉悟自己作错事，走错路，悔改认罪，归回老家。第二个故事中的迷羊，知道自己走失了，但无法归回羊圈，需要牧人来寻找它。第三个故事，那失落的银币不理会其失落的情况，需要主人努力寻找。

　　 （一）“耶稣又说:‘一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:“父亲, 请你把应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的, 都收拾起来, 往远方去了; 在那里任意放荡, 浪费资财。既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人, 那人打发他去田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥; 也没有人给他。他醒悟过来, 就说:“我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗"我要起来, 到我父亲那里去, 向他说:‘父亲, 我得罪了天, 又得罪了你; 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧！’”于是起来往父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。儿子说:“父亲我得罪了天, 又得罪了你; 从今以后, 我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说:“把那上好的袍子快拿出来给他穿, 把戒指戴在他指头上; 把鞋穿在他脚上; 把那肥牛犊牵来宰了我们可以吃喝快乐;因为我这个儿子, 是死而复活, 失而又得的。他们就快乐起来。那时, 大儿子正在田里; 他回来离家不远, 听见作乐跳舞的声音; 便叫过一个仆人来, 问是什么事。仆人说:‘你兄弟来了; 你父亲因为得他无灾无恙的回来, 把肥牛犊宰了。’大儿子却生气, 不肯进去; 他父亲就出来劝他。他对父亲说:‘我服侍你这多年, 从来没有违背过你的命; 你并没有给我一只山羊羔, 叫我和朋友一同快乐; 但你这儿子, 和娼妓吞尽了你的产业, 他回来了, 你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说:‘儿啊, 你常和我同在, 我一切所有的, 都是你的。只是你这兄弟, 是死而复活, 失而复得的, 所以我们理当欢喜快乐。’”(路15:11-32)

　　这大儿子代表耶稣时代的法利赛人。他们认为自己是上帝最忠实的信徒, 轻看一般不懂真理的平民, 不愿接近所谓下流社会的人。耶稣去接近他们, 法利赛人就批评他“是税吏和罪人的朋友。”(太11:19)耶稣到世上来, 正是要作宗教领袖们所应尽的大儿子的本分:“去寻找拯救失丧的人。”(太19:11)他们非但不尽本分, 还批评耶稣与税吏和罪人作朋友。

　　（二）耶稣说:“你们中间谁有一百只羊，失去一只, 不把这九十九只撇在旷野, 去找那失去的羊, 直到找着呢？找着了, 就欢欢喜喜地扛在肩上, 回到家里, 就请朋友邻舍来, 对他们说:‘我失去的羊已经找着了, 你们同我一同欢喜吧！’我告诉你们, 一个罪人悔改, 在天上也要为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人, 欢喜更大。”(路15:4-7)

　　（三）“或是一个妇人, 有十块钱, 若失落一块, 岂不点上灯, 打扫屋子, 细细的找, 直到找着吗？找着了, 就请朋友邻舍来, 对他们说:‘我失落的那块钱, 已经找着了, 你们和我一同欢喜吧!’我告诉你们, 一个罪人悔改, 在上帝的使者面前, 也是这样为他欢喜。”(路15: 8-10)

　　请注意: 耶稣很注重"悔改。"然后才讲信福音。可惜现在常听见传道人劝人信而受洗，就能得救。耶稣升天之前, 对门徒说:“照经上所写的, 基督必受害, 第三日从死理复活; 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道, 从耶路撒冷起, 直传到外邦。”(路24: 46, 47)

　　主所注重的是“悔改赦罪的道”。世人必须作到的是悔改, 上帝才能赦罪。人不悔改、上帝就不赦罪，因赦罪的条件就是悔改认罪。

悔改的心 赦罪之恩

　　彼得对犹太当局说:“你们挂在木头上杀害的耶稣, 我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举, 叫他作君王, 作救主, 将悔改的心, 和赦罪的恩, 赐给以色列人。” (徒5:30-31)

　　这经文再强调, 赦罪之恩是赐给有悔改之心的人, 而且悔改的心, 乃上帝所赐。

　　使徒保罗论自己的工作说:“我先在大马色, 后在耶路撒冷和犹太全地, 以及外邦, 劝勉他们应当悔改归向上帝, 行事与悔改的心相称。”可见保罗到最后, 不忘悔改的基本要道, 以及“行事与悔改的心相称。”这话与施洗约翰的信息一致：人要在行动上证明自己是改过了。

　　可惜现代常有人出来传“因信称义”之道, 说耶稣早已为世人流血牺牲, 你只要相信, 就是称义得救了, 如此把悔改之道埋没不谈了。

无条件称义

　　有个美国传道人说:“你出世之前, 耶稣基督已使你在上帝面前称义了。”他引用罗5: 19说:“因一人的悖逆, 众人称为罪人, 照样, 因一人的顺从, 众人也称为义了。...就如罪作王叫人死, 照样, 恩典也藉着义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生”那传道人说, 众人称为罪人, 以及罪作王叫人死, 是无条件的, 照样众人称为义, 恩典藉着义作王, 也是无条件的。耶稣的宝血已经为你流出, 只要你不故意拒绝救恩, 你已经被耶稣称义了。这道理有什么不对？

　　因信称义, 不就是个条件吗？信的人才称义, 不信的人就不称义。罗5:17说:“若因一人的过犯, 死就因这一人作了王, 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣一人在生命中作王吗？”注意此节经文的“受洪恩”和“蒙所赐之义的。”这里的“受”和“蒙”都是条件。因信称义的人才受洪恩并蒙所赐之义。

　　以上说过:“信”有真假: 有活的信, 有死的信。真的“心里相信, 口里承认”(罗10:10) 表现在顺服上帝的行动上, 绝不是口头一声“我信”就算数。这可用以下比喻说明：

两个船长的比喻

　　亚当和基督耶稣可以比作两个船长。亚当的船在海上触礁沉没了，使全人类无条件丧亡。

　　他的子孙都要埋怨始祖闯祸，殃及后世万代。

　　可幸基督把救生船开来, 让人人有得救的希望。但得救是有条件的, 就是必须爬上救生艇。可能有人自愿留在罪里, 不要得救，他就不抓住那抛给他的救生缆。他若沉沦, 不能怨始祖, 只得怪自己。这说明灭亡无条件, 得救有条件之理。

　　我们应该从耶稣所讲浪子回头的故事, 对天父的慈爱有所感悟。我们可能对上帝有不正确的看法, 以为他是严厉的法官, 要找出我们的过错, 以便狠狠惩罚我们。耶稣到世上来的一个目的, 就是要纠正这种错误想法。他告诉我们, 天父欢迎浪子回头, 并愿意恢复他儿子的身份。他像牧人一样, 宁愿撇下九十九只羊 (代表宇宙间未犯罪的诸世界) 来寻找一只迷失的亡羊(本世界)。耶稣告诉我们, 众天使像上帝一样关注罪人的悔改, 并为每一个悔改的罪人欢喜庆幸。

　　 回归天家之路, 布满艰险。主说:“总要警醒祷告, 免得入了迷惑, 你们心灵固然愿意, 肉体却软弱了。”(太26:41)不可以为进天国轻而易举。彼前5: 8, 9说:“务要仅守警醒, 因为你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人; 你们要用坚固的信心抵挡他, 因为知道你们在世上的众弟兄, 也是经历这样的苦难。”

许多自信能得救者将大失所望

　　一种危险想法, 是耶稣所指出: 作个挂名基督徒的错觉。他说：“凡称呼我主啊，主啊，的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主啊，主啊， 我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

这些被主斥退的所谓“恶人”是传道人,可能是有很大头衔的牧师。他们也奉主的名赶过鬼, 行过许多异能。他们不可能是杀人放火，偷窃扒拿的恶人吧？耶稣凭什么说他们是作恶的呢？他们可能以为自己“心里相信，口里承认”耶稣为主，就已“因信称义”了，没料到竟如此大大失望。本文针对“因信称义”的错误用法，提醒同道们不可存幻想, 以免被耶稣斥责为他不认识的恶人。

【文选2】

若不悔改，都要如此灭亡

　　经文：路１３：１－５
　　"有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以遭受这害吗? 我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！"
世人往往以为遭受不正常死亡：如受到雷电击死或遇车祸事故死亡的人，一定比活着的人更有罪，所以受到这灾害。今日天灾人祸因着种种原因愈来愈多，如火灾、水灾、风灾、地震等等灾害频繁发生，死于各种灾害之中的人，你能说他们比我们活着的人更有罪吗？主耶稣的回答消除当时人的偏见，并指出灾害的临到是提醒今日我们还存活的人，应当赶快悔改，不然灾祸临到，不但失去肉体生命，并会失去永生.
　　一、灾祸频繁之原因
圣经告诉我们今日灾祸频繁，是由于人长期犯罪的结果，也是来自撒但的攻击。经上说："所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧，只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。"（启１２：１２）因为撒但知道自己灭亡之日已近，他要用各种灾祸把人类扫入坟墓与他一起灭亡。（没有悔改的人）
我们从约伯遭受灾祸的事例中（伯１章，２章）可以看出撒但的手段是多么凶残，倾刻之间，约伯倾家荡产 当然义人遭受灾祸是在上帝允许之下，因为上帝不允许，我们连一根头发也不会损坏（路２１：１７，１８）。
　　二、上帝向人所怀的意念
今日灾祸频繁是上帝对人的惩罚。但我们看看上帝自己怎么说："耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。"（耶２９：１１）上帝爱世人的爱超过人间慈母的爱，"锡安说，耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子即或有忘记的，我却不忘记你。"（赛４９：１４－１６）主耶稣也留下平安的应许给我们，他说："我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。"（约１４：２７）主爱我们胜似母鸡爱小鸡（路１３：３４，３５）即或是恶人，上帝也不愿他们死亡耶和华说："我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，以色列家啊，你们转回，转回吧，离开恶道，何必死亡呢 "（结３３：１０，１１）我们也可从主为人类哀哭三次的事上（约１１：３２－３６，路１９：４１－４４，来５：７－９）看到主耶稣对我们无限的大爱
　　三、人类命运取决于悔改
圣经告诉我们，上帝是窑匠，我们是泥，上帝有权可以随意待我们，但上帝让我们自己去选择自己的命运。上帝说："我何时论到一邦或一国（或一人）说要拔出、拆毁、毁坏。我所说的那一邦（或那一人）若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我所要施行的灾祸降与他们。"（参耶１８：１－１０）因为上帝"不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"（彼后３：９）
我们可以从雅各、大卫、彼得与扫罗、亚干、犹大等等之例上看到，他们都是犯过罪的人，结果却大不一样，问题是雅各、大卫、彼得，他们真心悔改，蒙了主的赦免。后者都没有真正悔改。所以人类命运取决于是否真正悔改。
　　四、现今正是悔改的时候
主耶稣开始传道时，第一句话就是"天国近了，你们应当悔改。"（太４：１７）与施洗约翰所传的相同（太３：１，２）他们所说的"天国近了"是指犹太人恩典时期只有七年了（但８：１４"２３００日"预言中有关犹太人所截出"７０个７"，到主耶稣开始传道时已过了"６９个７，剩下"１个７"了）（参但９：２４－２７）。"天国近了"对我们来说，更有现实意义，因今日我们离荣耀天国确实是近了，现今正是我们悔改的时候了。
　　五、怎样悔改
当施洗约翰在旷野传道时，"那时耶路撒冷和犹太全地并约但河一带地方的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，推指示你们逃避将来的忿怒呢你们要结出果子来与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗，我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上。凡不结果子的树就砍下来，丢在火里"（太３：５－１０）
悔改对一个信主的人来说不是一个难懂的道理。从一开始，接受基督教的信仰，就会听到"认罪悔改"的初步道理，以后又会听到圣经有关悔改的信息。但听是听了，是否真正在实行呢？很难说。多少基督徒就是悔而不改,施洗约翰在这里向我们指出真正悔改的含意：必须要结出果子来，与悔改的心相称。不是自以为已经信了耶稣，成为上帝的儿女，象那些法利赛人一样，自以为是亚伯拉罕的子孙，若不结出果子来与悔改的心相称，都会被砍下来，丢在火里。
"要结出果子来"，也就是脱去旧人，穿上新人（参弗４：２０－２４），用行动来证明你悔改与否。主耶稣在对待犯淫行被捉拿的妇人的事上，可以看到主对蒙恩的人之要求："主说：'我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。'"（约８：１１）"从此不要再犯罪了"也就是悔罪之后，不再犯罪，这才是一个人真悔改的表现。例如一个小偷被派出所抓住以后，在审问时，由于他认罪态度较好，就被宽大处理，给予释放。释放时，公安人员必然会告诫他说："以后不要再偷了"，也就是悔了后，还必须改。不然的话，以后再偷，如抓住就会加重处罚。这是常理。同样一个信主的人，主已经赦免了我们不信之时所犯一切的罪，使我们得以蒙恩。如果我们仍在犯罪，其结果，同样会象重犯小偷一样受加重的处罚。
经上记着说："因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。"（来１０：２６，２７）
有一天"耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：'从今以后，永没有人吃你的果子。'他的门徒也听见了……每天晚上，耶稣出城去。早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。"（可１１：１２，１３，１９，２０）无花果树如果叶子茂盛，一定是已结果子的了。因为不是收无花果的时候如果是收获季节，主人已收取了，那当然树上没有果子。 本应结果子的树，而不结果子，使人失望。因为白占地土，就受到主的咒诅，连根都枯干了。这事告诉我们，一个基督徒就是一棵无花果树，主耶稣要我们结出果子来，与悔改的心相称，让世人看到我们信主以后的一言一行所结的果子，荣耀上帝，造福人群。如果我们信主以后，挂了基督徒的名号，而在生活言行上与过去不信主时相同，不但不能使人受益，反而会羞辱主的名。自己最后也难免走上灭亡之路。
虽然今日我们没有结出果子来，但还不是没有希望的。
　　六、今日是悔改归正的时候了
主耶稣说了"你们若不悔改，都要如此灭亡。"后，于是用比喻说，"一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里，他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：'看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了罢，何必白占土地呢 '管园的说：'主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。'"（路１３：５－９）
主耶稣在这比喻中，没有说明最后的结果。其结果，在于每一听到这比喻的人。"不然把它砍了"这一句不能收回的判决，是否临到人的身上，完全在乎他们自己。
这警告从主耶稣的日子直到如今。我们是否是这一棵不结果子的树呢 ? 多少年来，主耶稣的恩典在我们身上如日光雨露照料滋润无花果树那样，我们有否辜负了他的养育与期望，仍然不结果子呢 "所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。"（徒３：１９，２０）
撒但知道自己时候不多，作垂死的挣扎，他象"吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。"（彼前５：８）每天有多少人在天灾人祸中，因没有悔改被撒但夺去了生命与自由而灭亡
今日主耶稣爱我们，还保守我们的生命。我们千万不要再辜负他对我们的期望："凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。"（启３：１９）

 【文选3】

你当悔改来信主

作者：章圣任 发表日期：2010-02-03

可1：14-15 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”

徒2：37-38 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”  

徒20：20-21 你们也知道凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。

亲爱的福音朋友，请允许我这样称呼你们，也真实地盼望各位能和福音交上朋友。我们教会的弟兄姊妹已经很长一段时间为你们祷告，也邀请了本教会和外教会的讲道人来传讲了好几堂福音的信息。今晚我们再次来传讲，我们不知道以后是不是还有机会再多传讲，但我们盼望主耶稣能听我们的祈求，使我们每一个福音朋友都不错过得救的机会。

好，我们借着刚才读过的经文来开始今天晚上的福音分享。这三个地方的经文，分别是主耶稣、使徒彼得和保罗所说的原话记录在这本圣经里面。主耶稣我想所有人都已经知道这个名字，基督教信仰的对象就是他，可见他所说的话是十分重要的。使徒彼得是主耶稣设立的十二个使徒之首，他的话是代表其他所有使徒的发言；而使徒保罗是主耶稣亲自设立作外邦人（犹太民族以外的人）的使徒。可以说教会历史上从来没有也不可能有任何人说的话可以与他们三个相提并论。奇妙的是他们在不同的时间、不同的场合提到了一件相同的事，就是“悔改”，可见“悔改”是多么地重要。今晚我们就把“悔改”作为我们的话题，进入到福音的信息里。我要对每一个亲爱的福音朋友说：“你当悔改来信主！”

首先，我们来回顾：“讲过的福音信息！”  

神，我们有时候称为上帝（是因为翻译的不同，因为中国的假神太多），他是真实存在的。罗1：20神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。基督教所信的神不是人的眼睛可以看见的什么形象。金银铜铁、甚至是泥巴所造的神，都不是基督教所拜的对象，那些是假神，因为“泥菩萨过江，自身难保”。其实何止“泥菩萨”，金银铜铁做也是一样啊。电影《鬼子来了》，大家可能不少人看过，里面那个“金佛”，还需要那么多人冒生命危险去保护，要真是神怎么就不能自保呢？基督教所拜的神，虽没有可以看见的形象，但是他是真神，是创造宇宙万物也维持宇宙运行的大主宰。天体运行的奥秘、人体构造的奇妙，你越去思想，越发觉他的永能和神性，越发觉这是一位真实存在而伟大无比的神。然而，他爱我们，这是关键！他若不爱我们，我们与他没有任何的关系。约3：16神爱世人，甚至将他的独生爱子，赐给他们叫一切信他的不至灭亡，反得永生。主耶稣亲自宣告说“神爱我们”！神把他的独生的爱子，就是主耶稣基督赐给我们。注意是独生的爱子！我父亲很爱我，这我知道。但他有两个儿子，一个是我，还有一个是我的哥哥。我岳父没有儿子，他曾经想我做他半个儿子，但是我父亲拒绝了，他说“我只有两个儿子，怎么可以分半个给别人呢？”可是上帝是把他独生的、唯一的儿子，并且是他所爱的，给了我们。有人说上帝为什么要这样，直接叫我们得救不就好了吗？约一1：5神就是光，在他毫无黑暗。很多人愿意听到神就是爱，但是不愿意接受神就是光。因为光照黑暗里，黑暗就消失了。上帝是光，他是圣洁公义的，我们有罪的人是黑暗的，没有办法在光面前存在，我们会灭亡。

我们提到人是有罪的人，就可能招致反对。但我们不得不很残酷地说出这个事实，“人的的确确是一个罪人”。罪在我们心目中的定义是“犯法”，侵犯了国家的法律，也就是一个标准的问题。但是，基督教信仰里罪的标准比国家法律更高，是上帝的律法，是神的要求。太5：21你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人”，又说：“凡杀人的，难免受审判”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。约一3：15凡恨他弟兄的，就是杀人的。亲爱的朋友们，但你向一个动怒，当你心中怨恨一个人的时候，按照神的标准，你是在杀人，因为你恨他就巴不得他死掉，只是环境不许可你这样做。太5：27你们听见有话说：“不可奸淫”。只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。同理，这也是人的罪，没有行出来不是因为你我有多好，而是没有行出来的机会。撒上16：7因为耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。也许，亲爱的朋友们，你们会说“那谁能做到呢？”这样说，你就说对了。谁都做不到！罗3：23“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。每个人都生在罪中，活在罪中，有一天我们人生的路走完，我们都有一个结局，就是死在罪中。罗6：23因为罪的工价乃是死。人的一生是这么一个悲剧，辛辛苦苦一辈子，但是最终的工资就是一个死。有人说，“这也没什么，大不了就是死，一了百了”。亲爱的朋友们，死了能一了百了就好了，我们也不必传福音了。来9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。这是我们担不起的审判，担不起的事实。人死了以后，上帝按照他公义的要求，来审判我们的罪。审判的结果就是被扔在地狱里，那是永不灭的火、永不死的虫子，和永无止息的黑暗。 

然而，耶稣为我们带来了希望！彼前2：24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。我们的主耶稣基督被挂在十字架上，从此那一横一竖的两根木头，改变了它的意义。它成了上帝伟大的爱和没有妥协的公义，最美妙结合。上帝的独生子，一位真神，和我们一样经历人生的痛苦，但他却没有犯罪；为了满足上帝公义的要求，为我们的罪死了，以此显明了上帝伟大的爱。正如弟兄上次所说的，一个欠债的，没有办法还钱，被债主抓到法官面前。法官恰是他的朋友，但法官不能说无罪释放，因为他必须持守公义；但他也不能对朋友无情，因为他爱他的朋友。所以，他掏出自己的钱为朋友还债。这就是主耶稣基督为我们所作的。罗5：8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 

知道这些福音的内容之后，我们该怎么办呢？正如我们读过使徒行传里，那些人听见使徒所传讲的福音就迫切地问“弟兄们，我们当怎样行？”我们很容易就告诉你：“你要信主！”亲爱的朋友你也许也容易接受说：“我要信主！”

但是，根据圣经，我们要先讲“信主一定要悔改”

主耶稣说“你们当悔改，信福音”；使徒彼得说“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗”；使徒保罗说“当向神悔改，信靠我主耶稣基督”。这些话就是我们强调“信主一定要悔改”的圣经根据。保罗说的我们容易懂，信靠我主耶稣基督，就是信主。主耶稣说，信福音，其实就是信主。林前15：3-4我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。这里讲到了主耶稣基督的死、埋葬和复活，就是福音的内容；信福音，就是要信主耶稣为我们死了、而且埋葬了、又复活了。使徒彼得提到说“奉耶稣的名受洗”，好像讲到了洗礼，却没有讲信主。我们看 罗6：3-4 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。所以，奉耶稣的名受洗事实上是信主的外在宣告，表示我信耶稣基督为我的罪死了，而且埋葬了，又复活了；现在我和主耶稣基督藉着洗礼一同死、一同埋葬，也要一同复活。无论是主耶稣、使徒彼得，还是使徒保罗都强调“信主一定要悔改”。我们可以大胆地说，若不悔改的信，是一种虚假的信，信主一定要经过悔改。 

悔改是什么？我们来看赛55：7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。悔改是一个方向的改变，原来是背对着上帝和上帝的律法、上帝的要求，现在是180度的转弯，归向神。原来喜爱自己的道路自己的意念，以自我为中心，现在是要离弃自己的道路、自己的意念，也就是痛恨在罪中的生活，渴慕向往神为我们定规的生活。也就是说，悔改是在心思上知道自己是一个罪人，在情感上痛恨自己在罪中的生活，在意志和行动上渴慕向往、选择上帝为我们定规的生活。圣经还告诉我们，林后7：10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。真实的悔改不是凭自己的忧愁，而是依着神的意思来忧愁。永嘉桥头的福音戒毒所里，有个弟兄曾经为了戒毒痛下决心，自己把自己的手指头剁掉。决心之大，悔恨之深，可见一斑！注意我用的是悔恨，不是用悔改，因为这不是真悔改，是凭自己凭血气的行动。没过多久，毒瘾发作，他就又去吸毒了。后来，这位弟兄，接受福音，在主耶稣面前，真正来认自己的罪，求主的宝血来洗净他的罪，求主的圣灵来帮助他胜过罪的辖制。感谢主！这是依着神的意思的忧愁，他得救了！

今天晚上，我们在这里传讲福音，告诉你有一位神，他爱你，但他不能容忍罪恶；为了满足他公义的要求，他赐下他唯一的儿子，为你死、为你埋葬、为你复活；也传讲悔改的道，告诉你“信主、信福音一定要悔改”，就是依着神的意思，认自己的罪、痛恨自己的罪，祈求主赦免你的罪，赐下圣灵帮助胜过罪和罪的辖制，给你全新的生命！亲爱的福音朋友，我再说一次，我们不知道还有没有机会再传福音，因为我们今天不知道明天的日子是怎样！明天不在我们手里。但是主耶稣说，启3：20看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。耶稣此刻在你的心门外叩门，你听见了吗？他要进到你的心里，与你同在！你愿意吗？你若愿意，请你不要消灭圣灵的感动，请你不要消灭圣灵的感动。从你的位置上站起来，向主悔改，信福音！感谢主！感谢主！

章圣任 于成长团契