厦门旅游三日游:王羲之笔势论十二章

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    告汝子敬：吾察汝书性过人，仍未闲规矩。父不亲教，自古有之。今述《笔势论》一篇，一篇，开汝之悟。凡斯字势，犹有十二章，章有指归，定其模楷，详其？谬，撮其要实，录此便宜。或变体处多，罕臻其本；转笔处众，莫识其源。悬针垂露之踪，难为体制；扬波腾气之势，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。穷研篆籀，功省而易成，纂集精专，形彰而势显。存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。此之笔论，可谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉。笔削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略，以为斯论。初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。
    [创临章第一]
    夫低者阵也，笔者刀？也，墨者兵甲也，水研者城池也，本领者将军也，心意者副将也，结构者谋策也，？笔者吉凶也，也入者号令也。屈折者杀戮也，点画者磊落也，戈旆者斩斫也，放纵者快利也，著笔者调和也，顿角者蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。
    [启心章第二]
    夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼(乃钟繇弟子)。尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折；每作一□，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；□□□□，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤，伏如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言基勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻浮沈，统摄铿锵，启发厥意。能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。
    [视形章第三]
    视形象体，变貌犹同，逐势瞻颜，高低有趣。分均点画，远近相须；播布研精，调和笔墨。锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整。起笔下笔，忖度寻思，引说踪由，永传今古。智者荣身益世，方怀浸润之深；愚者不俟佳谈，如暗尘之视锦。生而知者发愤，学而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金书锦字，本领为先，尽说安危，务以平稳为本。分间布白，上下齐平，均其体制，大小尤难。大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜。横则正，如孤舟之横江渚；竖则直，若春笋之抽寒谷。
    [说点章第四]
    夫著点皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪，但获少多，学者开悟。
    [处戈章第五]
    夫斫戈之法，落竿峨峨，如开松之倚溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张。处其戈意，妙理难穷。放似弓张箭发，收似虎斗龙跃，直如临谷之劲松，曲类悬钩之钓水。凌？切于云汉，倒载陨于山崖。天门腾而地户跃，四海谧而五岳封；玉烛明而日月蔽，绣彩乱而锦纹翻。
    [健壮章第六]
    夫以屈脚之法，弯弯如角弓之张，[鸟]、[焉]、[为]、[乌]之类是也。立人之法，如鸟之在柱首，[彳]、[亻]、之类是也。腕脚之法，如壮士之屈臂，[凤]、[飞]、[凡]、[气]之例是也。急引急牵，如云中之掣电，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕脚挑斡，上捺下？终始转折，悉令和韵，勿使蜂腰鹤膝。放纵宜存气力，视笔取势。行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目前，发动精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可传。夫作右边折角，疾牵下微开，左畔斡转，令取登对，勿使腰中伤慢。视笔取势，直截向下，趣义常存，无不醒悟。
    [教悟章第七]
    凡字处其中画之法，皆不得倒其左右，右相复宜粗于左畔，横贵乎纤，竖贵乎粗。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖，不可孤露形影及出其牙锋，展转翻笔之处，即宜察而用之。
    [观形章第八]
    夫临文用笔之法，复有数势，并悉不同。或有藏锋者大，藏锋在于腹内而起。侧笔者乏，亦不宜抽细而且紧。押笔者入，从腹起而押之。又云：利道而牵，押即合也。结笔者撮，渐次相就，必始然矣。参乎妙理，察其径趣。憩笔者俟失，憩笔之势，视其长短，俟失，右脚须欠也。息笔者逼逐，息止之势向上，久久而紧抽也。蹙笔者将，蹙，即捺角也；将，谓劣尽也。缓下笔，要得所，不宜长宜短也。战笔者合，战，阵也；合，叶也。缓不宜长及短也。厥笔者成机，促抽上勿使伤长。厥，谓其美也，视形势成机，是临事而成最妙处。带笔者尽，细抽勿赊也。带是回转走入之类，装束身体，字含鲜洁，起下笔之势，法有轻重也。尽为其著而后反笔抽之。翻笔者先然，翻转笔势，急而疾也，亦不宜长腰短项。叠笔者时劣，缓不宜垂。起笔者不下，于腹内举，勿使露笔，起止取势，令不失节。打笔者广度。打广而就狭，广谓快健，又不宜迟及修补也。
    [开要章第九]
    夫作字之势，饬甚为难，锋？来去之则，反复还往之法，在乎精熟寻察，然后下笔。作ノ字不宜迟，乀不宜缓，而脚尖不宜赊，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合体，并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
    [节制章第十]
    夫学书作字之体，须遵正法。字之形势不得上宽下窄；如是则是头轻尾重，不相胜任。不宜伤密，密则似疴瘵缠身；不舒展也，复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；诸处伤慢。不宜伤长，长则似死蛇挂树；腰枝无力。不宜伤短，短则似踏死蛤蟆。言其阔也。此乃大忌，可不慎欤!
    [察论章第十一]
    临书安贴之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体则于行中；或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上。彻笔则峰烟云起，如万剑之相成；落纸则碑盾施张，蹙踏江波之锦。若不端严手指，无以表记心灵，吾务斯道，废寝忘餐，悬历岁年，乃今稍称矣。
    [譬成章第十二]
    凡学书之道，有多种焉。初业书要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。若拟目前要急之用，厥理难成，但取形质快健，手腕轻便，方圆大小各不相犯。莫以字小易，而忙行笔势；莫以字大难，而慢展毫头。如是则筋骨不等，生死相混。倘一点失所，若美人之病一目；一国失节，如壮士之折一肱。予《乐毅论》一本，书为家宝，学此得成，自外咸就，勿以难学而自惰焉。

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王羲之的《用笔赋》

   秦、汉、魏至今，隶书其惟钟繇，草有黄绮、张芝，至于用笔神妙，不可得而详悉也。夫赋以布诸怀抱，拟形于翰墨也。辞云：
    何异人之挺发，精博善而含章。驰凤门而兽据，浮碧水而龙骧。滴秋露而垂玉，摇春条而不长。飘飘远逝，浴天池而颉颃；翱翔弄翮，凌轻霄而接行。详其真体正作，高强劲实。方圆穷金石之丽，纤粗尽凝脂之密。藏骨拒筋，含文包质。没没汨汨，若蒙汜之落银钩；耀耀希希，状扶桑之挂朝日。或有飘？骋巧，其若自然；包罗羽客，总括神仙。季氏韬光，类隐龙而怡情；王乔脱屣，焱飞凫而上征。或改变驻笔，破真成草；养德俨如，威而不猛。游丝断而还续，龙鸾群而不争；发指冠而些皆裂，据纯钩而耿耿。忽瓜割兮互裂，复交结而成族；若长天之阵云，如倒松之卧谷。时滔滔而东注，乍纽山兮暂塞地。射雀目以施巧，拔长蛇兮尽力。草草眇眇，或连或绝，如花乱飞，遥空舞雪；时行时止，或卧或厥，透嵩华兮不高，逾悬壑兮非越。信能经天纬地，毗助王猷，耽之玩之，功积山丘。吁蹉秀逸，万代嘉休，显允哲人，于今鲜俦。共六合而俱永，与两曜而同流；郁高峰兮偃盖，如万岁兮千秋。

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三谈书意

   一、什么是书意　　
　　大千世界，万象纷呈，这此现象可分为物质现象和精神现象两大类。意属于精神范畴，是人类思维活动产生的结果。项穆在《书法雅言》中说：“夫人灵于万物，心主于百骸”。　　
　　意是可以把握的。人生在世，象飘荡在江海中的一叶小舟，浪淘风簸，升降沉浮，只是思维正常他就会心存委屈，发而为思，蕴而为意。　　
　　书法艺术就是最善于表现人类高尚品质和时代精神的高级艺术，张怀瓘《文字论》中“文则数字乃成其意，书则一字已见其心”。可见书法最经直地表现人的思想意识。　　
　　 什么是书意？要弄清楚这个问题，我们必须到书法艺术特有的艺术形象中去寻找。　　
　　写字是一种由外而内，再由内而外的表情达意的过程，书法家先是从自然现象，社会现象，以致心理现象中撷取美的要素，在对美的现象有深入感受的基础上进行创造性地提炼，取其美的精华，酝酿成具有高度美感价值的意象，撩起书家的创作激情，当书意正浓，灵感达到高潮之际，书家非借笔把它表现出来不可。这样，一幅作品诞生了，书法的艺术形象就塑造出来了。即“物——意——作品”的过程。　　
　　 书法形象具有抽象性，既“无象之象”，常给人”只可意会，不可言宣“之感，项穆《书法雅言》中” “观其相，可识其心”。我们就能因象求意。所谓书意，可以有两种含意，《一》是书法家头脑中一种审美意念。即在书法形象的酝酿和制作中的审美意念，它能激发书家的创作热情，使书家手中的笔饱含着深情厚意。《二》书作成功后，书意是隐藏在书法形象中的一种高妙的意趣，即艺术境界。它显露于作品之上。　　
　　 二、书意的表现　　
　　 项穆《书法雅言》说：“书法乃传心也。”书意贯穿着书法创作的全过程，作用于书法各个环节。　　
　　 执笔和行笔，我们统称为“用笔”，我们统称为“用笔”，用笔能意在笔先，线条才有生气。这是行笔中的书意。　　
　　书法的点画是决定书法生死存亡的关键。书法归根到底是一种线条的造型艺术。王羲之在《笔势论十二章》中说“倘一点失所，若美人之病一目，一画失节，若壮夫之折一耾。”点画是书法形象美丑的根基。这是点画中的书意。　　
　　深究点画与点画之间的搭配关系，随字立意，因意造象，是塑造文字形体美的重要方面。一行字，上字有启下之意，下字有承上之意，启承关系自然而合理，则行气贯通。这是结字、行书中的意。　　
　　王羲之《题卫夫人笔阵图》说：‘夫欲书先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰，手直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作书’。历来书家注重书法艺术整体的构思，更注重构思中用意的精微。总之书意集中体现在书法创作的艺术构思之中。　　
　　 三、怎样得书意　　
　　书意在书法创作中运用广，意义深远。如何得其书意，裨补创作，是我们的要务。书意不是虚无缥缈的。研究古代书论，揣摩古人名迹，都能喻其书理，得其书意。　　
　　在自然界良辰美景中陶冶书意。春夏秋冬，阴情风雨，情随景迁。书家的心境随时随地发生变化。王羲之见浮鹅划水悟其书意，怀素闻涛声而悟其书意，黄庭坚面江山而得神助。诸如此类，都得力于深悟自然景物的妙理。　　
　　在丰富多彩的社会生活中提炼书意。善于在生活中提取美感要素。一个厌恶生活的人眼前就黯然无光，而一个热爱生活的人，则生活中处处是诗情画意。“仰观宇宙之大，俯察品美之盛……”生活的旋律扣动了王羲之的情怀，书意漾溢，于是创造“天下第一行书”《兰亭序》。