偶看新闻停机坪 上海:老子生平三考(15)
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老子生平三考(15)
2011-09-19 16:55 【www.zhihuisky.com】 来源：智慧空间网 编辑:校尉 已有 38人浏览[导读]同样，纵横家以《鬼谷子》一书为代表，也完全继承了老子的智谋思想。正如史书评论：智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能、潜谋于无形，常胜于不争不费等，为《鬼谷子》之精髓所在。因此，有《孙子兵法》侧...同样，纵横家以《鬼谷子》一书为代表，也完全继承了老子的“智谋”思想。正如史书评论：“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能”、“潜谋于无形，常胜于不争不费”等，为《鬼谷子》之精髓所在。因此，有“《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成”之说。
如果说《道德经》，与兵家、纵横家的武学思想有所不同的话，那么，《道德经》主要是从认识论、方法论的角度出发，着眼于“单打独斗”，主要揭示的是“柔弱胜刚强”的“内在条件”的话，那么，孙子、鬼谷子则主要是从方法论的角度出发，着眼于“集团作战”，主要揭示的是“柔弱胜刚强”的“外在的主、客观条件”。这个情况表明，老子与他们各自所处的时代环境不同有关。
由此可见，在先秦诸子百家中，只有兵家、纵横家才继承了李耳及其《道德经》的武术、武学思想。而且，兵家、纵横家谨遵《道德经》“保密”的告诫，故对其“武术”和“智谋”思想的理论来源和思想出处，实行了严格保密。
对此，有事实为证。
证明一：《孙子兵法》、《鬼谷子》，及后来的《三十六计》等等，在其书中均不见师承关系，不明武学理念的源流和传承关系，这是何故？这难道说都是历史的“偶然”吗？显然不是。而这种情况，正反映出了历代兵家对《道德经》之“国之利器”的保密告诫之“忠诚遵守”所致。这就是唯一可信的解释。
有《三十六计》之“编者”说，其计谋源于《易经》。但是，《易经》本质上是一部“占卜”书。对此，《孙子兵法》说：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人”。可见，《孙子兵法》尚不信占卜，“不象于事”，“不验于度”，那么，《易经》又何来生得出“兵书”？然而， 事实上，《三十六计》充满了《道德经》的“武术”和“智谋”思想，其战例几乎都是以小胜大、以弱胜强的“柔弱胜刚强”思想的结晶。因此，兵家、纵横家继承了《道德经》思想。除此之外，岂有他哉！
证明二：《孙子兵法》被公认为是“始于春秋，最后形成于战国时期”，并公认为“并非是孙武一人所为”。可见，《孙子兵法》有着众多作者，前后计有几人。既然如此，除开孙武之外，其他几人也都姓“孙”，这可能吗？显然不能。其中的“隐秘”，难道就不是“保密”？
证明三：从时间上看，据笔者考证，老子大约生活于“西周中晚期”，即几乎没有“集团作战”的时期，而孙武、鬼谷子大约生活于东周中晚期，即出现了大规模的“集团作战”的时期。这就使得老子的“武术”、“武学”发展为“兵法”、“智谋”完全符合逻辑。
证明四：1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《道德经》，分“德经”和“道经”。其中，“道经”侧重讲哲学，主要包括“武术”、“武学”；“德经”侧重讲政治。“德经”和“道经”因有“道、德一统”、“以德治道”的思想从中连接，故《道德经》必是一部“兵书”无疑。既是兵书，后人必然要对其保密，而且必定“密传”。历史的看，对“武术”、“武学”的传承，自古以来就讲“口传心授”，就讲“不传外人”，这已经是不成文的传统和规矩，至今依然根深蒂固。基于此，《道德经》思想必然“密传”无疑。
因此，先秦兵家、纵横家是李耳及其《道德经》思想的传人，并且对其“武术”、“武学”思想进行了保密。 .showpage li{display: inline;width: 100px;}