偶看新闻浦东机场去火车站:奔丧·丧葬/风俗辞典|风俗,民俗,辞典
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 16:22:09
奔丧 旧时丧俗，凡闻君、亲、尊长之丧，从外地赶往吊唁或料理丧事，称之为奔丧。《礼记》有《奔丧》篇，孔颖达疏，“案郑《目录》云，名曰奔丧者，以其居他国，闻丧奔归之礼。”该篇对古代奔丧之礼，有详细的记述。奔丧之礼：“始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又尽哀。遂行，曰行百里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。过国至竟哭，尽哀而止。哭辟市朝，望其国竟哭。”奔丧至家后，“入门左，升自西阶，殡东；西面坐，哭尽哀，”这时，要“括发袒；降堂东，即位，西乡哭，成踊”；然后，“袭絰于序东，绞带；”披麻戴孝之后，“反位，拜宾成踊；送宾，反位。”如果有迟到的宾客，“则拜之成踊，送宾皆如初。”在第二天哭灵的时候，仍“括发袒成踊。于三哭，犹括发袒成踊。三日成服，拜宾、送宾皆如初。”奔丧的人如果是服齐衰以下的亲属，“入门左，中庭北面，哭尽哀；”然后，“免麻于序东，即位袒，与主人哭成踊。”在第二天和第三天哭灵时候，“皆免袒”。妇人奔丧，“升白东阶，殡东；西面坐，哭尽哀；东髽、即位，与主人拾踊。”
奔(父)丧若不能在停柩待葬的时间赶到，就得“先之墓，北面坐，哭尽哀。”代为主持丧事的人对待他的礼节，是在墓左就位，妇人在墓右就位，然后，“成踊尽哀，括发；东即主人位，绖绞带，哭成踊，拜宾，反位成踊。”至此，在墓上该行的礼节完毕，于是就着帽归家，“归入门左，北面哭尽哀，括发袒，成踊；东即位，拜宾成踊。宾出，主人拜送。有宾后至者，则拜之成踊，送宾如初。”在第二天哭灵的时候，还是要用麻束发，并且跺脚，第三天仍如此。”‘三日成服。于五哭”，到此在殡宫应做的事都已完成。奔母丧异于奔父丧的地方，只是在初回家时用麻束发，以后就用“免”的打扮，直到成礼都如此，“他如奔父之礼。”奔齐衰以下各等亲属的丧事，“不及殡，先之墓，西面哭尽哀，免麻于东方，即位，与主人哭踊，袭，”在墓上的礼节完成后，“遂冠，归入门左；北面哭尽哀，免袒成踊，东即位，拜宾成踊。”第二天哭泣时的打扮，“免袒成踊，于三哭，犹免袒成踊。三日成服。于五哭，相者告事毕。”
听到父母的噩耗而不能奔丧的礼节是“哭尽哀，问故，又哭尽哀。乃为位，括发袒，成踊；袭，绖绞带，即位；拜宾，反位成踊。宾出，主人拜送于门外，反位。若有宾后至者，拜之成踊，送宾如初。于又哭，括发袒，成踊。于三哭，犹括发袒，成踊。三日成服。于五哭，拜宾，送宾如初。”如果除丧以后才回去，“则之墓，哭成踊，东括发袒，绖，拜宾成踊，送宾，反位，又哭尽哀，”然后除服，回家就不再哭泣了。“自齐衰以下，所以异者，免麻。”奔丧的时候，“齐衰望乡而哭。大功望门而哭。小功至门而哭。缌麻即位而哭。”
奔丧之俗，自周代以来，沿袭于各代。《左传·襄公十五年》：“冬，晋悼公卒，遂不克会。郑公孙夏如晋奔丧。”《后汉书·桓荣传》：“(桓荣)事博士九汀朱普……会朱普卒，荣奔九江，负土成坟。”《宋史·戚纶传》：“父同文……同文卒于随州，纶徒步奔讣(丧)千里余。”《元典章·刑部三·不孝》：“黄州路录事司判官靳克忠，闻之父亡不奔讣，又行饰辞不肯离职，详其所为，必合惩戒。”明初，百官闻祖父母、伯叔、兄弟丧，俱都奔丧守制，为此，居官日少，影响政事。因此，洪武二十三年，除期服奔丧之制，规定：“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期丧，不许奔赴，但遣人致祭。”(《明会要》)清·孙承泽《天府广记》载：“(明洪武)八年三月，诏百官闻父母丧，不待报，许即去官。”《明史·刘宗周传》：“母卒于家。宗周奔丧，为垩室中门外，日哭泣其中。”至清代基本上沿袭明俗，奔丧亦多用于亲丧。
古典名著《红楼梦》第六十三回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》中，生动地描述了贾敬死后，贾珍奔丧的情景：贾敬殡天之后，尤氏见贾珍父子和贾琏皆不在家，便“命人飞马报信。”“一面看视里面窄狭，不能停放，横竖不能进城的，忙装裹好丁，用软轿抬至铁槛寺来停放。掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到，目今天气炎热，实不能相待，遂自行主持，命天文生择日期入殓。寿木早年已备下，寄在此庙的，其是便宜。三日后便破孝开吊，一面且做起道场来。”“且说贾珍闻了此信，急忙告假。”“父子星夜驰网。”“一日到了都门，先奔入铁槛寺，那天已是四更天气，坐更的闻知，忙喝起众人来。贾珍下了马，和贾蓉放声火哭，从大门外便跪爬起来，至棺前稽颡泣血，商哭到天亮，喉咙都哭哑了方住。尤氏等一齐见过，贾珍父子忙按礼换了凶服，在棺前俯伏。”（来源：中国风俗辞典）
奔(父)丧若不能在停柩待葬的时间赶到，就得“先之墓，北面坐，哭尽哀。”代为主持丧事的人对待他的礼节，是在墓左就位，妇人在墓右就位，然后，“成踊尽哀，括发；东即主人位，绖绞带，哭成踊，拜宾，反位成踊。”至此，在墓上该行的礼节完毕，于是就着帽归家，“归入门左，北面哭尽哀，括发袒，成踊；东即位，拜宾成踊。宾出，主人拜送。有宾后至者，则拜之成踊，送宾如初。”在第二天哭灵的时候，还是要用麻束发，并且跺脚，第三天仍如此。”‘三日成服。于五哭”，到此在殡宫应做的事都已完成。奔母丧异于奔父丧的地方，只是在初回家时用麻束发，以后就用“免”的打扮，直到成礼都如此，“他如奔父之礼。”奔齐衰以下各等亲属的丧事，“不及殡，先之墓，西面哭尽哀，免麻于东方，即位，与主人哭踊，袭，”在墓上的礼节完成后，“遂冠，归入门左；北面哭尽哀，免袒成踊，东即位，拜宾成踊。”第二天哭泣时的打扮，“免袒成踊，于三哭，犹免袒成踊。三日成服。于五哭，相者告事毕。”
听到父母的噩耗而不能奔丧的礼节是“哭尽哀，问故，又哭尽哀。乃为位，括发袒，成踊；袭，绖绞带，即位；拜宾，反位成踊。宾出，主人拜送于门外，反位。若有宾后至者，拜之成踊，送宾如初。于又哭，括发袒，成踊。于三哭，犹括发袒，成踊。三日成服。于五哭，拜宾，送宾如初。”如果除丧以后才回去，“则之墓，哭成踊，东括发袒，绖，拜宾成踊，送宾，反位，又哭尽哀，”然后除服，回家就不再哭泣了。“自齐衰以下，所以异者，免麻。”奔丧的时候，“齐衰望乡而哭。大功望门而哭。小功至门而哭。缌麻即位而哭。”
奔丧之俗，自周代以来，沿袭于各代。《左传·襄公十五年》：“冬，晋悼公卒，遂不克会。郑公孙夏如晋奔丧。”《后汉书·桓荣传》：“(桓荣)事博士九汀朱普……会朱普卒，荣奔九江，负土成坟。”《宋史·戚纶传》：“父同文……同文卒于随州，纶徒步奔讣(丧)千里余。”《元典章·刑部三·不孝》：“黄州路录事司判官靳克忠，闻之父亡不奔讣，又行饰辞不肯离职，详其所为，必合惩戒。”明初，百官闻祖父母、伯叔、兄弟丧，俱都奔丧守制，为此，居官日少，影响政事。因此，洪武二十三年，除期服奔丧之制，规定：“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期丧，不许奔赴，但遣人致祭。”(《明会要》)清·孙承泽《天府广记》载：“(明洪武)八年三月，诏百官闻父母丧，不待报，许即去官。”《明史·刘宗周传》：“母卒于家。宗周奔丧，为垩室中门外，日哭泣其中。”至清代基本上沿袭明俗，奔丧亦多用于亲丧。
古典名著《红楼梦》第六十三回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》中，生动地描述了贾敬死后，贾珍奔丧的情景：贾敬殡天之后，尤氏见贾珍父子和贾琏皆不在家，便“命人飞马报信。”“一面看视里面窄狭，不能停放，横竖不能进城的，忙装裹好丁，用软轿抬至铁槛寺来停放。掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到，目今天气炎热，实不能相待，遂自行主持，命天文生择日期入殓。寿木早年已备下，寄在此庙的，其是便宜。三日后便破孝开吊，一面且做起道场来。”“且说贾珍闻了此信，急忙告假。”“父子星夜驰网。”“一日到了都门，先奔入铁槛寺，那天已是四更天气，坐更的闻知，忙喝起众人来。贾珍下了马，和贾蓉放声火哭，从大门外便跪爬起来，至棺前稽颡泣血，商哭到天亮，喉咙都哭哑了方住。尤氏等一齐见过，贾珍父子忙按礼换了凶服，在棺前俯伏。”（来源：中国风俗辞典）