全身毛发容易掉:净空法师关于夏老会集本的详细开示
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/03 08:49:38
净空法师关于夏老会集本的开示
问:有人批驳夏老的会集本,扬言会集本是伪经,教同修改念康本。有些人认为会集本很好,且数年来已念成习惯,不愿改念。不少人对此不知如何是好?
净空法师答:佛总是恒顺众生、随喜功德。你喜欢康本,就念康本;喜欢夏老居士的会集本,就念会集本。《无量寿经》总共有九种本子,喜欢念哪个本子就念哪个本子,不喜欢也可以统统不念,一句阿弥陀佛也能往生。所以,不要限制别人一定跟我一样,否则就违背了佛陀的教诲。如果只有一个法门,释迦牟尼佛何必讲八万四千法门?众生根性不相同,所以佛慈悲说许多法门,应一切不同的根性。我们自己有没有成就,自己要有智慧选择法门。
现在有人提倡本愿念佛,本愿里面特别著重在第十八愿。十八愿,完全依照十八愿念佛,能不能往生?果然遵照决定得生。只是提倡临终十念、一念都能往生,平常可以不要守戒律,可以胡作妄为、可以造作罪业,到临终的时候念佛还能往生?临终你有把握念佛吗?你仔细观察一些临终的人头脑能清楚吗?如果临终的时候是糊里糊涂的,别人帮他念,他也听不进去。临终的时候业障现前,佛号听不进去,甚至于听了佛号生烦恼;我亲自见过这种人,一生念佛到临命终时不念佛,贪生怕死,不能放下。
世尊当年在世,《无量寿经》肯定是多次的宣讲,每一次宣讲这个**,听众不一样。经上所记载常随众,常随众是这么多人,除常随众之外,一般与会的听众不相同。所以佛对于净宗的介绍,西方极乐世界的介绍,也有详略不一样,所以后来集结经典,经典内容悬殊就很大。像最明显的,我们现在看五种原译本里面四十八愿,有的经典里面二十四愿,有些经典里面四十八愿,还有经典里面三十六愿,这是最明显差别。如果是佛只讲了一次,翻译的人,不管什么人翻译,这个数字一定是相同,不可能有这么大的差别,由这个地方证明佛是多次宣讲。我们要对于西方极乐世界认识明了圆圆满满,就必须要把佛多次介绍的统统要读过。
以后这个本子交给我,我看到非常非常欢喜,尤其是看到他的注解,很清楚、很明了,我就能讲。我很想就到处宣扬这个经典,他当时制止了,他说现在还不行,因缘没有成熟,你太嫩了,再过几年。所以我才把这个经放下,改讲《楞严经》。一直到他老人家往生了,我就又想起这桩事情,把他眉注的本子影印一万册流通,作为纪念老师。这个本子,尤其这个眉注,很多人看到都生欢喜心,来找我讲,我这才开讲。
插图1
你们录像可以把它做一个特写镜头,这个里面的眉注,这是李教师亲笔写的,这是原本,你们所看到的是影印的本子。可以把它放大,让大家看清楚,镜头拉近,你尽量拉,让大家看清楚(见插图2),
插图2
那么这个里面的眉注,是 李 老师亲笔写的(见插图3),
插图3
这一次不少同修看过了。你们看看版权页,是民国三十九年,这版权页(见插图4),
插图4
民国三十九年,公元一九五零年,这个本子,老师当年讲这部经跟写这个眉注距离今天整整五十年,我到台中亲近他老人家的第二年,他把这个本子交给我,那个时候我还没有出家,我一看到这个本子非常欢喜,就读诵受持(见插图5),
插图5
韩馆长五十岁生日那一年
(见插图6),
插图6
我们很想发心讲这个本子给她祝寿, 那么李 老师当时告诉我,缘还不成熟,为什么不成熟呢?不了解净宗的人很多,误会的人很多,大家对于夏莲老不认识,有成见,所以会批评这个本子,他说你年岁太轻,资历太浅,你招架不住
缘没成熟,所以这个本子我一直就收起来了,但是我自己常常读诵,一直到 李 老师往生了,我想到这个本子,台中莲友们都没有见过。当年这是一九五零年, 李 老师讲这个本子的是在台中法华寺,那个时候恐怕还没有台中莲社,听众只有三十几个人,其中有周邦道,有洛杉矶的 甘老 居士,他们都是那个时候的听众。 李 老师讲这个经我没有听到,他把这个注给我了,这眉注给我了,我能够完全看懂得他的意思,所以老师往生之后,我就发心把这个本子影视一万册,回向给他老人家增高品位,这个一万本,当中二千本,是洛杉矶 瞿匀英 居士兄弟姊妹发心印两千本,我担任八千本,这第一次印出来,印出来这个本子在TW流通,大家都看到了,海外的人看到了,皆大欢喜,于是来找我,法师啊,你能不能把这个经讲一遍?我晓得老师说的因缘,这个时候成熟了,人家来找我嘛,请我讲嘛,最初的,这个三、四遍,我在讲台上用老师这个原本,以后对这个本子非常珍惜,所以就把它收藏了,我也用影印本,所以这个原本见到的人越来越少。我这是有师承的, 李 老 师的 老师是印光大师,是 梅光曦 居士,李炳老的教是跟梅光曦学的,净土是跟印光大师学的,所以印祖我们是嫡传哪,梅大士跟我们有法脉的渊源,我们有师承的关系,夏莲居居十跟梅光曦是同一个时代的,而且是非常好的朋友,非常好的道友,我们现在了解都是菩萨化身,不是凡人。我认识黄念 祖老 居士之后,每年总有一两次见面的机会,在一次访问,谈到这个问题,我探讨他啦,夏老究竟是什么人再来的啊?他笑而不答,他说,机缘还没有成熟,不能够宣布,什么原因呢?如果宣布,毁谤的人更多,让这些毁谤人造阿鼻地狱,这是佛菩萨决定不做的事情。我们心里很清楚,很明白,所以这师承,外面几句谣言我们就动了,那我跟李老十年那不就白跟了?不但是白跟了,人家反过来一句话,就把我踩到阿鼻地狱去了,净空法师,忘恩负义,背师叛道,我四十年弘法利生,这八个字就全部抹杀掉了,你要晓得忘恩负义,背师叛道是什么人哪?地狱种姓,这个哪能作呢?我们的老师是不是一个邪师呢?不是,这是社会大众公认的,这不是邪师,既然不是邪师,是真善知识,你背叛,你愚痴啊,你薄福,不但是薄福,你没有福,亲近善知识多么难哪……夏老传法的弟子,黄念祖一个人, 李 老师在TW弘法四十年,传这个东西也只有我一个,我以后细细想想,这个法传给任何人,都没有办法发扬光大, 李 老师传法的大家晓得我们三个人,现在在台中 许醒民 居士, 周家麟 居士,不是说他们没有能力弘扬,没有这个机缘,这个周居士, 许 居士始终没有离开台中,不象我在世界各地方去走,到处弘扬,成立净宗学会,成立净宗学会这一桩事情,是 黄老 居士附托的,老居士一再告诉我,净宗学会是 夏 老师一个大的心愿。这个名称提出来,但是并没有落实,希望我在海外先落实,所以我们第一个净宗学会在加拿大成立的,在温哥华我讲这个《无量寿经》,第一次在那里宣讲,大家听了很欢喜,发心成立净宗学会……末法时期只有这个**能普度众生,你们不相信,我相信,一直到佛灭,佛说了,佛法灭尽了,《无量寿经》还留在这个世间一百年,《无量寿经》是什么本子呢?肯定是这个“会集本”。所以 夏老 居士往生的时候,告诉黄念祖,告诉大家同学们,他说他的本子,将来是从海外传到中国,会传遍全世界,当 时黄老 居士他们听的时候,都感觉到莫名其妙,不可思议。那个本子刚刚会集没有多少,在大陆上印的时候总共才印了三千本,怎么可能是,海外根本就没有,怎么会能从海外传到中国来?夏老对于这个世间种种变化了如指掌,那哪里是普通人啊?所以这个本子,是个 黄老 居士带到TW去的,民国三十七八年的时候带到TW去的,以后把这个本子就交给 李 老师, 李 老师一看到这个本子就生欢喜心……就交给瑞成书局,印了一千本,这最初印的,就是这个本子(见插图8)。
那么以后呢再用排字,铅字排字,字比这个小,这个本子我都有,那个本子印了两千本,所以在TW总共有三千本,流通量少,见到的人不多。我们这几年在外面弘扬,为什么刚刚弘扬没有人批评,现在来批评呢?弘扬了十几年,现在来批评呢?你们想想批评的用意何在?这我不说你们就晓得了,把我们弘法利生的根刨掉,我们的根在此,这是我们的根嘛(见插图9),
《无量寿经》一开端,佛就教给我们善护三业,“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染”。能做到这三条,人天福报就现前。后面又给我们讲了两句,你要是做到了,那你就是菩萨。后面接着两句,“观法如化,三昧常寂”,这两句话八个字就是一部《金刚般若波罗蜜经》。观法如化,一切法如梦幻泡影。你真懂这个道理,了解事实真相,你心清净了,不会再把任何事情放在心上。为什么?梦幻泡影。真的是凡所有相皆是虚妄,你心就定了。三昧常寂,你的心安住在寂静的境界里头,那是佛境界,这才是真心。
所以,我们一定要认真努力学习,东西不要多,一两部经一生就受用无尽。搞多、搞杂了没有用处,搞乱了。大家很多同修都是依《无量寿经》,《无量寿经》非常之好,尤其是会集本。现在有很多人反对会集本,诸位同修一定要知道,他不是反对会集本,他是反对净空法师。我提倡会集本,他就反对会集本,我要提倡别的本子,他也反对,反正我搞什么他们都反对。他是对人的,他不是对别的,要懂得这个道理,了解这个事实真相。过去我听说TW有报纸、杂志上指着名字来批判的,悟道法师把这个东西传真给我,他们还要联合几个人来反驳。我打电话告诉他不必,用不着,他骂随他骂,骂累了他就不骂了,他写随他写,写累了他就不写了,决定没反应,这个对的。我们不会被他动摇,我们的心是清净的,他们的心是动的,浮动的,我们心是清净的。我们知道将来自己有好地方去,他们不晓得,他们干这个事情是往三途去的,何必跟他过不去?
在此地也是如此,此地有杂志登了两次,不过这个地方的政府非常贤明。政府发现了,发现之后写信通知他们,新加坡最注重的是宗教团结,种族的和谐,他说你们是不是要来破坏?他们警觉性提高,不敢再登了,不再说了。所以我们在大环境当中,要以爱心、要以真诚心联合各个不同的宗教,和睦各个不同的族群。我们要了解他、要帮助他,只要宗教彼此互相谅解,能够合作,族群能够和睦相处,社会就会安定,世界就会和平。
这个工作怎么做?一定要密集的往来。人与人关系所以搞得不好,原因在哪里?不通!彼此不往来。再听到一些有意的人在那里挑拨,那不就更麻烦了吗?造谣生事、挑拨是非的人很多,所以中国古人常讲,“谣言止于智者”。一个有智慧的人不会动摇的,有智慧的人,他听了谣言他会不动;要是严重的,他去调查,把事实真相调查清楚,这事情就没有了。我们过去在TW,你看我跟韩馆长相处三十年,这么长的时间,造谣生事的人很多。馆长聪明,馆长听到是非的时候她调查,她不是马上就相信,这个就高明。所以以后在她面前造谣生事的人很少,为什么?知道她会追根究柢,她查,她不是随随便便就相信。她听了之后,不动声色去调查,查到最后是假的,然后再想想你是什么企图,就清楚,就明了了。听信谣言,不调查事实真相,往往就吃了大亏,就上大当了。这些人是什么?这人是愚人,不是聪明人,聪明人不是这个做法。所以我们决不轻信谣言。
会集本是李老师亲手传给我的,我有使命,我有责任要在全世界弘扬,这是他付托给我的。我也要听信这些谣言,被他们的压力,不敢再讲这部经,我怎么能对得起老师?所以我说过,天下人都反对,我一个人还是弘扬,我们尊师重道,我们对老师深信不疑。老师有智慧,老师有修行,他一生讲经说法,给我们选择的本子怎么可能会有错误?我们连这点信心都没有,我跟他十年,不叫白跟了!怎么讲都讲不过去。所以,我们决定不与人争,坚定的信心,在这部经典里深受利益。这些年来受持这部经,念佛往生瑞相,我亲眼看到的就有十几二十个。最近的一位,就是我们新加坡居士林的老林长陈光别居士的往生,三个月之前自己预知时至。他在生病的时候就听我讲《无量寿经》的录相带,我听说他从头到尾听过四遍,这才发心念佛。瑞相太多了,在佛法里面,这个叫做证转,这些人给我们做证明。我们再不相信,就没法子了,那就是经上讲的一阐提根性。
现在我听说在TW,在中国大陆,有一些反对夏莲居老居士这个会集本。其实他们的用意,你们不知道,他不是反对这个会集本,是反对我的,目标是对着我。因为我提倡夏莲居的会集本,他就反对;我如果提倡王龙舒的会集本,他就反对王龙舒的,他的目标是对我,不是对经。如果真正说是反对会集,是不可以采用的,你们大家想想,《朝暮课诵》是会集本,你们想想看里面经咒不都是很多经会集起来的吗?那这个不能用。《梁皇宝忏》是会集本,《慈悲三昧水忏》也是会集本,《水陆》也是会集本,那好了,这些法事,这个法会统统不要做,为什么?那都是假的,都不可以做,那才叫反对会集本。那些东西他都不反对,单单反对这个,你就晓得是对人来的,不是对事来的。他为什么反对我?树大招风,麻烦在此地。我已经是尽量放低姿势,还不肯饶过我,你看看有什么法子?所以诸位一定要懂得,一定要有信心。
实在讲夏莲居老居士这个会集本,会度无量无边众生。他们这种反对是造很重的罪业,这个罪业,报应会很快,也就是这个世间会有很严重的灾难,非常可怕。你们有福的人,没有关系,这是福地,这个福地不会有灾难。所以大家好好的学佛,好好用功,不要受外头境界动摇。有很多人来跟我讲,说是TW报纸、杂志上都登,指着我的名字骂的,反对的,悟道法师心里都不平,要联合一些人写文章去反驳,把这个讯息传真给我。我就告诉悟道,千万不要中计,随他怎么写,随他怎么说,我们一句话不反驳,他说累了,他就不说了;他写累了,他就不写了。就跟两个人相骂一样,一个人拼命在骂,一个人不吭气,他骂累了,他就算了,就没事了。不能对骂,对骂就是愈骂愈起劲,那就麻烦,这就没完没了,所以不予理会就好了。这个方法,章嘉大师教我的,我也没有这个修养,也没有这个智慧,大师教给我的:算了,息事宁人,他造他的业,我修我的功德。他要不骂,我还没有地方修。他这一骂,考验我,我心平气和,若无其事,成就自己的功德。如果骂的时候,忍不住,自己不行,功夫不到家。要修忍辱波罗蜜,什么都能忍