申信废金属网行情信息:庆山寺金棺银椁

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/28 22:29:52

庆山寺金棺银椁

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1985年5月5日，临潼新丰镇姜原的村民在建砖窑时掘开了沉睡千年的唐代庆山寺地宫，盛唐稀世珍品金棺银椁和舍利宝帐等一大批佛教文物随之面世。

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新丰镇一名来源于西汉高祖刘邦为其父解思乡之苦所营造的新丰宫。括地志云：“新丰故城在雍州新丰县西南四里，汉新丰宫也。太上皇时凄怆不乐，高祖窃因左右问故，答以平生所好皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴踘，以此为欢，今皆无此，故不乐。高祖乃作新丰，徙诸故人实之，太上皇乃悦。”按：前于丽邑筑城寺，徙其民实之，未改其名，太上皇崩後，命曰新丰。

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新丰至武周时改名庆山。旧唐书载：“则天时，新丰县东南露台乡，因大风雨雹震，有山踊出，高二百尺，有池周三顷，池中有龙凤之形、禾麦之异。则天以为休征，名为庆山。”

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新唐书载：垂拱二年九月己巳，雍州新丰县露台乡大风雨，震电，有山涌出，高二十丈，有池周三百亩，池中有龙凤之形、麦之异，武后以为休应，名曰“庆山”。荆州人俞文俊上言：“天气不和而寒暑隔，人气不和而赘疣生，地气不和而堆阜出。今陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞，山变为灾。陛下以为‘庆山’，臣以为非庆也。宜侧身脩德以答天谴，不然，恐灾祸至。”后怒，流于岭南。

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新丰原有隋代开皇年间所建灵严寺也一同易名为庆山寺，一跃成为两京道上炙手可热的皇家寺院。

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庆山寺至会昌灭佛时遭毁，北宋时已湮没无闻。

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武则天以金棺银椁瘗藏舍利，语出《集神州塔寺三宝感通录》所载：皇后舍所寝衣帐直绢一千匹，为舍利造金棺银椁，数有九重雕镂穷奇。

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庆山寺遗址塔基石室出土的国宝重器金棺银椁，佛祖真身舍利藏于西域所产琉璃瓶中，舍利瓶置于金棺之内，金棺置于银椁内，外以“释迦牟尼舍利宝帐”封殓，埋藏于开元二十九年（741）。

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庆山寺遗址塔基石室出土的国宝重器银椁长21厘米，前档高14．5厘米、宽12厘米；后档高10厘米、宽7厘米。须弥座长23．4厘米、宽17厘米、高12厘米。
须弥座呈工字形，上沿围雕透空栏杆，栏中间有门，座底四周做壶门，座周围嵌珍珠六圈，座上铺金花锦衾。

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以上为临潼庆山寺遗址塔基石室出土的国宝重器金棺银椁之银椁。
庆山寺遗址塔基石室出土的国宝重器银椁上有复瓦式椁盖，下有长方形镂孔椁座。盖顶中心贴焊鎏金宝相莲花，莲瓣以白玉作成，以玛瑙珠为蕊心。玛瑙上以粗银丝做成类似宝刹的螺旋。在宝相莲的前、后、左、右有4朵小团花，花蕊以宝石镶嵌，蕊上亦有粗银丝的宝刹。椁盖四角用珍珠粘成梅花形。前档门上垂环。左右门扉上各贴焊鎏金浮雕菩萨。菩萨有桃形头光。两菩萨间有青浮雕佛足一对。后档贴焊浮雕鎏金摩尼宝珠。椁两侧各有兽首衔环两枚。每侧各有对佛涅槃表示悲恸的5名弟子。

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庆山寺遗址塔基石室出土的国宝重器金棺长14厘米，前档高9．5厘米、宽7．4厘米；后档高6．5厘米、宽4．5厘米。

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金棺下有长方形镂空座，上有弧形盖，盖顶中央饰缠枝宝相花，两侧及后档皆饰珍珠团花；前档饰团花宝珠，下面饰一对浮雕式护法狮子。

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棺内铺盖锦衾，内置两个琉璃瓶。银椁上有弧形椁盖。盖顶中央镶嵌镏金宝石莲花，蕊用白玉做成，以玛瑙珠为蕊心，玛瑙珠上又有粗银丝做成螺旋塔形；大花四周又饰四朵较小的团花，花蕊分别用宝石镶嵌。

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舍利宝函是为瘗埋佛骨舍利的成套容器，肇始于北魏佛教兴盛时期，发展于隋，全盛于唐。

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盛唐瘗埋舍利的制度出现以下特点：一是在佛塔之下构建地宫；二是皇室异常重视，按照中国传统的墓葬礼仪进行舍利容器的设计，逐渐形成了地宫、石函、金棺银椁等形制.

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《大唐西域记》载：“七宝小窣堵波，置如来顶骨”。

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武则天的母亲是一个虔诚的佛教徒，为武则天的崇佛建构了一个心理基础。

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武则天一生所从事的佛教活动丰富多彩。史载：显庆五年，为法门寺舍利所所寝衣帐、直绢一千匹造金棺银椁。
咸享三年（672年）至上元二年（675年），赠脂粉钱二万贯助造洛阳龙门大卢舍利那像龛和奉先寺。
永隆二年（681年）后不久，净土宗祖师善导的塔庙香积寺建成，武则天或频临净刹，倾海国之名珍；或屡访炎凉，舍河宫之秘宝，以充供养。

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垂拱元年（685年），武则天修故白马寺，以僧怀义为寺主。
垂拱四年（688年），毁洛阳宫中乾元殿，就地建立明堂，又于明堂北起天堂五级，以贮大像，至三级，便可俯视明堂。同年，魏王武承嗣造瑞石，上刻“圣母临朝，永昌帝业”。武则天为之大悦。载初元年七月，有沙门十人撰《大云经》，盛言武则天受命之事，制颁天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。

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天授二年（691年）四月，令释教在道法之上，僧尼处道士、女冠之前。《释教在道法之上制》曰：“朕先蒙金口之记，又承宝倡之文，庆数表于当今，本愿标于曩劫。《大云》阐奥，明王国之祯符，《方等》发扬，显自在之丕业……”

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延载证圣年间，华严宗三祖法藏子洛阳佛授记寺讲新译《华严经》。
天册万岁元年，武则天作无遮会于明堂，凿地为坑，深五丈，结彩为宫殿，佛像皆从坑中出，叫作“自地涌出”。

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久视元年（700年），武则天将于洛阳城北邙山的白司马坂作大像，税天下僧尼出一钱，至长安四年十月，共募得钱十七万贯。
长安四年（704年）的迎奉舍利，是武则天有生之年中的最后一次事佛活动。也是一生中规模最大的事佛活动之一。

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以上为临潼庆山寺遗址塔基石室出土的国宝重器金棺银椁之金棺。

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长安四年（704年）的迎奉舍利。史书记载：时任西京大荐福寺寺主的法藏入内道场对诏，言及岐州扶风阿育王塔佛舍利，武则天于是命奉阁侍郎埔陵崔玄韦与法藏偕同应大德、纲律师等十人，同往扶风法门寺迎取佛舍利入宫供养。法藏等入塔所行道七昼夜，然后启程，显示道俗。于是“顶缸指炬者争先，舍财投宝塔者耻后。”除夕日至西京崇福寺，西京留守会稽王率官属、五部众。及至正月十一日，舍利入神都，敕令王公已降，洛城近事之众，精事幡华幢盖，又命太常具乐奏迎，置于是明堂。观灯日（正月十五），武则天身心护净，头面尽虔，请法藏捧持，普为善祷。整个过程可见武则天心诚至极，规模之大，景象之壮观，在整个封建社会史上都属罕见。

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