岳阳市心连心超市:印光大师念佛往生等开示

一函遍复（经典开示）
决定往生之窍诀（经典开示）
念佛秘诀——都摄六根，净念相继
十念记数念佛方法
入道之妙门，成佛之捷径
净土大通，方学余宗
最圆顿最直捷之净土念佛法门
当今修持，唯净业最为第一
末法学佛所宜注重者——知因果与修净土
离因果敦伦及净土，吾不知六度万行作么而行？
劝中下根性人广读三藏十二部，即有泛滥无所指南之过咎
唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿
末法时期选择净土法门，还需要再抉择吗？
达摩再现亦只讲因果与净土
末法时期最契理契机之法门
永明禅师《四料拣》（四料简）
印光大师开示（一）
印光大师开示（二）
印光大师开示（三）
印光大师开示（四）
学佛浅说
是“一门深入”还是“万善圆修”？
必须以念佛为主，为正行，余皆为宾，为助行
修持法门无量无边兮，俱不若仗佛慈力横超三界之适宜
不得有求死之著心，求速往生；此心亦是招魔之根
未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根
但取心与圣号相应，不求感通，自获感通，否则或至着魔
若特起一种决烈之心，必期于即生西方，则便成着魔之根
勿急求一心不乱，恐着魔
境细心粗，观想修法多起魔事，宜慎之
念佛时若常心酸泪流，恐堕悲魔
天帝阎罗等能以神力送人往生西方净土吗？
净土法门中不可发生生世世求往生之愿
杀业最障碍往生
往生要件
出苦之要
九品往生，乃大概而论
带业往生，不须论修持之久暂
上品往生，岂作观方能哉？
临终时若对世俗有丝毫牵挂，亦不能往生
念佛法门唯在于诚一纯笃，勿夹杂禅机
念佛法门，最为逗机，其利益非一切法会所能比也
有病，即作将死想，一心念佛；有怕死之心，便难感佛
感若至极，决无不应之理。泛泛悠悠念佛，何可消大业障于现世去世乎
今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业
若现在还是样样放不下看不破，则临终时亦难割舍
儿孙自有儿孙福，岂因他们以误自己生死大事？
得资此大法大心，竟以生天结其局哉？
如不能脱险逃生，即专望接引往生
唯生西一事，为安身立命，千稳万当之计
求来生做人，比临终往生净土还难
诽谤正法等五逆罪人还能往生吗？
盲聋喑哑等八难及二乘人亦可往生
有不通教理者，斥念佛法门为小乘，乃无知邪说
求来生人天福报，即破戒违法
仗佛力，若信愿真切，即可带业往生
信愿念佛，求生西方，万修万人去
老人生病，是求往生还是求病愈？
判断念佛往生的常用方法
未得一心不乱，未得念佛三昧，亦能往生
一切念佛人往生及不往生之证据
为何成功往生净土之人不回报一声呢？
光但能至诚为彼回向，不能必使决定往生
念佛但求不堕恶道即已，若有此念，便不得往生
下品往生，也比天帝尚高超无量无边倍
问落于何道，便是作未往生想
念佛心不归一，由于生死心不切；思地狱苦，发菩提心
老人念佛，宜日日常作将往生想，心中不留一事
可否发愿以减寿而求往生吗？（舍寿往生）
少实胜多虚，大巧不如拙
自力了脱
印光大师开示临终三大要
临终助念生西，才是真孝子往生助念之事，利益甚大
得助念失助念之损益比较
人子于亲，临终助念，当竭诚从事
超度亡母，以阿弥陀佛愿力为最胜
超度亦不必请僧做佛事，至诚念佛最殊胜
大急难时作佛事，愈简便愈有益
临终送往生之注意事项
孝子事亲，当在实际上致力，勿随俗
凡丧中作佛事，皆当以念佛为事
荐亡超度之法，唯念佛第一
勿行罗刹女之爱之孝
追思尽孝，事亲究竟一着
临终助念，以念佛为主
临终亡人回煞（出殃），乃世人俗见
唯“证忍”之人，临终方可随俗
印光大师数十年阅历经验之语——如何做佛事？
超度父母，是念佛还是做水陆法会？
感应梦亦真心所现
观音菩萨无处不在，岂必唯在普陀乎？
大难时，当以最易念最有灵感之法教人
若无恭敬至诚心，亦难得殊胜感应
菩萨无心, 以众生之心为心；感通与否，当问自心
至诚而不感应，天地当易位，日月当倒行
观音菩萨随机施化，不可以常格测度
观世音菩萨感应之道，微妙难思
疾病中怎样才能更好的得到佛力加持？
病苦多属宿世杀业所感，若能恳切至诚称念佛号，定可消除宿业
遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应
女人临产切勿以裸露不净而不敢称念观音，则失利益
感应道交亦是自心所感格；若心不净不诚，何能感通？
世人一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益
居士可收学徒，但不可名为皈依师
今之人多，以生之缘多，非持五戒，种善根者多也
布施时修三轮体空，并非不分别其当施与不当施
我等欲增长善根，非发菩提心不可
学人修持，莫不以戒为先
汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足
受戒利益由真实持戒得，凡修行在心地上论，不在形迹上论
常观不净观，则欲心自息矣
示人见诸女云，想其老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女
天下有极惨极烈，至大至深之祸，而人多乐于从事，虽死不悔者
节欲之人，所生子女，体壮少病，易于成人
诸病未愈，切忌沾染房事
发心守贞不嫁专事修行，当须慎重
求子之道，人多背驰
糟践米谷最折福寿
富贵迷人，可畏之至
美满人生的修养
阴间罪罚
教女最要，女子应性情柔和
母教最要，世有贤母方有贤子
家庭教育为天下太平之根本
孩童学佛的基础
护国息灾的根本方法
报通三世，生子四因；儿女之缘
误己子女亦损阴德；教坏儿女责任在父母
修行还是在家好，出家反为滞碍
学佛应因时适宜，勿死执成规
诵经礼佛之事皆须推情度理，方得其宜
最得益处，以病为药
善得益者，无往而非益
一遇逆境，便生怨尤，此为可怜悯者
逆境虽恶，然欲成就道业，尚赖此以警觉
善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本
勿因小有不顺，遂谓修持无益
勿随俗攀比，看破放下才是真功夫
此宿怨，实为汝出苦海之大导师
天之成就人者，有逆有顺；人能乐天知命，则逆反为顺
大法毕生受持，而终为门外汉
印光祖师有关读经与诵经方法的相关开示
读经书须知
劝毁淫书说
勿打饿七以寻死
佛示疾涅槃，实有深意
即军事为佛事
看相与医生最易劝善
诫医生行菩萨道
医生之责
佛是大医王
依法与盗法
佛教以孝为本
论功德