女丹基础功法--引仙法

“夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”

根据人体生长衰老及生育能力的发生与消失等生理过程，道家修真者把人分为童体、漏体、破体、衰体及弱体等几种。

男性在16岁以前，女性在14岁以前为童体，童体修真则无须筑基，可以直接修炼上乘丹法。

男性在16岁，女性在14岁时，男女天癸就都产生了，为漏体。漏体修真，就必须先还原补漏筑基，方可修炼上乘丹法。

男女相合，生儿育女后，为破体。破体修真，须先固精血，补漏体，再还原筑基，还为童体，方可修丹法。

男的到56岁，女的到42岁，则为衰体。男的到64岁．女的到49岁，则为弱体。衰体和弱体修真，须先花12倍的气力，先盗天地之精华以补己的衰弱之体。蓄养精气．增强活力。然后，补固精血，补漏体，再筑基，还为童体。此后．方可修炼丹法。

《道藏辑要》曰：“欲修《灵宝毕法》、《女丹功》，必须先修‘引仙法’”。

“引仙法”是修炼道家上乘丹法的补漏、还原和筑基之功。

“引仙法”是从无极修到九宫的修炼方法。

第一、收心静坐

修炼者入静室端正盘坐(自然盘、单盘、双盘都可以)。两手十指分开，掌心向下，轻轻地放在膝盖上。嘴唇微闭，牙齿轻叩，舌抵上腭，闭目收心。调身调息，静神虚无。含眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，以合四象。心无所想，神无所念，万虑俱忘，斋心静坐。无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。清虚空默，忘物虚无，象里无极。

解释：

引仙法第一步“收心静坐”是根据“内经修真图”的第一步来的。

修炼者用人身三万六千毛孔呼气吸气，通过收心收体，自成宇宙。在自身宇宙中寻求天地，并以此来感应身外之天地，出现太极。“收心静坐”最基本的要求是能坐住。照此深居静室，冥心静坐，积神生气，积气生精。积之日久，下田温暖，饭食渐增，四肢轻快。

第二、调身

调整身躯，活动全身。方法是在盘坐时以腰为轴转动身体，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等。活动到全身轻软松散时，便纹丝不动。底盘坐稳，脊柱挺直，使上松下紧。闭目平视．行功于调息静神之中。吸气时，意想吸天边之气从四面八方通过全身毛孔进入体内，呼气时意想体内之气通过全身毛孔向四面八方发射。

以心身为上下两弦：心随息静为之上弦，身形不动为之下弦；

以神气别冬夏两至：神如冬寒凝物之态，燕如夏伏阳气上升，谓之两个极端；

以形神占坎离两卦：外形不动属阴为坎卦，内动生神属阳为离卦，坎离相合，找出先天方位，以东魂之木(肝)、西魄之金(肺)、南神之火(心)、北精之水(肾)、中意之土(脾)来攒簇五行。

第三、无视无听

闭目做功，眼中无物，谓之无视。修炼者本不应听万物之声，但耳为传神入神之地，非听不可。故修炼者应做到听之不动心，心不动则安神，谓之无听。

无视无听制两耳。

要做到：

眼不视而魂在肝，

耳不闻而精在肾，

舌不声而神在心，

鼻不香而魄在肺，

四肢不动意在脾。

故曰：“五气朝元”。

解释：

这是“五气朝元”的第一步。五行归中，明窍也就稳定了。明窍稳定后，用明窍调整内脏，只需微调(古称微妙之处)、就可使内脏有较大的动作，从而实现调整内脏的目的。

例如：做功时感到心慌，就可以马上检查舌头，看舌尖是否脱离上腭；心脏不好的．就可以活动活动舌头，动一动手指头，即可得到缓解。练功时．通过慢慢调整，先找出最敏感的窍位，这就是内脏的薄弱环节。

第四、收视返听

修炼者在修炼中，本意想往无思无虑，无将无边，无内无外，无念无欲。但人生在世，心机在两目。两目可视万物，这是人的本能。修炼者要想解此困难．就要做列端坐冥心，收视返听。

收视先要制两目。
 

第一步．从远处往回收，把神光收回到自身字宙的边缘(即伸臂拳一臂拳远)；

第二步，从外往内收，把神光收入体内．内视自身宇宙第一大窍，即全身毛孔。人体全身毛孔每时每刻都在与天地交换先天和后天之气，进行阴阳匹配。修炼者通过用全身毛孔呼吸，一吸元气入，使外气转化为内气，一呼元气出，使内气转化成外气。吸则收身，收回自身宇宙，呼则外放，放入先天宇宙。

如此周而复始，行功于自然宇宙之中。

返听第一步是听人心，即自己心脏的跳动；

第二步是听地心，即地球的震动，

第三步是听天心，即宇宙的震动。

第五、调凡息

凡息就是自然呼吸。要求一呼一吸要有规律，呼吸要求匀、深、细、长，做到轻松自然。冥心在心息。如果能坐住，就把自己的思维回收到自身宇宙之中，听自己心脏的跳动，即听心息。如果

坐不住，就要用自己的意念强行控制呼吸(即武火)，方法还是冥心在心息。

修炼“引仙法”时到此为第一关，即坐关。冥心在心息的目的是使修炼者能坐住。在这关中没有静，并且这时人也不能静，而应行功于导引术之中，

第六、安神三步功

神乃心之主，心乃神之宅。舌为心苗，心里藏神。故舌不动则心安，心安则生神。修炼者要想心不动，则必须舌抵上腭。舌体不动心有定则安神。安神有三步功，即分三步进行。

现把三种方法分述如下：

1、如果坐功坐不住时，就应首先检查一下自己的舌头，看是否是舌头掉下来没顶上。舌头一顶上，舌不动心有定则生神。

2、要安神就要闭两目。目乃肝脏之明窍：睁着眼睛炼功，肝脏会出现阳亢。两目乃传神入神之窍，两目内视则生神，神生定要把神收。收神内视自身宇宙之边，观察全身有无动态。身形动，心无主，则神不安；四肢动，意在脾，则神也不安。眼不外视人心定，人心有定则神安。

3、人心有定则生神，神生定要把神收。收神机关在两耳收视返听方安神。生神神生把神安，阴神园满阳神显。

第七、调真息

真息并不是口鼻呼吸，而且体内真气之动。凡息在外，真息在内。凡息停而真息动，即凡息停止而元气出入，自身体内的真息才能出现，真息动而真气运生。调真息的步骤是：

第一步、以凡息带真息。在凡息调整到匀、深、细、长之后，就转入吸气过脐下，呼气不出心，以凡息带真息，息息归根。

第二步、吸气，收身收宇宙，也就是吸自然宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压，同时，气过脐下呼气外放，也就是呼自身宇宙之气向四面八方外放，同时，气不出心。这是两重意念，要把握好协调性。