偶看新闻昆明多宝电缆:关于孔孟思想的拙见
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 11:17:25
关于孔孟思想的拙见
作者：正明 2010-07-26 14:44:56 发表于：博客中国
儒家思想是中华民族传统文化思想的核心之一，孔子和孟子是儒学的代表，他们分别是儒学的开创者和重要传承者，后世分别尊之为“生民未有”、“亚圣”。孔孟思想的出发点都是从人的本性出发，讲求“仁”、“义”、“乐生”；注重人的个人修为，所谓：正心、修身、克己复礼。而圣君治理、百姓安居乐业的等级和谐的封建的社会秩序则是孔孟政治理想。孔孟的政治理想源于当时的地理、社会环境及历史传统，同时也深深受限于这三种因素。即他们的政治理想是恢复先前的圣人治理的有序的等级的社会秩序，而没有对当时的政治社会制度进行颠覆性的反思和创新。当然，以今天的眼光来衡量的话，确实对他们是一种奢求。
《论语》、《孟子》里面的政治主张发自于“宗法制度”而局限在君臣、宗法、封建等级的社会政治体系内，此与古希腊的民主政治思想根本不同。尽管孟子也提出了“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张，但其思想的出发点仅是向当时的肉食者提出的善意告诫、提醒而已，而不是制度层面的创设性的思维，亦与古希腊的一些政治思想和主张大相径庭。孔子推崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公等人的圣贤之治，其本质还是没超脱“人治”的思维，而没有民主法治思想的萌发。孔子主张恢复“周礼”，认为其是维护和谐有序的等级社会的重要手段，但须知“周礼”的能够推行是需要很多政治和社会方面的前置条件的。如西周初期“周礼”能够推行是由于：1、当时的人民经过纣的暴政、战乱而人心思定，渴望安宁有序的社会；2、西周初期的王朝统治者较为开明；3、当时的分权式的封建等级秩序刚刚构建而有序有效正常运转，尚未溃烂；4、当时地广人稀，治理难度相对要小等等。而到了孔子所处的春秋末期，周王室羸弱、诸侯争雄，社会统治秩序紊乱而失效，所谓“礼崩乐坏”也是在情理之中。故孔子的“恢复周礼”政治主张的在当时不能说不好，但已不合时宜。孟子所提的“性善论”与西方的“原罪”等宗教理念亦不同，西方的一些宗教理念更接近和符合人在社会中生存的本性，且也更能被绝大多数的人们有效吸收和接受，这些不同的观念对于各自塑造的民族、民众的心理理念也是不同的。
此外，《论语》、《孟子》主要出发点有二：1、对当时的肉食者进行告诫和善意提醒，要爱护善待百姓；2、对当时的贵族群体（即所谓的“中人以上”）进行道德宣教。孔子的终极政治理想是追求百姓安居乐业和谐有序的社会，而非皇权专制统治（从孔子适东周见老子，而不去参拜觐见一下近在咫尺的周天子就可见一斑），他们的理想尽管受时代和环境所致而有局限性，但仍远好于皇权专制统治。后世的皇权专制王朝所奉为圭皋的儒家学说已经与孔孟思想分道扬镳了，或者说是对孔孟思想的强奸。西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”中的儒也已经不是原旨的“儒”，而只是一种“术”了。孔孟追求的政治理想根本就不是皇权专制制度，故人们若是把清朝以前的皇权专制统治归罪于孔孟思想，确有值得商榷之处。