浙江华灿光电电话:西周之奴隶娼妓1(图)

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作者 : 王书奴

《易经》有童仆臣妾等字,玩文当为奴隶。殷周之间为由母系中心移为父系中心时代,又为牧畜时代移转为农业时代,故“奴隶”渐渐发达。考甲骨文有“奴”字、“奚”字、“婀”字、“嬖”字、“丐”字、“俘”字,(罗振玉《殷虚书契》)《说文》以奴为古罪人。郑玄《周礼注》“奚犹今(指汉)官婢。”汉赵岐《孟子注》谓:“婀为侍嬖,为爱幸小人。”《说文》又谓“亡人为丐,军所获为俘”。可见殷朝已有阶级存在,而奴隶制已萌芽。到了周朝,则奴隶非常发展,百姓与民对举,大夫士与庶人对举,“君子”与“小人”对举,见于经传中,更仆难数。小人又叫做“庶民”,“黎民”,“群黎”,“君子”即“百姓”。便是当时贵族,其他则为“奴隶”。在春秋以前两种阶级,实有划然界限。我们先拿周金来证明。周金文中关于锡臣仆事甚多,民人亦得以锡予。盂鼎 “锡汝邦 三伯人,鬲囗驭至于庶人六百又五十又九夫。”(《周金文存》)齐侯〖HTXL〗 “余锡汝厘都囗囗,其县三百。余命汝嗣(其)厘邑,造国徒四千为汝敌寮。……余锡汝车马戎兵,厘仆三百又五十家。汝以戒戎作。”(薛尚功《历代钟鼎彝器款识》)不NFDA6敦 “伯氏曰不NFDA6,汝小子肇敏于戎工,锡汝弓一矢束,臣五家,田十田。”(《周金文存》)克尊,“太师锡白克仆卅夫。”(《周金文存》)以上所引庶人、臣、仆臣,俱奴隶之变名。奴隶锡予,以家数计,变为世袭家生,如元代“驱口”一样。所以《左传》上说:“斐豹隶也,著在丹书。”斐豹谓宣子曰:“苟焚丹书,我杀督戎。”(《襄公二十三年传》)“丹书”就是“奴隶籍贯”。如后代“卖身契”一样。如焚丹书(奴籍)则成为平民。这不是周代奴隶有“奴籍”证据吗?再看《周礼》:“司厉掌盗贼,其奴男子入于罪隶,女子入于舂槁。”郑司农注:“谓坐为盗贼而为奴者,输于罪隶,舂人槁人之官也。……由是观之,今之奴婢,古之罪人。……”由郑氏话推之,《左传》上所谓士、皂、舆、隶、僚、仆、台、递相臣役。(《左传·昭公七年》)与斐豹隶(《襄公二十三年》)是一样性质。又《冠子·世兵篇》:“百里奚官奴。”《吕览·开舂论》:“晋叔向为之奴而NFDA7。”就是与《周礼》司隶下罪隶百二十人,也是一样性质。这就是周氏的“官奴”。又《周礼·地官·舂人》下:“女舂NFDA8二人奚五人。”《槁人》下:“女槁每奄二人,奚五人。”《〖HTXL〗NEF22〖HTSS〗人》下:“女〖HTXL〗NEF22〖HTSS〗八人,奚四十人。”

西周之奴隶娼妓 2(图)
《天官·酒人》下:“女酒三十人,奚三百人。”
《浆人》下:“女浆十五人,奚百有五人。”
《笾人》下:“女笾二十人,奚四十人。”
《盐人》下:“女盐二十人,奚四十人。”
《醢人》下:“女醢二十人,奚四十人。”
《幂人》下:“女幂十人,奚二十人。”
《继人》下:“女继三十人,奚三十人。”
《春官·守祧》下:“女祧每庙二人,奚四人。”
《天官·世妇》下:“女府二人,女史二人,奚十有六人。”
又“祝四人,奚八人。”
“女史八人,奚十六人。”
汉郑康成《周礼·酒人》注:“古者从坐男女没入县官为奴,其少才知者为奚。”齐女三嫁入于舂谷。(《管子·小匡篇》)楚钟子期父杀人,其母即为公家酒。(《吕氏春秋·精通篇》)这就是《周礼》上的女舂NFDA8穴及女酒。齐楚大约都是沿周朝法制吧。这就是周代的“官婢”。
以上所述,西周奴隶,其来源大概出于“罪隶”,如前举周金中都有很详明的表示。《周礼》亦有蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶等名,都是以敌国俘虏充奴隶的证据。《左传》上说:“周分鲁公以殷民六族。与康叔以殷民七族。(《定公四年》)我们看了《诗》《书》二经,看见周初使用多量奴隶,来大兴土木,开拓疆土,供给淫役征战。再证以周金中所表示,知道西周初年奴隶数目极多。与古代希腊罗马是一样情形,可叫他为“奴隶社会”。《周礼》上所举女酒,女春NFDA8,奚以下千人而弱。大约都选的貌美才长的奴隶中翘楚,供给皇帝使用笑乐的吧。这种人即后代所谓“御妓”、“宫妓”,亦即所谓“宫人”。试想周天子已有了妃百二十人,后人、夫人三人,嫔九人,世妇二十七人,女御八十一人之多妻,又加女酒以下大批少艾。天子荒淫,少女怨旷,可想而知。后汉郎觊上书安帝说:“礼,天子一娶九女,嫡媵毕具。
今宫中侍御,动以千计。或生而出隔,人道不通。郁积之气,上感皇天。”又陈蕃上疏说: “比年收敛,十伤五六,万人饥寒,不聊生活。而宫女数千,食肉衣绮,脂油粉黛不可赀计。……岂不贫国乎?且聚而不御,必生悲忧之感。”
郎陈二人所说,深中历代宫廷病态。以天子一人精神,任意发泄兽欲,安能使千余女子满意,所以宫廷内弄出种种笑话,添出许多黑幕。从前希腊罗马妓女阶级,是由奴隶组织而成,其中大半是外国人。罗马高等娼妓与她们的女儿,大半都是被释的奴隶。西周为奴隶极盛的社会,与希腊罗马相同,如女酒以下千人,非变相奴隶娼妓吗?不过改承众人色笑以事一人罢了。故谈奴隶娼妓,当自西周始。
西周怎样有如此现象呢?西周当然是父系中心时代。依人类进化史看来,婚姻制度是随财产制度而变更的。古初女系时代,男子本为女子附属品,其后因种种关系,男子取女权而代之,男子在社会、在家庭成为治者,成为权力者,凭着经济势力以压迫女子,虐待女子。女子乃入于奴隶之班。她们为了生活的压迫,势力的劫制,只得卖力而为奴隶,或者卖性而为娼妓,而为变相的娼妓。西周就是一个显著的实例。

今宫中侍御,动以千计。或生而出隔,人道不通。郁积之气,上感皇天。”又陈蕃上疏说: “比年收敛,十伤五六,万人饥寒,不聊生活。而宫女数千,食肉衣绮,脂油粉黛不可赀计。……岂不贫国乎?且聚而不御,必生悲忧之感。”
郎陈二人所说,深中历代宫廷病态。以天子一人精神,任意发泄兽欲,安能使千余女子满意,所以宫廷内弄出种种笑话,添出许多黑幕。从前希腊罗马妓女阶级,是由奴隶组织而成,其中大半是外国人。罗马高等娼妓与她们的女儿,大半都是被释的奴隶。西周为奴隶极盛的社会,与希腊罗马相同,如女酒以下千人,非变相奴隶娼妓吗?不过改承众人色笑以事一人罢了。故谈奴隶娼妓,当自西周始。
西周怎样有如此现象呢?西周当然是父系中心时代。依人类进化史看来,婚姻制度是随财产制度而变更的。古初女系时代,男子本为女子附属品,其后因种种关系,男子取女权而代之,男子在社会、在家庭成为治者,成为权力者,凭着经济势力以压迫女子,虐待女子。女子乃入于奴隶之班。她们为了生活的压迫,势力的劫制,只得卖力而为奴隶,或者卖性而为娼妓,而为变相的娼妓。西周就是一个显著的实例。


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