雷讯贸易是不是传销:散文讲义（二）

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散文的构思
散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。
一篇散文能不能写好，最为关键的一点，是能不能构思好。构思，包括哪些方面？有的人说，构思主要是安排作品的结构。我认为这样理解构思未免太狭隘片面，不能包括构思要做的全部工作。常所说作品的构思，就是作者在写作过程中所进行的思维活动，它包括选材和提炼题材、酝酿和确定主题思想、考虑情节安排和结构处理、选择适当的表现形式等。这些方面，都应该是在构思过程中解决的。当然，各人有各人的构思方法，一篇作品的形成，有的是经过长期构思的过程完成的，有的是短暂时间即构思成篇。除了因人而异有不同的构思方法外，就作品本身来说，不同样式的东西在构思上也应有所不同。
诗歌的构思和小说的构思就不同。小说和散文也有不同之处。散文不像小说那样，有完整的情节，有血肉丰满的人物形象，有高度集中的矛盾冲突，散文不是靠这些吸引人。散文，往往是要给人一种启示，给人一种思想，给人一种意境，给人一些知识。散文也写人，它可以是自始至终地比较全面地写一个人，也可以写一个人的片断，还可以写一个人的某种思想闪现，或者写一个人的一件或几件事，甚至是写一个人的一闪现活动。这样，散文在构思过程中就要多用些艺术匠心。往往每写一篇散文，总是在构思上用的劲最多，花费的时间也最长。一旦构思好了(所谓好了，也就是自己感到满意)，认为可以下笔了，而写作的时间倒并不长。一篇散文如果没有完全构思好就动笔，写起来就非常不顺当，甚至写不下去，就是硬着头皮写下去，写完了你也不满意。所以说，在写作之前，尽量构思好，这是不应忽视的，写文章也不应当急于求成。
散文的构思，我感到有以下几个问题，应当很好地处理。
一、虚实问题
散文可不可以虚构？经常有人提出这样的问题。对这个问题，是应该明确的。有人认为，散文可以虚构，也有人认为散文不可以虚构，必须真人真事。我认为，笼统地说散文可以虚构或不可以虚构，这样都太简单化了，不能全面地说明问题，应该具体地全面地来阐明这个问题，才能得出一个比较周全的答案。
另外，阐明这个问题，也不能单凭主观想象和个人意志，而应当从以往的创作实践来看，从总结创作经验的角度来分析，就容易得出令人信服的结论。从已往的创作实践来看，在散文虚实的问题上，大体可分为三种类型。
(1)真人真事。在散文中写真人真事，这是常见的。这一种，主要是一些悼挽文章、纪念文章或回忆文章。比如，报纸刊物上发表的大量回忆毛主席、周总理等老一辈革命家的散文，或者回忆、纪念名人、朋友的散文，都是真人真事的，其中不仅大的事件不能虚构，就是细节也不能虚构。
比如，毛岸青和邵华写的《我们爱韶山的红杜鹃》这篇抒情散文，其中写毛主席、杨开慧的一些革命事迹，就是真实的，而不是虚构的
总之，凡是记叙真人真事的散文，都不能虚构情节，如果虚构情节，就失真了。还有，就是描写名胜古迹的文字，也应该是真实的。
比如到北京颐和园或北海，写那里的景物，就必须照实写来，不能虚构，也不能更改，否则人们就要指责你。再比如，你到承德避暑山庄去，写须弥福寿庙顶上的金龙，必须说成是八条龙，如果说成六条或七条，那就错了，这就违背了真实。
以上这种真人真事的散文，在写作时，也有个剪裁问题，在选择材料过程中，就进行了艺术构思。写真人真事的散文，选择典型材料是极为重要的。就是细节，也应当选择那些能反映人物思想性格和表达作者感情的，不能无目的地什么都写进来
(2)虚构人物和情节。这也是现存的散文中的一种。散文的题材很广泛，不光是写史传文学和名胜古迹，要反映现实生活，在反映现实生活时就可能有虚构。
虽然虚构，但它必须符合生活的真实，也要有真情实感。这里需要说明的是，符合生活真实，有真情实感，不等于是真人真事。就像小说也讲真实性，但不是真人真事。有的初学写作的同志，把所有的散文都理解为必须是真人真事，因此题材很狭窄，总觉得没什么好写的，写起来也放不开笔，这个限制应当打开。
虚构的情节和人物，这种散文可以举出些例子来。
比如杨朔的《雪浪花》，也是虚构的，有一个材料可作为佐证。老作家马加写过一篇回忆杨朔的文章，其中说到杨朔在北戴河疗养，时常要到海边去休息观海，杨朔就是在观海过程中构思了这篇散文，并在北戴河写成。其中的老泰山，是虚构的人物，但是写得非常逼真。散文中的人和事，是虚构而成，这不仅现在有，古代散文中也有陶渊明的《桃花源记》，是一篇古今为人所推崇的散文，那其中的人和事都是虚构的。再拿鲁迅的《一件小事》来说，现在一般都把它当作小说看待，其实也可以视为一篇速写，是一篇散文，那当然是虚构的。从创作实践来看，散文中的虚构人物和情节，也并非从现今开始，是早已有之。
(3)虚实结合。这种样式也不少。这里又分两种情况：一种是虚实结合，以虚为主；一种是虚实结合，以实为主。比如何为的《第二次考试》，就是虚实结合，以虚为主的。这篇散文叙述的事情，就是一个经过改造的故事。鲁迅曾说，他写小说“人物的模特没有用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”(《我怎样做起小说来》)。看来，写散文也需要这样拼凑。
还有一种散文，比如游记，有的写香山景物和名胜古迹都是真实的，可是其中却加进了人物，是虚构的人物，有时尽管其中人物活动不多，但是因为有了人物，就使文章添了生气，有了活力。这种散文，也是虚实结合，但往往以实为主。当然，这种也有以虚为主的，那是不侧重介绍景物和名胜，而是侧重写人的活动，这种虚实结合的散文，如果写好了更令人可信，更有真实感，因为其中有实际事作为背景或作为映衬。
二、立意问题
所谓立意，就是在构思和写作过程中，提炼和挖掘主题思想。古人写文章是很重视立意的，在这方面留下不少精辟的言论。
唐朝的杜牧说：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”(《答庄充书》)清代的王夫之也说过类似的话：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。鲁迅所说的“选材要严，挖掘要深”，也是提倡在提炼思想上下功夫。高尔基讲文学有三个要素，第一是语言，第二就是主题。可见，写文章时明确自己要表达什么思想，这是非常重要的。我们强调写文章要提炼主题思想，这和主题先行是根本不同的。提炼思想，是建立在占有材料的基础上，是从众多的素材中进行提炼概括，不是凭空臆造，不是先有思想然后去找材料，先从概念出发。主题先行，就是脱离材料而意念先行，不是从生活出发。我们批判了主题先行这种错误主张，有人就连主题也否定了，这是一种误解。有的文章尽管思想表达比较含蓄、隐蔽，读者在理解上可能各有不同，但是作者的思想肯定是有的
写作散文，就更要明确表达一个什么中心思想，只有一大堆材料，没有线把它们穿起来，这样就会成为一盘散沙。尽管是一篇千百字的短文，也必须提炼出一个明确的思想，就是说要有一个好的主题，并且要力求把主题搞得深刻些、清新些。
在散文中表达思想，从大的方面说，主要有两种形式：
(1)明述事理，直抒胸臆。这种方式，多见于记言记事的文章，如叙事散文、杂文、小品、札记等。这样作品的思想表达，或者通过直接叙述事件，事件本身就反映出某种思想；或者在描写、叙述事件过程中，夹叙夹议，表达出思想观点；或者通过抒情、议论表达出作者的爱憎。总之，这种方法，一般都是开门见山，直抒胸臆，畅淋漓，直截了当。这是散文中最常见的表达方式，对于这一种就不详细说了。
2)托物言志，借景抒情。这也是常见的表现方法。这种方法，主要是通过对于一件事或一种景物的描写，抒发思想感情。这样的散文，一般较为含蓄，要表达的思想不是作者直截了当地叙述出来，而是通过描写事情和景物本身，采用画龙点睛之笔表达思想。在古代写诗讲究诗眼，其中的一两句就表达出全诗的思想。
比如有这样一首咏梅花的诗：“一片两片两三片，三片四片五六片，七片八片九十片，飞入梅花都不见。”这最后一句就是诗眼，前三句指雪片，看起来没多大意思，是在罗列数字，可是最后“飞入梅花都不见”一句，顿时出现新的意境，说明梅花是何等之白，一片片雪花和梅花融为一体了。写诗讲诗眼，写散文则讲文眼，是用简洁的点睛之笔，表达出主题思想。
运有托物言志、借景抒情这种方法，有三点应当注意。
①要贴切。
②要新颖。
③要深刻
①要贴切。这就是说，所托之物和所言之志、所借之景和所抒之情，要协调贴切，浑为一体，不是格里格生，牵强附会，不伦不类。同时，还要具体化，不是大而化之，笼而统之。大而化之，笼而统这，就不容易做到贴切
②要新颖。这就是选用的材料要新，取的角度要新，表达的思想要新，特别是要注意所取角度和表达的思想要力求新颖。写文章最忌人云亦云，落入俗套。
③要深刻。这主要是对表达的思想挖掘得要深。散文作者应该站在时代的前列，站在时代的峰巅之上，观察生活的发展变化，反映生活的内在本质，而不是浮光掠影，反映生活的表面现象。只有这样，对要表达的思想才能挖掘得深。
在谈散文创作的时候，很多人都强调散文应该有一种好的意境，我看这是非常应该的。但是，什么叫意境?又什么叫好的意境?我想这问题是应该弄清楚的。所谓意境，主要包含两个方面。
首先是意，这个“意”不是别的，就是思想感情。境，就是作品所描写的生活图景，也就是形象。意境，就是思想感情和生活景物的和谐统一。这里最为重要的，是要有发人深思的思想，要有真挚动人的感情。不能简单地把意境只理解为生活画面，只看作是一种诗情画意。散文，特别是有些抒情散文，应该有诗情画意，但是一定要用深刻的健康的思想赋予生活图景以生命力。没有深刻的或健康的思想，就不能算作美的意境。美好的意境，就是深刻的健康的思想、真挚的感情同生活环境或生活景物的完美统一。因此说，我们创造散文的美好的意境，在选择和描绘生活图景时，一定不要忘记要有深刻的思想和真挚的情感。
三、布局问题
文章的布局，也就是结构，都没有固定格式。应当说，散文的结构更是这样。
散文的结构和小说不一样，因为散文贵散，又在不散。这样，在结构安排上就得有一番艺术匠心。有的散文，看起来洒洒洋洋，谈天说地，无拘无束，但是一般也都不是像一盘散沙那样，没有格局。散文一般都应该有个中心，而且围绕这个中心散开，做到散得开不拘谨，收得拢不芜杂。比如秦牧的《土地》，是一篇好散文，其中运用了很多材料，但都是围绕土地来写的。牵一发而动全身这篇散文在结构布局上，由远及近，由略到详，看来很散，但中心明确，结构严谨，很值得学习。现在的问题是我们写散文，往往不大注意散文在结构上应该有中心，结果把文章写得散乱。至于散文如何开头，如何结尾，中间如何铺叙、描写，这都没有什么现成的章法，需要在写作过程中进行具体安排，每篇文章和每个人所写的文章，都有不同的地方。关于这方面，也就很难说得那么详尽了。
四、构思的基础是生活
写作散文，不论采取什么样的构思方法，也不论采取什么样的表现形式，都是以生活为基础的。
没有生活，只是靠胡编硬造，那是构思不好的，用什么表现方法也不会写出好散文。有的人认为，散文篇幅短，也不是专门刻画人物，不要求有完整的故事，因而没有丰富坚实的生活基础也可以写出散文。
这是我们最常见的错误.这种认识是不对的。要把散文写好，也必须从生活中来，要注意有生活积累，特别是要注意观察生活。散文的描写力求细腻，不做细致的观察是不行的。细致很容易做到的。写散文需要有丰富的知识，这也要靠日积月累地积攒。一方面，要从实际生活中积累各种知识；另一方面，也要从书本上积累各种知识。不论社会科学知识，还是自然科学知识，都要注意学习。只有各种知识丰富，才能在写作中有广阔的联想，才能使文章活起来。因此，平时就要多看、多记，做好知识储存工作。搞文学创作，观察积累生活和各种知识是非常重要的。
另外，除了对生活进行观察和积累外，还有个对生活理解和深化的过程。常常有这种情况，看到一件事和一种景物，受到感动，想写出来，但又不知写什么，结果还是没有马上写出来。出现这种情况的原因可能是多方面的，但其中很重要一点，是对生活的理解还不够，还没有提炼出一个明确的思想。因此，还是得遵照鲁迅的教导，写不出来的时候不要硬写。要经过一段理解，把要表达的思想弄明确，把文章的构思搞得更深、更细、更周全一些。这样经过一段时间再写，就可能更顺手了，写出来的东西也就会更深刻了。
现在说说鲁迅的2篇文章，对大家也许会有帮助。
鲁迅教导我们“选材要严，开掘要深”，这不仅是他的主张，而且他本人写文章也是这样做的。鲁迅一生写了那么多文章，有的尽管是几百字的随感录，但揭示的都是社会上人们普遍关心的重要问题。我们可以随便举出几篇例子，都能说明这个问题。就拿鲁迅的《夏三虫》来说吧，这篇短文就是用夏日人们常见的跳蚤、蚊子、苍蝇，惟妙惟肖地揭露了国民党反动派和资产阶级帮闲们的丑恶嘴脸，真是入木三分。鲁迅还有一篇杂文，叫《战士和苍蝇》，其中把苍蝇比作反动派，揭露了他们对革命战士的无耻攻击。文中有这样一段：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上。”然而，有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。”这对国民党反动派的帮闲们揭露得更是何等深刻啊，是多么发人深思啊!我们说鲁迅的杂文是匕首，就是因为它思想深刻、尖锐。鲁迅的《藤野先生》，描写作者一生中最难忘怀的一段生活，表现一个普通的日本教师对中国留学生的关爱，也写出了作者当时经历的一次重大的思想转折。读者既能读出作者的爱国情怀以及对异邦师长的深情，也能看到中国人作为弱国子民备受异族人的欺侮的悲惨现实。
另外，除了鲁迅的文章，我建议大家多看看朱自清的文章还有老舍的，他们各有所长。冯骥才的也很好。
下一课说说《如何把散文写得更好》。谢谢大家。

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