潮阳富豪 林作万:“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”

“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”

选编：信愿永生2010年8月28日

【文选一】

论 施 舍（施比受更为有福）

“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”。（太6：3-4）基督教是爱的宗教。《圣经·旧约》讲到十分之一奉献，也讲到施舍和周济穷乏人，并在法律中规定收获时要留下剩余的粮食和水果，给穷人拾取养生用。犹太民族有乐善好施的传统，是受《圣经》影响。新约时代耶稣也主张施舍。在登山宝训中，主耶稣有这方面的专论。“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”。（太6：1-4）主耶稣要求施舍的人要行在暗处，不要人知道，更不图人表扬和回报，只当为主舍的。我们把施舍的事作在弟兄中一个最小的身上，就是作在主的身上。神在暗中察看你的善行，必然双倍地报答赐福你的施舍。施舍的人如果只为人的赏赐，故意让人知道自己所行的，那么他只能得人的称赞，神就不再赏赐他了。所以施舍要左手作的不让右手知道，要在人不知道的时候去施舍。这样主知道，人不知道的施舍是信徒施舍的原则。作好事不留名，施舍了不让人知道，在暗处不但不作见不得人的事，而且还行好舍善不张扬。这就是基督徒君子的风度，也是社会的美德。使徒保罗遵守主耶稣的教导。自己动手制造帐篷，养活自己，又把奉献款专用在传道上，减轻贫困教会弟兄姊妹的经济负担，让人不花钱得福音的好处。保罗说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福’”。（徒20：22-35）我们信守主的教训，热心十分之一奉献，积极为教会和同道施舍，爱人如己。助人为乐，留心行善。我们因为有爱弟兄姐妹的心，爱神的心就住在我们里面了。遵守神的命令就是上帝的儿女。这正如约翰所说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”。（约壹4：7-8）“众人以为美的事要留心去作”。（罗12：17下）在施舍时也不可糊涂热心，盲目行善，被游行好闲或好逸恶劳的人欺骗利用。要认准施舍对象必须是确实需要帮扶的主内同道。不可将施舍的钱财和物品落到类似“职业乞丐”者手里。这样你不是爱他救他，反而助长了他懒惰、寄生的恶习。若有人不肯做工，就不可吃饭。如果没有丧失劳动能力的人不工作，靠施舍为生，则当给他“断奶”，促其自食其力，养活自己。若有人失去劳动能力，无法劳动吃上饭，那我们当有怜恤之心，向他施舍。主说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。（太5：7）“施舍的，就当诚实；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假，善要亲近”。（罗12：8-9）

【文选二】

乐意的捐献者得蒙悦纳

　　“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。”（林后9:6，7）我们如果以这劝勉的精神来行事为人，就可邀请那圣者来查阅我们今生行事的帐目；也会感到所奉献的，只是上帝所托付的礼物而已。

　　我们一切的奉献都应出自甘心乐意，因这些财物，乃是上帝认为合宜放在我们手中，为的是要在世上推进祂的工作，以致真理的旗帜能在大街小巷上招展。倘若所有承认真理的人，都在十分之一和捐款方面把上帝之物归还祂，这样，上帝的家便有粮。行善的工作不能再依赖那些出于感情冲动的无定礼物了，也不能随人的情绪而随时变更。上帝的要求会受到欢迎，祂的圣工也被视为配得祂托付我们手中钱财的一部分。

　　每一忠心的管家将如何渴望，要增加他存放上帝库府中奉献的比率，而不作丝毫的减少。他所事奉的是谁呢？捐款是为谁预备的呢？──就是他所依赖，赐下各样美物供他享受的那一位。故此，莫让我们这班领爱基督恩典的人，惹起天使因我们而觉羞愧，或惹起耶稣因称呼我们为弟兄而觉可耻。

要令忘恩负义之心增长么？要在为上帝圣工捐献上吝啬么？──不！不！我们要把自己当作活祭献上，将一切所有的献与耶稣。这原是祂的，我们是祂赎买的产业。那些领受祂的恩典和默想髑髅地十字架的人，将不会对捐献的多少发生疑问，只觉得最贵重的奉献都是微不足道，实在无法与永恒上帝之独生子的伟大礼物比较。借着克己，最贫穷的人也会有办法，把一些东西归还给上帝。

【文选三】

讲道（论仁慈及公义）

愿天主保佑我：因为世人忘记了天主，多行不义，欺压弱小，证实了圣保禄宗徒的话：“他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，充满各种不义、毒恶、贪婪、凶残、满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾。任凭他们作谗谤的、诋毁的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、许逆父母的、冥顽的、背约的、无情的、不慈的人。(罗1：28--31)。

天主现在正号召这些罪人回头事奉他，教导他们克制恶习，从心里同情别人的疾苦，如依撒意亚先知以天主的名义告戒我们说：“你们应该停止作孽，学习行善。(依1：16--17)。法律中包括许多禁止欺骗别人，又包括许多教训我们仁慈同情的条例。这些条例中如有一条不遵守，其余各条必不能使入成义。赒济别人而又从中谋取不义之财，不能悦乐天主；但是，不贪不义之财，却不肯把自己的钱财分施于人的，也不应受到表扬。关于不义的人竟敢向天主奉献礼品者，圣经上记载说：“上主厌恶恶人的祭献”(箴15：8)。关于不肯慈悲的人则说：“谁对穷人的哀求，充耳不闻，他呼求时，也不会得到应允”(箴21：13)。所以箴言中又劝告我们说：“应以你的财物和一切初熟之物，去尊崇上主”(箴3：9)。你若用来路不公道，或抢夺来的果实，奉献上主，还不如你没有这些东西也不奉献为好。无瑕的祭品，可以把祈求的人领进天国，如圣经上说：“上主喜悦正直人许的愿”(箴15：8  )。虽然你的财产是用正当劳动得来的，但若不奉献给天主，因而使穷人得以温饱，即将被判为强盗，因为天主藉玛拉基亚先知之口说：“初熟之果，即十分之一之物，在你们手中，在你家中却有枪劫者。”(拉3：8—10<七十贤士本> )。为此，你应该把仁慈与公义结合，把通过正义得来的财物，藉慈悲之手去用，如圣经所说：“你应当遵守仁爱和正义，时刻仰望你的天主”(欧12：7)。因为天主喜欢仁爱与公义，所以，凡按仁爱与公义行事的，就同天主亲近。

现在我们每个人，都应该检查自己。当人要将自己应献于天主的私人财物，详细列一清单，并保证不压迫穷人，不打击弱小，不欺骗属下，因为这些都不是正义而是放肆。我们有责任对奴隶实行公道与正义。不可因我们居于主人地位，而对他们使用暴力，也不可因我们有权柄而欺凌他们。反而正因为我们有权柄，才应该作出合于正义的行为。敬畏天主，服从天主，并不是要求我们克制自己，不办事，而是要求我们，在能犯法的事情上不犯法(德31：10)。与其剥夺穷人的财物，然后再施舍给他们，毋宁不剥夺也不施舍。你为什么用不公道的利息玷污正当得来的钱财呢?你为什么把用不公道的手段从一个人得来的财物，赠送给另一个穷人呢?你损害了谁，就应该对谁表示仁慈，进行补偿。你对他大方，才能完成仁慈与公义的义务。天主决不会参与怪吝的行为，也决不会与盗贼为伍。天主把供穷人吃穿的责任留给我们，并不是因为他自己做不来，而是为我们的好处，才向我们要求仁慈与公义的果实。

仁慈不能来源于不义，祝福不能来自咒骂，恩惠不能来自眼泪。那些用不公道的手段损害别人，使受害者流泪涕哭的人，天主对他们说：“你们还行了我所憎恶的事：你们向上主的祭坛洒尽了眼泪，哭泣呻吟”(拉2：13)。你们要用正当劳动得来的钱财，进行慈善事业，不可拿向天主奉献仁慈的祭品为口实，而实行不义，不可以不义作为仁慈的手段。这样做是贪图虚荣，是希望从人得到赞扬，而不是希望从天主得到赞扬。正是为这个缘故耶稣才劝告我们，行善不可让别人看见(玛6：1)。如果你在天主亲临监督之下实行慈善，当然就不会贪图个人的名誉，因为你明知道这样做，是不能得到天主这个见证人的欢心。我们对别人表示仁慈，应该是为得到天主的仁慈。但天主的仁慈只施与他所赞成的人，天主决不赞成吝啬的人。你若得罪了你的弟兄，就没有资格向天主献祭。吾主耶稣说：“你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物”(玛5：23--24)。你该想一想那个税吏匝凯，他声明自己，如果欺骗过谁，就以四倍偿还，并且把财产的一半舍给穷人(路19：8)。匝凯愿意款留耶稣到他家里，但他知道，若不先偿还不义之财，耶稣不会赞成他的慷慨施舍。所以耶稣对他这样的正直行为，深表赞许，对他说：“今天救恩临到了这一家”(路19：9)。只愿行慈善而不注意公义的人，是满足不了诫命的。至于那些只约束自己，不犯不公道的罪，而放弃仁爱的人，耶稣则对他们说：凡不结好果的树，必被砍倒，投入火中”(玛3：10)。不结果子的无花果树，不可能得到天主主人的欢心，因为他在树上找果子，但没有找到，便下令把它砍掉，见得它荒废土地(路13：7)。不退还穷人的抵押品，同样要受罚，因为天主曾警告这样的人说：“没有收回抵押品的人向我呼号，我必俯听，因为我是仁慈的”(出22：27)。古教法律规定，麦子收割后，不准再回去拾取忘了的麦捆，在收获葡萄后，不准再摘蔓上遗留的葡萄，在橄榄打过后，不准再打树枝上剩下的果实，如不遵行，就是犯法罪行，因为这些东西应留给穷人(申24：19--21)。

如果在法律之下的人，尚且应该这样做，那么，在基督之内的人又当如何呢?耶稣对这些人说：“除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国”(玛5：20)。为此，圣保禄宗徒劝告我们，不但把田地里的收获，和我们所得的利润，分施给贫乏的人，而且也把我们手工劳动之所得，施舍给他们。圣保禄说：“更要劳苦，亲手赚取正当的利润，好能赒济贫乏的人”(弗4：28)。吾主耶稣也命令愿意跟随他的人，变卖自己所有的，施舍给穷人，然后来跟随他(玛19：21)。至于那些已经跟耶稣，已经成全的人，耶稣则命令他们，无限制地完成齐全的爱德，好能先管理好世间的财物，然后管理精神的财产。对于其余的人，耶稣要求他们，经常施舍自己的财物，与别人共同使用，以便藉此表现自己的仁慈，旅恩于人，因而蒙受天主的仁慈。

吾主耶稣说：“你们给，也就给你们”(路6：38)。耶稣还许下，谁修这些德行，就能与他相结合。的确，这些人在耶稣光荣来临时，将站在右边，听君正对他们说：“我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备下的国度吧!因为我饿了，你们给了我吃的；我喝了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我”。当义人们惊讶地说：“主啊!我们什么时候为你作了这些事呢?”君王将答复他们说：“我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”(玛25：34—40)。对圣教会内圣人们的慈爱，就是对基督的孝敬，热切照顾穷人，就成为基督的门徒。不但富贵人施舍大量财物，可以得到这个名份，即便把自己仅有的很少的东西，供献给穷的人，即便是只给他们一杯凉水喝，因为他们是耶稣的门徒，也要得到相应的偿报(玛lo：42)。

富有的人，你应当明白，耶稣的门徒虽然穷，虽然缺乏世上应用的东西，但他们都是你致富的源泉，藉着他们，称可以成为基督的合作者。你是在供养基督的士兵，不是出自强迫，而是出于甘心情愿。天国不使用武力，不是一种强制纳贡。天国欢迎自由捐献，并且舍出去还可以收回来，得到的是天主的荣誉。施舍暂时的财物，就可以分享永远的真福，我们何乐而不为呢?我们必须永久记住这些道理，时刻注意，遇有施舍的机会，不可错过，不可放过现在的机会，等待将来的机会，惟恐在你迁延等待的时候，死亡突然降到你的身上。机不可失，失不再来，一步错过，后悔就来不及了。愿天主使我们时常警惕，时常记住他的诫命，结出仁慈正义的善果。愿基督赏我们在他光荣来临时，能预先准备妥当，无拘无束地前往欢迎他。因我们的主基督，祂偕父及圣神，同享光荣，同受钦崇，同受赞美，于无穷世。阿们。

【文选四】

义人(善人)的特征

我们下面来查考一下义人(善人)的特征,什么样的人在上帝眼中就是义人?被神称为义的人,具有什么样的特点呢?如同基督的门徒必须要像主,有主的脚踪,遭遇主所遭遇的一样,如果没有遇到耶稣所遇到的情况,那证明你不是他真正的门徒,因为,主说过"我所喝的杯,你们也要喝,我要受的洗你们也要受,他们怎样逼迫我,也要照样逼迫你们". 也就是说真正主的羊肯定有主的样式! 同样,耶稣是个义人,从他传的道,做的事,都是正直,可是他照样被人说成迷惑人的....同样,真正的义人,传的既是真道,又是别人驳不倒的,也没有是而又非的道,又要遭到不明白真理,属血气百姓的逼迫.我们对照下面的经文,来审视自己是否是义人.

(1)义人(善人)的特征.

来10:38

只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。

罗5:1

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。

罗3:27

既是这样，那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢，是用立功之法麽。不是，乃用信主之法。

罗10:4

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

   (义人的特征最关键的就是相信神在圣经上的话,就是相信神的应许,一个明白真理的人,就凭着信心接受我们的罪归在耶稣的身上,确信我们在基督里,不再是罪人了,而是义人,无有瑕疵,在基督里,即使我们还会软弱,还会有过失.我们相信只要不离弃真道,都不再定罪!一个义人,都是凭信心接受我们的"旧人"已经与主同钉十字架死了,是完全彻底地死了,现在是新造的人,不再是旧人.

  那些说自己旧人死不掉,没有死的人,都是不接受,不相信圣经上明确的应许,一个义人,都是相信圣经上所说的"主的血,只一次就洗净了我们的罪,使我们成圣的人永远完全.来9:12,10:14.只一次就足够了,至于那些经常用耶稣的血"再一次洗净他们罪的人"都是不明白真理,不接受圣经上的应许! 仍然是不明白真理,仍然是罪人,在律法之下!相信接受神的话,就是从真道生的,就是从应许生的,也就是从灵生的,不接受圣经应许的,都是从人意的道生的,从淫乱生的.从血气生的,仍然是不自由,仍然属血气!所以从真道重生的人,才是真正的义人,才是真正的"因信称义"的人.)

约一3:7

小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。

   (这也是明显的特征,义人里面是神的种子,就是他里面是神的真道,他传的当然就是真道了,因为善人从他心里所存的善就发出善来,神所差遣的就说神的话,传真道就是行义,传人意的道就是传谎言,就是在犯罪,在作恶!如果你还在传人意,是而又非的道.就一定是罪人.

   如果你仍然在传"人的吩咐",持守人的遗传,没有弃绝一切人的遗传,那你肯定是罪人,是恶人.行义的才是义人。正如主是义的一样.主的道有没有不确定的?有没有不以圣经为根据,有没有是而又非的?神的话有能力.也是诚实,公义!的)

箴10:7,11

义人的纪念被称赞。恶人的名字必朽烂。 义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。 (义人的口是生命的泉源)

箴10:20-21

义人的舌，乃似高银。恶人的心，所值无几。 义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。 诗37:30,31

义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。 神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。 箴10:31-32

义人的口，滋生智慧。乖谬的舌，必被割断。 义人的嘴，能令人喜悦。恶人的口，说乖谬的话。 箴15:6-7

义人家中，多有财宝。恶人得利，反受扰害。 智慧人的嘴，播扬知识。愚昧人的心，并不如此。 箴12:5

义人的思念是公平。恶人的计谋是诡诈。

(义人的思念是公平的话语.)

箴13:5

义人恨恶谎言。恶人有臭名，且致惭愧。

(义人恨恶谎言,恨恶一切的假道.诗119:104.128.)

箴13:25

义人吃得饱足。恶人肚腹缺粮。

(义人必蒙上帝所赐活水,不断绝,因为上帝赐话语给他是没有限量的,他里面不再饥荒,恶人里面都是饥荒的,再有智慧的人,里面都没有满足,都是缺粮,因为他里面没有真正的活水,真道,他们里面都是些人的吩咐和遗传!那都是不洁净的道!)

诗34:19

义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。

(义人多有苦难,这苦难是为主受苦,不是为罪受的苦.约16:33,15:18-20.16:1-4.太10:16-25.可10:39...我们在前面已经查考过,就是真正的义人,就是一个真正神的儿女都要受到逼迫,是绝对的,如果你没有遇到逼迫,那你所持守的肯定不是真道,因为传真道,不可能不受逼迫的,因为作恶的恨光!)

箴4:18

但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。

(主让主的羊得生命,并且让他们得更丰盛的生命,让他们更加明白神的心意,使他们里面成为活水的江河,为什么很多人信了多年,还觉得自己里面仍然饥荒,仍然长不大呢?因为他所领受的都是人意的道,不是真道.所以无法长大,无法使他里面释放和满足)

箴15:8

正直人祈祷，为他所喜悦。

(神喜悦义人的祷告)

雅5:16

义人祈祷所发的力量，是大有功效的。

箴28:1

恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。

(义人却胆壮像狮子,义人里面是真理,所以他刚强壮胆)

赛26:7

义人的道，是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。

(义人的道，是正直的.不再弯曲,因为神引导他!)

赛57:1

义人死亡，无人放在心上。虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。

   (义人死的时候,如同主耶稣一样,很少人去纪念,深怕被别人说成和他一伙的.因为百姓都是恨恶真理,把真理当作异端,谁顾念一个"异端"人的死去,大家还以为他的死是被神击打,苦待了!

  而一个伟大的"罪人"死去的时候,无论在国内还是国外,送行的人,也不知道有多少,都想沾一下"伟人"的光,都认为那"伟人"配得纪念! 圣经上说"你若利己,人就必然夸奖你".真正的基督徒的生命肯定是舍己的,人不会喜欢的,只有神喜悦,神纪念.然而他们在在世界上肯定要受到传假道人的逼迫,弃绝,毁谤,定罪.和主耶稣遭遇的一样.

  一个义人默默为主作工.人虽然不纪念,但是神却说,"义人被收去是免了将来的祸患" ,这就是神看人,和人看人的不同,人说好的人,他肯定是假的,人说不好的人,就不一定是假的了.)

(2),神对义人的的态度,以及义人的结局.

彼前4:18

若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢。

(义人将来要得救的,罪人要灭亡的)

诗1:6

因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。

耶20:12

试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

诗11:5

耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。

(神要试验,熬炼义人的.彼前1:6.4:12雅1:2但12:10)

诗37:3-6

你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。 他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。 (主让义人只相信神的话,相信神的应许,不要效法那些悖逆,作恶的百姓,不要与恶人同伙,弗5:6.神会亲自恩待他们,祝福他们,成全他们!加力量给他们)

诗37:7-8

你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。 当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶 (不要嫉妒恶人,即使他们人再多,再顺利,再通达,跟随的人再多,再有智慧,再舒适,都不要贪念,以至和他们一起作恶!属神的义人都应当,凭着信心,相信神的应许.默然倚靠耶和华，耐性等候他!)

诗37:16-17

一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。 因为恶人的膀臂，必被折断。但耶和华是扶持义人。 诗84:10-11

在你院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。 因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。

     (敬畏神的人,只要两三个人,在一起聚会也是一样!时候要到,如今就是了,拜父的不在山上,不在耶路撒冷.也不在什么大教堂,也不是在什么聚会点.要用心灵,诚实来敬拜神,不是嘴唇尊敬神了,而是诚实遵行真道,传真道,而不是嘴唇尊敬神心远离神,他们敬畏神,只不过是领受人的吩咐.所以,像这些人,无论在哪里敬拜都是枉然!)

箴4:14-15

不可行恶人的路。不可走坏人的道。 要躲避，不可轻过。要转身而去。 (这都是主教导义人要注意的,让他们过分别为圣的生活,不要沾染污秽!下同:)

诗1:1

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 箴24:1-2

你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。 因为他们的心，图谋强暴。他们的口谈论奸恶。 箴11:8

义人得脱离患难，有恶人来代替他。

箴24:16

因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。

诗14:5

他们在那里大大的害怕，因为神在义人的族类中。

(神在义人的族类中,不与恶人同居!)

诗34:15

耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。

箴15:29

耶和华远离恶人。却听义人的祷告。

彼前3:12

因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。

诗119:19-20

我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。 我时常切慕你的典章，甚至心碎。 (义人渴慕神纯正的命令,恨恶一切的假道!)

诗37:23-25,29

义人的脚步，被耶和华立定。他的道路，耶和华也喜爱。 他虽失脚，也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。（或作搀扶他的手） 我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。 义人必承受地土，永居其上。 箴10:3

耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。 箴13:25

义人吃得饱足。恶人肚腹缺粮。

诗146:8

耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。 太25:46

这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。 箴18:10

耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。 赛60:21

你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。 赛26:1-2

当那日在犹大地人必唱这歌，说，我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。 敝开城门，使守信的义民得以进入 彼后3:13

但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。 彼前4:18

若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢。 上面的几段经文在告诉我们,只有义人才是上帝喜欢的, 也是将来得着盼望的, 将来只有义人才能得救,只有义人才能住在新天新地!