果静林是北京人吗:话说1900年:义和团的性质

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/28 18:24:32

话说1900年:义和团的性质

2008-10-04 03:51:05

归档在 八国联军 | 浏览 17218 次 | 评论 666 条

图:小旗子上写着“钦令义和团粮台”

 

(接上篇《山西大屠杀》)

前文已述,义和团之乱起因于中国社会因西方列强欺凌而引发的普遍仇外心理。

诋毁西方人的谣言

中国古代文化与西方宗教文化的对立是造成后来仇洋情绪泛滥的根源。除此之外,当时人们的无知和愚昧也是造成这种敌视情绪的重要因素。在1900年左右,社会上有许多诋毁西方人的谣言,如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制器具吸男童阳精等等。比如,义和团通过自己的想象虚构与捏造一些现在看来极其荒谬的“洋鬼子罪行”:“(洋)人必取中国人睛配药点之,而西洋人睛罔效,故彼国人死,无取睛事,独中国人入教则有之。……(洋人)能咒水飞符,摄生人魂与奸宿,曰神合。又能取妇女发爪置席底,令其自至。取男童女童生辰粘树上,咒之,摄其魂为耳报神,……甚或割女子子宫、小儿肾子,及以术取小儿脑髓心肝!”(《反洋教书文揭帖选》9页)一般中国百姓一向迷信这类传言,从而人人自危,对西方人及中国基督教徒恨之入骨。

 

图:义和团的传单之一

义和团的传单抄本即可证明他们的造谣与目标所指。下面的这个传单声称干旱是因为教堂遮蔽天空,外国人俱是乱伦所生,并以蓝眼睛为证;灭洋的方法除了练拳外,就是拆铁路,拔电线杆。

其一
神助拳 义和团 只因鬼子闹中原
劝奉教 自信天 不信神 忘祖仙
男无伦 女行奸 鬼孩俱是子母产
如不信 仔细观 鬼子眼珠俱发蓝
天无雨 地焦旱 全是教堂止住天
神发怒 仙发怒 一同下山把道传
非是邪 非白莲 念咒语 法真言
升黄表 敬香烟 请下各洞诸神仙
仙出洞 神下山 附着人体把拳传
兵法艺 都学全 要平鬼子不费难
拆铁道 拔线杆 紧急毁坏大轮船
大法国 心胆寒 英美德俄尽消然
洋鬼子 尽除完 大清一统靖江山
诗曰
弟子同心苦用功 遍地草木化成兵
愚蒙之体仙人艺 定灭洋人一扫平

──右传云山东圣府抄传

维护中国传统

回顾当时发生的“教案”,绝大多数并非利益冲突,而是思想冲突。教会除了传教之外也兴医办学,提倡破除陋习(如缠足纳妾)、传播新思想(如宪政、民主),与维新运动一样不可避免会引起守旧势力的仇恨。当时的中国人指责洋人的宗教是宣扬“无君无父”,还有妇女若是信教则被视做“伤风败俗”之事。比如1875年元月,荆州教案,旗营妇女诵经,被其夫逼杀。义和团则是将这种冲突发展到了令人发指的地步。

杀尽洋人与亲洋中国人

义和团运动就是四处烧教会、杀教士,抵制所有外国事物和之前失败的“洋务运动”。在义和团的积极排外下,外国人被称为“大毛子”,一律杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教,通被称为“二毛子”。其他通洋学、懂洋语、以至用洋货者,被称为“三毛子”以至“十毛子”等,轻则被殴辱抢劫,重则可能有杀身之祸。当时人记载说:“若纸烟,若小眼镜,甚至洋伞、洋袜,用者辄置极刑。曾有学生六人仓皇避乱,因身边随带铅笔一支,洋纸一张,途遇团匪搜出,乱刀并下,皆死非命。罗稷臣星使之弟熙禄,自河南赴津,有洋书两箱,不忍割爱,途次被匪系于树下,过者辄斫,匪刀极钝,宛转不死,仰天大号,顾以为乐。一仆自言相从多年,主人并非二毛,亦为所杀,独一马夫幸免。其痛恨洋物如此。”(见《西巡回銮始末》、佚名《天津一月记》,载《义和团》第2册,第146页)。甚至有“一家有一枚火柴,而八口同戮者”(柴萼《庚辛纪事》)。

义和团除了杀害无辜的外国人外,也直接造成许多无辜的中国人(数量远超过洋人及教民)受害。义和团的打击对象从光绪帝(所谓一龙)、李鸿章、奕匡(所谓二虎)、京官大臣(所谓十三羊,或谓三百羊,宣称京官除十八人外全应杀),至洋人、教民、普通百姓(所谓十毛),无法无天。他们除屠杀外,也奸淫掳掠(《西巡回銮始末》),其不人道行为比八国联军更甚。不论以中外的传统道德观点来看,义和团的行为实属野蛮残暴。如据当时人记载:“城中日焚劫,火光连日夜……夙所不快者,即指为教民,全家皆尽,死者十数万人。其杀人则刀矛并下,肌体分裂,婴儿生未匝月者,亦杀之,残酷无复人理”;“京师盛时,居人殆四百万。自拳匪暴军之乱,劫盗乘之,卤掠一空,无得免者。坊市萧条,狐狸昼出,向之摩肩击毂者,如行墟墓间矣。”(清.罗惇曧《庚子国变记》)。“义和团之杀教民毛子也,备诸酷虐,剉舂、烧磨、活埋、炮烹、支解、腰杀,殆难尽述。京西天主堂坟地,悉遭发掘,若利玛窦、庞迪我、汤若望、南怀仁诸名公遗骨,无一免者。胜代及本朝御碑,皆为椎碎。保定属有张登者,多教民,团匪得其妇女,则挖坑倒置,填土露其下体,以为笑乐。”(《西巡回銮始末》)。

盲目排外

说它“盲目排外”,是盲目在形式上和“装备”上。形式上有烧教堂、拆铁道、焚车站、杀教民、烧商店等;装备则是“避枪炮之神术”,以血肉之躯抵枪炮子弹,无异于以卵击石。其实义和团的所谓神术,只不过是传统的气功术、巫术与武术的结合,其刀枪不入一类工夫虽然有其信实成分,但更多的则是恣意夸张与弄虚作假,“小试则验,临战则否”。形式上的盲目体现了农民小生产者的局限性,而装备上的盲目则体现了他们文化知识水平的低下。

乌合之众

义和团兴起之初,就已经为自己挖好了失败的坟墓。其组织的分散与混乱,其思想的愚昧与迷信,其“装备”的落后与虚幻以及因其日益败坏的纪律而渐失人心,无不为其失败埋下了伏笔。义和团兴起之初受到了很多民众的支持,队伍日趋庞大,直到1900年5月底,“新附者尤络绎不绝”。由于义和团没有严密的权力结构,也没有一个统一的号令和领导,缺乏严格管理,加入义和团变得越来越容易,任何人只要愿意,挂起红带子便成了团民。“头裹红巾之辈满目皆是,致红布之价格为之顿昂。”义和团进京后,亦有不少居民加入。当义和团的行事成为一种时尚以后,其示范效应立竿见影,多有纨绔子弟或游手好闲之人参与其间,他们中的许多人并无明确的反帝意识与主张。若说大型群众运动难免有不纯分子加入,则义和团此种情形太过突出。故义和团表面虽盛极一时,其实不堪一击,一旦溃败,即如山倒,以40万众不敌2万八国杂牌军。

道义下的狭隘民族主义

纵观整个义和团运动,他们从未着眼于收回被占领土等合理要求,他们要求的是彻底拒绝西方文明,完全回到因循守旧的老路上去。相比之下,义和团与文革有着太多的相似之处,同样是平民百姓的极端排外情绪被官方鼓励,并被用于政治斗争中去;同样是用愚昧取代科学;同样是盲目狭隘的民族主义情绪。

义和团的失败表明旧式的农民革命已然难以挽救一个腐败政权的衰落和抵御强悍敌人的侵略。并非所有正当原因下的复仇行动都是正义的。道义的愤怒下产生的不理智行为并不值得提倡,不分场合的“正义必胜”和“民心可恃”的结论是难以服人的。在伊拉克有萨达姆追随者制造的伤害无辜百姓的路边爆炸,在阿富汗有塔利班对韩国义务工作者的杀害,在百年前的中国则有义和团。梁启超早在80多年前就说过,“非从文化树一健全基础,社会不能洗心革面,则无根蒂的政治行动,决然无效”,“目前之政治运动,专恃感情冲动作用,感情之为物,起灭迅速,乏继续性,群众尤甚。经数次挫折,易致颓废,颓废以后,元气之回复,倍难于前。”此语虽是说“五四”,但移过来看义和团和当今网络暴民的狂热爱国思想,却同样一针见血。

(未完,请看下篇《百年评价义和团》)

注:本系列在编写时所用资料多来自国内中文网站,主要参考如下。

http://www.backbird.com/dispbbs_10_694015_278427_skin1.html

http://www.yixia.net/lishijunshi/94510/2187427.html

http://history.qikoo.com/article/q7112134,d12673,s5570_38089.html

http://bbs.zjol.com.cn/redirect.php?fid=2&tid=1082559&goto=nextoldset

http://news.sina.com.cn/china/2000-08-14/117139.html

http://history.news.163.com/08/0814/13/4JAEVQM000012GII.html

http://zh.wikipedia.org/wiki/义和团运动