西城区百万庄大街23号:袁世凯帝王风水之谜

袁世凯故居位于河南省项城市东南17公里的王明口镇，原名石腰庄，原为明末仕宦石氏庄园。清末，石氏家道中落，袁氏盛旺，袁世凯父袁保中和叔祖父袁重三以巨资购买石氏庄园，修筑寨堡，改称袁寨。在平原中修建的袁寨，规模宏大，共占地270余亩，砖砌方形寨墙，四角炮楼守卫，三道寨河深护，门卫吊桥高悬，防卫森严，是一座典型的“防御寨堡”。

                                  袁世凯故居

据袁世凯研究专家考证，袁寨的房子是袁保中和袁重三多次研讨易经、风水后，请高手勘定基址，于清咸丰七年（1857）建，次年落成，袁氏家人入住，一年后，袁世凯在此出生并在这里度过了他的童年。

袁氏故居坐子向午，既有风水的讲究，又符合当地的习俗。

中国地处北半球，大部分陆地位于北回归线以北，房屋坐北朝南，不仅利于采光，还可避北风。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”中原大地，沃野千里，房屋建造多为南北向，村民最大限度地获取和利用大自然馈赠给人类的资源。

对于袁寨风水，有一首诗赞得好：“南至谷河北至沙（河），西到洪命（洪命河）东至闸（闸子湖即菱角湖），此地有灵德和义，地灵水清聚精英”。说的是袁寨的南方一里许有条谷河，北方13里处有条沙河，东边10里有个闸子湖，西边不到4里有洪命河。

这个原石氏庄园，明末仕宦之家，只不过是一座“山寨”版王宅。风水上虽有不凡之处，但要说大富大贵，该出帝王，则实在有哗众取宠之嫌。经历了200多年，王朝更替，石氏衰落，袁氏中兴。家大业大、人丁旺盛的袁氏一族，原来的房子已住不下了。他们相中的这一庄园，风水虽不差，但绝无帝王之气——若然此地真有帝王之气，着实也轮不到袁氏享有，中国历史早就改写，多了一位姓石的皇帝了。

阳基位置与阴宅之穴迥然不同。阳基“喜地势宽平，局面阔大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水”；“阳宅之穴场，宜铺毡展席，明堂宜宽畅大聚，案山宜远，分合宜宽，盖铺展则穴场阔大，宽聚则容纳百川，案山远则土牛唇厚，分合宽则界水不缠身”（林枚撰《阳宅会心集》卷上“阳宅总论”）。《堪舆完孝录》认为：山随水行，水界山住，水随山转，山防水去。《山洋指迷》将水的吉凶归纳为“八美八丑”。

“风水”里面“水”占一半，因此，凡入一局之中，未看山，先看水，以水寻龙。水是龙的血脉，两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止。水飞走即生气散，水融注则内气聚。水深处民多富，水浅处民多贫。水聚处民多稠，水散处民多离。流来的水要屈曲绕抱，流去的水要盘桓，汇聚的水要悠扬，澄凝。

从袁寨周边原有的形态看，此处得水是十分明显的。风水理论认为，平原中以水为龙，以得水为先，以水定龙穴。三河一湖环绕袁寨四周，既悠扬、澄凝，又盘桓汇聚，湖水聚气，这里确实算得上是一处上好的居宅之所。但要说其“贵不可言”，则又缺乏大富贵地必备的某些要素。

本已得水的故居，袁氏唯恐不足，又在房子四周加掘了三道护城河，使河道相互贯通环绕。开始，这主要是考虑安全因素，出于有效防止捻军袭击的需要。发迹以后颇有势力的袁家，为了使寨子固若金汤，遇上兵荒马乱的意外变故时，便于坚守防御，因此修筑了寨堡、炮楼。加掘护城河，不排除还有另外一层考虑，即通过仿照都城的构造，增加寨子的霸气，使袁府周围再呈得水环绕之吉象，风水好上加好，庇佑子孙富贵绵绵不绝。

                    袁世凯故居原貌（录自袁世凯故居陈列室）

现在已无从得知三道护城河加掘的确切时间。只是如此一来，防御的功能是实现了，风水上的预期就不是那么回事，变得吉凶参半，祸福难料了。

房子四周，适当疏通水道，于吉利方位引房内之水与房外之田湖、河溪相交相通，这是应当而且有益的。但是，房外深挖广掘，存百害而无一利。若一定所需，亦必顺势而为，慎重行事。袁寨挖地取水，不深掘不足以成河，不成河不赖以防御，且有三重之多，时日一久，河道终成淤塞之沟渠，一时不清淤，就臭气熏天。即使是真龙大结，也势必伤龙泄气。观袁寨所为，本无王气，却要仿皇城帝都，掘人为之环城河，显为过贪之举，顾此失彼。

阴阳二宅，必须先弄清其龙穴贵贱、结作大小、象形等基本问题，再行风水改造之事，若随意改变地貌，极易转吉为凶。袁世凯故居，一座常见的平原寨堡，本是一处上好的阳宅，却在风水改造上弄巧成拙，留给了我们一个反面的例证。这也说明，风水本天成，岂可强求之。按主观愿望人为地改造风水，逆大自然而动，往往事与愿违，反受其害。

袁世凯祖坟      河南省项城县高寺镇袁阁村东北的一个小土坡上，清代以来埋葬着袁世凯众多的祖先。

                                                      袁世凯祖坟 

子午至尊  百年兴衰   袁氏祖坟采取集葬的形式，墓群圈地而建，占地500平方米。43座坟一律坐北朝南，与故居同为子午向，取南北至尊之义。

在古代，人们视南为至尊，而视北为失败、臣服的象征，因此帝座和宫殿均取子午线的正南方向，坐北朝南。风水术中亦以南北子午线为至尊之向。然而，在地域广阔的中国，祖上风水出自南方的帝王，作为其风水之根的阴阳宅朝向大多视情而定，不尽合此规理。因此，出现北方多符，南方常背，南北有别的有趣现象。

自古以来，子午线的至尊地位一直得到风水师们的广泛尊重，南北有别的现象尚不足以推翻这一基于事实之上得出的结论。但如同人的出生不能只是依据十二生肖来判断吉凶祸福，必须结合年、月、日、时四柱综合分析的道理一样，光凭阴阳宅的朝向是无法确定某一龙穴的有无及贵贱的。命理中，无论哪种生肖属相，既有大吉，亦有大凶；二十四山中无论哪种山向，既有贵至王侯的尊崇显赫，也有贫寒百姓中的贱如草芥。堪舆实践证明，那种只有帝王才配享用子午至尊之向的说法是荒谬的。子午线并非是皇家的专利，平民也可使用；同理，坟墓朝向使用了子午至尊之向，即使龙真穴的，也不见得就能位居至尊。从风水角度看，王侯将相只能因龙而定，绝非因向而定，甚至因向定龙。

归结到一点：龙的贵贱是龙脉的根本，只能由龙的出身决定。龙穴是否成立是第一位的，朝向从属于龙穴的有无。贵龙必有自然之向，龙穴朝向对龙的贵贱及龙穴成立与否并无直接影响。

南距长江300多公里的项城县高寺镇袁阁村，地形开阔，地貌简单，千百年来一直沿袭着中国北方的风俗习惯。在风水上缔造袁氏家族数代显赫的功臣——袁世凯曾祖父袁耀东，就静静地安睡在村东北那片不起眼的坟地里，居尊位，于乾隆年间悄然下葬。

风水术中的敛葬大事，有是否“纳金”之说。要想墓穴发富发贵，要求被埋葬者出生年份与龙穴坐向必须相符，否则就为不纳金，不主吉凶或有凶无吉。何为相符？具体方法为：查明下葬者出生年之干支，从纳音五行中判明属性，与龙穴本身山龙所属五行相生、比和、或人（尸）克山龙为相合，宜葬；山龙克人（尸），葬之不宜。比如：故去之人出生年纳音为金，则山龙属金为比和，属水、土为相生，属木为人（尸）克山龙，均可；只有山龙为火，为不宜葬。

表面上看，“纳金”之说确有理论依据，但细究却又不然，事实多有不符。后述之毛泽东祖上真龙大结，就实为山龙克人（尸），与此相悖。因此，合则最好，不合亦不可深泥，应视情而定。

集葬地虽然坟连一片，但其中也有主次之分。集葬时一般按照主人的愿望安排具体位置及顺序，若多辈集葬，平行排列，则宜长者在后，晚辈居前，晚辈的头顶着长辈的脚，左右间隔、前后距离酌定。集葬地除了主穴外，其余多为陪葬而不主吉凶。祖先集葬一处的原因多种多样，但有一点是共同的，那就是集葬地已经被确认为吉地，暂时没有更好的坟地，或客观上不具备分葬条件不得已而为之。当然，民间也有另外一种情况，后代为图拜祭方便而将原来分葬多处的祖先骸骨集中起来，葬于一处。

祖先集葬一地的做法，民间较为少见。有条件的人家，除了夫妻外，一般不采取集葬的形式。因为那样会被认为是没有新风水接续，对后代的发展是一件不利的事情。

袁氏祖坟原来颇具规模。为了表达对先祖葬地的重视，袁甲三之子袁保恒在坟茔四周种满柏树。袁世凯发迹后，更是明令予以保护，四周建起一米多高的围墙，就像一处壁垒森严的领地。上世纪50年代，“窃国大盗”的祖坟进入铲除之列，围墙连坟全毁。好在袁阁村上千人，一个袁姓，一个祖宗，坟茔毁表不掘里。由于年久不事修缮，现存坟茔规模已明显不复当日，坟包低矮，杂草丛生。

对于种树，古人深有研究，十分注意其不同的功用。比如，明代《阳宅十书》认为：“东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。”又有：“中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。”

中国人喜欢种植柏树。柏树象征庄重、肃穆。松柏常青，“青”代表年轻，松柏坚韧不拔，象征了千古不朽的精神。在墓地种植柏树，寄托着生者对死者的怀念。据《博物志》记载，墓地栽种柏树是从秦代开始的。在人们的默默拜祭中，柏树就有了神秘的色彩和神奇的传说。如今遍种杨树的袁氏祖坟，全无当初种满柏树的气氛。

据说，当时陈州府人称“宽五”的风水先生看了袁氏祖坟，不由大惊，本来踞张之态，变得极为谦恭，口称道：“两龙走势，一凤后翔，钟昆前峙，形似太极之圈，状如莲花开放，茔城收山川大地灵气，贵不可言，贵不可言！”袁世凯三女袁静雪在《我的父亲袁世凯》中坦承，风水先生认为，袁家坟茔“一边是龙，一边是凤，龙凤相配，主我家应该出一代帝王”。

可以看出，从风水先生到袁氏家人，对位于袁阁村的袁氏祖坟，认识高度一致：贵不可言，该出帝王。

而事实上，袁氏祖坟“贵不可言”确实应验了——因为出了个大总统袁世凯。“出帝王”的预言也不为过，只是昙花一现，打了折扣。这是为什么呢？